Diskursus Pemikiran Aristotle (8)

Diskursus Pemikiran Aristotle (8)

Pada teks History of Philosophy , sudah menjadi konvensi dalam sejarah filsafat dimulai dari Thales (lahir pada abad ke-6 SM) ketika ingin menandai lahirnya filsafat. Thales adalah filsuf alam pertama dan pandangannya tentang air sebagai substansi primordial alam biasanya dianggap sebagai permulaan filsafat Yunani. Keunikan para filsuf Yunani pertama biasanya dicirikan, dengan cara konvensional yang sama, seperti peralihan dari pemikiran mitos ke pemikiran rasional. 

Artinya, meskipun kebudayaan-kebudayaan terdahulu telah mengembangkan sistem pemikiran dan alat-alat ilmiah (seperti survei di Mesir dan astronomi di Babilonia), pemikiran dalam kebudayaan-kebudayaan tersebut masih tertanam dalam hubungan mitos dengan kenyataan, yaitu fenomena alam dan peristiwa manusia. ditafsirkan sebagai campur tangan para dewa di dunia. 

Pemikiran inilah yang konon telah digantikan oleh para pemikir Yunani dengan cara yang lebih rasional dalam berhubungan dengan realitas. Namun, gambaran Yunani sebagai tempat lahirnya rasionalitas harus diubah. Pertama, sistem filosofis berkembang, misalnya, di Tiongkok dan India, meskipun keduanya tertanam dalam pandangan dunia keagamaan. 

Kedua, pengetahuan di Mesir maupun Babilonia bukanlah keyakinan murni atau observasi empiris murni. Ini merupakan bagian dari refleksi rasional dan penemuan-penemuan menentukan yang dibuat sebelum apa yang disebut keajaiban Yunani. Misalnya, dapat disebutkan  hukum dasar geometri tertentu, seperti teorema Pythagoras, sudah dikenal pada zaman Babilonia.

Namun, apa yang menjadi ciri para filsuf Yunani pertama, yang dengan demikian memberikan alasan untuk menganggap mereka sebagai pendiri filsafat Barat yang sesungguhnya, adalah pencarian sistematis atas sebab-sebab yang ada. Di Babilonia, masyarakat mempunyai pengetahuan yang membuktikan cara rasional dalam melakukan sesuatu, namun mereka masih belum mengambil langkah untuk menanyakan alasan segala sesuatu secara sistematis. 

Pencarian penyebab ini merupakan pencarian prinsip-prinsip dasar yang dapat memberikan kontribusi pada pemahaman terpadu tentang fenomena dunia. Pencarian prinsip-prinsip dasar inilah yang menandai lahirnya filsafat dan  ilmu pengetahuan, karena menjadi filsuf atau ilmuwan di Yunani kuno adalah hal yang sama. Tugas filsuf adalah mencoba mencapai landasan yang kokoh dan tak terbantahkan di mana ilmu pengetahuan yang aman mengenai fenomena dunia dapat dibangun.

Seperti kita ketahui, Socrates, manusia yang selalu bertanya, adalah model pencarian manusia akan pengetahuan rasional, yang selalu terkandung dalam filsafat dan sains. Oleh karena itu, dalam dialog-dialog Platon, di mana pencarian Socrates dipentaskan oleh Platon, kita dapat menemukan doktrin dualistik yang akan menjadi begitu penting bagi filsafat dan sains. Bagi Platon tidak ada satu dunia melainkan dua dunia, ia berbicara tentang dunia akal dan dunia gagasan. 

Dunia indra adalah dunia yang berhubungan dengan kita melalui indera kita dan merupakan dunia perubahan. Tidak ada yang abadi atau abadi di dunia ini: sekuntum mawar lahir, tumbuh dan berkembang hingga akhirnya membusuk. Namun ada  dunia lain, dunia gagasan, yang kita capai dengan bantuan pemikiran kita dan justru dunia inilah yang bersifat permanen, tidak berubah. 

Memang benar mawar lahir dan mati setiap tahun di depan mata kita, namun mawar sebagai sebuah gagasan tidak hilang seiring dengan hilangnya mawar yang sensual. Ide tentang bunga mawar ini  sudah ada sebelum kita sendiri dilahirkan dan  akan tetap ada setelah kematian kita. Dunia gagasan, selain durasi dan kekekalan,  memiliki karakter abadi.