Hakekat Manusia Aquinas (5)

Hakekat Manusia (5)

Santo Thomas Aquinas adalah seorang Katolik Ordo Dominikan dan teolog Kitab Suci. Dia menganggap serius pepatah abad pertengahan bahwa "kasih karunia menyempurnakan dan membangun alam; itu tidak menyisihkan atau menghancurkannya." Oleh karena itu, sejauh Thomas menganggap filsafat sebagai disiplin yang menyelidiki apa yang dapat kita ketahui secara alami tentang Tuhan dan manusia, ia berpendapat bahwa teologi Kitab Suci yang baik, karena membahas topik-topik yang sama, memerlukan analisis dan argumentasi filosofis yang baik. Meskipun Thomas mengarang beberapa karya filsafat murni, sebagian besar pemikirannya ditemukan dalam konteks pelaksanaan teologi Kitab Suci. Memang benar, Thomas terlibat dalam karya filsafat bahkan dalam komentar-komentar dan khotbah-khotbah Alkitabnya.

Semasa hidupnya, pendapat ahli Thomas tentang topik-topik teologis dan filosofis dicari oleh banyak orang, termasuk seorang raja, paus, dan bangsawan wanita pada masa yang berbeda. Boleh dikatakan, sebagai seorang teolog, Thomas adalah salah satu tokoh terpenting dalam sejarah peradaban Barat, mengingat besarnya pengaruhnya terhadap perkembangan teologi Katolik Roma sejak abad ke-14. Namun, tampaknya benar juga untuk mengatakan hal tersebut jika hanya dilihat dari pengaruh karyanya terhadap banyak filsuf dan intelektual di setiap abad sejak abad ke-13, serta pada orang-orang di negara-negara dengan budaya yang beragam seperti Argentina, Kanada, Inggris, Prancis, Jerman, India, Italia, Jepang, Polandia, Spanyol, dan Amerika Serikat, secara global, Thomas adalah salah satu dari 10 filsuf paling berpengaruh dalam tradisi filsafat Barat.

Thomas Aquinas hidup kurang dari lima puluh tahun, mampu menulis lebih dari enam puluh karya, beberapa di antaranya singkat, beberapa sangat panjang. Hal ini tidak berarti  setiap kata dalam karya otentik ditulis oleh tangannya; dia dibantu oleh sekretaris, dan penulis biografi meyakinkan kita  dia dapat mendikte beberapa juru tulis pada saat yang bersamaan. Karya-karya lain, beberapa di antaranya disusun oleh murid-muridnya,  telah disalahartikan sebagai karyanya.

Dalam "Scriptores Ordinis Praedicatorum" (Paris, 1719) Fr. Echard mencurahkan delapan puluh enam halaman folio untuk karya St. Thomas, edisi dan terjemahan yang berbeda (I, hlm. 282-348). Touron (op. cit., pp. 69 sqq.) mengatakan  salinan manuskrip ditemukan di hampir semua perpustakaan di Eropa,  dan , setelah penemuan percetakan, salinannya berlipat ganda dengan cepat di Jerman, Italia,  dan Prancis,  sebagian dari " Summa theologica" menjadi salah satu karya penting pertama yang dicetak. Peter Schoffer,  pencetak Mainz,  menerbitkan "Secunda Secundae" pada tahun 1467. Ini adalah salinan cetak pertama yang diketahui dari karya St. Thomas. Edisi lengkap pertama "Summa" dicetak di Basle,  pada tahun 1485. 

Banyak edisi lain dari karya ini dan karya lainnya diterbitkan pada abad keenam belas dan ketujuh belas, khususnya di Venesia dan Lyons. Edisi utama dari seluruh karya (Opera Omnia) diterbitkan sebagai berikut: Roma,  1570; Venesia, 1594, 1612, 1745; Antwerpen, 1612; Paris,  1660, 1871-80 (Vives) ; Parma, 1852-73; Roma, 1882 (Leonin). Edisi Romawi tahun 1570, disebut "Piana", karena diedit atas perintah St. Pius V,  menjadi standar selama bertahun-tahun. Selain teks yang direvisi dengan cermat, teks tersebut berisi komentar Kardinal Cajetan dan "Tabula Aurea" yang berharga dari Peter dari Bergamo. Edisi Venesia tahun 1612 sangat dihargai karena teks tersebut disertai dengan komentar Cajetan - Porrecta.

Edisi Leonine, yang dimulai di bawah naungan Leo XIII,  kini dilanjutkan di bawah pimpinan jenderal Dominikan , tidak diragukan lagi akan menjadi yang paling sempurna dari semuanya. Disertasi kritis pada setiap karya akan diberikan, teks akan direvisi dengan cermat, dan semua referensi akan diverifikasi. Atas arahan Leo XIII (Motu Proprio,  18 Januari 1880) "Summa contra gentiles" akan diterbitkan dengan komentar dari Sylvester Ferrariensis, sedangkan komentar dari Cajetan akan diterbitkan dengan "Summa theologica".

Yang terakhir ini telah diterbitkan, yaitu edisi jilid IV-XII (terakhir tahun 1906). Karya St Thomas dapat diklasifikasikan sebagai filosofis, teologis, kitab suci,  dan apologetik,  atau kontroversial. Namun perpecahan ini tidak selalu bisa dipertahankan secara kaku. Misalnya, " Summa theologica" mengandung banyak hal yang bersifat filosofis,  sedangkan "Summa contra gentiles" pada prinsipnya, namun tidak secara eksklusif, bersifat filosofis dan apologetik. Karya filosofisnya terutama merupakan komentar terhadap Aristoteles,  dan tulisan teologis penting pertamanya adalah komentar terhadap empat buku "Kalimat" karya Peter Lombard ; tetapi dia tidak mengikuti Filsuf atau Ahli Kalimat (1841, edisi "Summa" I.

Thomas Aquinas, Summa Theologica dibagi menjadi tiga bagian dan dirancang untuk mengajar pemula dan ahli dalam semua masalah Kebenaran Kristen. Buku ini membahas topik-topik penting dalam moralitas, etika, hukum, dan kehidupan Kristus, memberikan solusi filosofis dan teologis terhadap argumen dan pertanyaan umum seputar iman Kristen. Pandangan-pandangan yang disajikan dalam tulisan ini sebagian besar didukung oleh doktrin-doktrin modern Gereja Katolik Roma. Referensi dan wawasan menarik mengenai jiwa dan embriologi, serta topik lain yang dibahas dalam Summa Theologica,  menunjukkan pengaruh Aristotelian dan Augustinian yang kuat.

Summa Theologica berfokus pada masalah-masalah keagamaan yang berkaitan dengan organisasi dan doktrin iman Katolik, diskusi tentang kebajikan dan Sakramen, serta hakikat Allah Tritunggal Kristen dan ciptaan-Nya. St Thomas Aquinas merasa terpanggil untuk melayani Gereja melalui beasiswa dalam menulis dan berkhotbah, dan mengerjakan Summa Theologica sampai sesaat sebelum kematiannya. Dikatakan  setelah masa ekstasi selama misa pada tanggal 6 Desember 1273, Aquinas menyatakan dia tidak akan menulis lagi, karena apapun yang dia tulis tidak ada artinya dibandingkan dengan apa yang baru saja diwahyukan kepadanya. Setelah kematiannya pada tanggal 7 Maret 1274, Aquinas membiarkan karya teologis utamanya tidak lengkap. Bagian ketiga dan terakhir tulisannya kemudian diselesaikan oleh teman dekatnya, Fra Rainaldo da Piperno.