Kontak yang singkat dan cepat berlalu di kota berarti  kesan abadi yang didasarkan pada interaksi rutin dan kebiasaan dengan orang lain tidak dapat dikembangkan. Dalam keadaan seperti ini, memperoleh harga diri dan memiliki "rasa mengisi suatu posisi" dapat dikembangkan dengan mencari "kesadaran orang lain". Ini berarti  individu mungkin mengadopsi beberapa ciri khas dan dalam tingkah laku pribadi mereka mungkin mencoba untuk tampil "to the point".
Perhatikan  kepribadian bukanlah suatu entitas yang terisolasi tetapi  merupakan suatu entitas sosial, yang bergantung pada interaksi. Interaksi sosial, memperhatikan reaksi orang lain, dan mencari pengakuan serta kesadaran orang lain merupakan aspek penting dari kepribadian individu. Dengan cara ini Simmel menyatukan individu dan sosial, dan masing-masing membutuhkan keberadaan yang lain.
Selanjutnya, kecerdasan dan jiwa pribadi berkembang dengan cara yang berbeda dalam masyarakat tradisional dan modern. Di lingkungan pedesaan dan kota kecil, kesan terhadap orang lain dibangun secara bertahap, seiring berjalannya waktu, berdasarkan kebiasaan. Banyak dari kesan-kesan ini kurang disadari dan dibangun di atas hubungan perasaan dan emosional yang lebih dalam. Sebaliknya, di kota, terdapat diskontinuitas yang tajam, pandangan sekilas, dan banyak kesan cepat.
Dengan demikian, tipe manusia metropolitan, tentu saja, ada dalam ribuan varian individu  mengembangkan organ yang melindunginya dari arus ancaman dan kesenjangan lingkungan eksternal yang akan mencabutnya. Dia bereaksi dengan kepalanya, bukan dengan hatinya. . Intelektualitas dipandang melestarikan kehidupan subjektif melawan kekuatan luar biasa kehidupan metropolitan, dan intelektualitas bercabang ke banyak arah dan terintegrasi dengan berbagai fenomena tersendiri.
Dengan demikian Simmel memandang budaya obyektif mempunyai dampak pada individu, namun pada saat yang sama mempertimbangkan bagaimana hal ini mengubah perkembangan individu, bagaimana individu memahami hal ini dan berkembang dalam konteks ini, bagaimana individu berinteraksi dengan individu lain, dan bagaimana hal ini terjadi. interaksi membentuk kehidupan sosial kota.
Simmel mengakhiri esainya dengan mencatat bagaimana kota mempengaruhi individu dan memberikan "peluang dan rangsangan untuk pengembangan  cara mengalokasikan peran kepada laki-laki. Dengan demikian kondisi ini mendapatkan tempat yang unik, mengandung makna yang tak ternilai bagi perkembangan psikis. keberadaannya". Catatlah "pengalokasian peran kepada laki-laki" dan bukan "laki-laki untuk peran" seperti yang digambarkan oleh kaum fungsionalis struktural dalam proses ini. Meskipun Simmel prihatin dengan kemungkinan dampak negatif dari budaya objektif, ia menganggap mungkin saja kepribadian berkembang dalam kondisi ini.
Citasi:
- Georg Simmel: An Introduction,. Mike FeatherstoneView all authors and affiliations., Volume 8, Issue 3., Â https://doi.org/10.1177/026327691008003001
- Georg Simmel Reconsidered., Â Albert Salomon., International Journal of Politics, Culture, and Society., Vol. 8, No. 3 (Spring, 1995), pp. 361-378 (18 pages)., Published By: Springer
- Die Religion. Frankfurt am Main: Rutten and Loening, 1906. Translated by Curt Rosenthal as Sociology of Religion. New York: Philosophical Library, 1959.
- Soziologie. Untersuchungen uber die Formen der Vergesell-schaftung. Leipzig: Duncker and Humblot, 1908. Partly translated, with other essays, by Kurt H. Wolff in The Sociology of Georg Simmel. Glencoe, IL: Free Press, 1950.
- The Problems of the Philosophy of History: An Epistemological Essay. New York: Free Press, 1977.
- The Philosophy of Money. London; Boston: Routledge & Kegan Paul, 1978.
