Diskursus Sosiologi Fenomenologis (5)

Diskursus Sosiologi Fenomenologis (5)

George Simmel (1858-1918) belajar filsafat dan sejarah di Universitas Berlin, kampung halamannya. Dia adalah Profesor filsafat dan sosiologi di universitas Berlin, Strasbourg dan Heidelberg. Meskipun kehidupan akademisnya ditandai dengan marginalitas posisi yang dipegangnya di universitas, Simmel dianggap sebagai salah satu bapak sosiologi modern. Pemikirannya memengaruhi penulis yang memiliki kontak dekat dengannya, seperti Weber atau Husserl, tetapi  memengaruhi penulis muda seperti Bloch, Jaspers, Manheim, Heidegger, dan lain-lain. 

Simmel, bersama Weber dan Tonnies, adalah salah satu pendiri Perkumpulan Sosiologi Jerman, yang dibentuk pada tahun 1909. Karyanya didasarkan pada konsepsi pengetahuan yang pragmatis dan utilitarian. Beberapa karyanya yang paling menonjol adalah sebagai berikut: Diferensiasi Sosial (1890), Masalah Filsafat Sejarah (1892), Pengantar Etika (1893), Filsafat Uang (1900), Sosiologi (1908) dan Pertanyaan Mendasar Sosiologi (1917).

Pada pertukaran simbolik yang terjadi dalam hubungan sosial - Mead dari Interaksionisme Simbolik, misalnya - serta elaborasi percakapan dan interaktif realitas sosial melalui rutinitas kehidupan sehari-hari - etnometodologi Garfinkel akan menjadi perwakilan maksimal-, mereka menemukan kembali karya George Simmel. Pertama-tama, mereka mengambil minat pada kehidupan sehari-hari dan interaksi dalam situasi mikrososial, kedua elemen yang dipahami sebagai produsen struktur dan institusi sosial.

Kekhususan pemikiran aliran Interaksionisme Simbolik telah dibahas sebelumnya, dengan Cooley, Blumer, Mead dan Goffman sebagai yang terdepan. Oleh karena itu, kami akan berhenti sejenak untuk menjelaskan etnometodologi. Ketertarikan etnometodologi dalam kehidupan sehari-hari sudah menjadi titik penghubung antara usulan ini dengan pemikiran Simmelian. Konsepsi realitas sebagai seperangkat hubungan interaksi  merupakan titik temu, yang dalam hal etnometodologi dipahami sebagai sumber pengetahuan sehari-hari.

Padahal, salah satu konsep dasar dalam perspektif etnometodologis adalah interaksi, yang dipahami sebagai landasan seluruh hubungan sosial. Etnometodologi adalah studi tentang cara-cara di mana pengetahuan individu tentang tindakan normal, tentang urusan yang biasa mereka lakukan, tentang skenario yang lazim, diorganisasikan. Di sini kita kembali menemukan kesamaan dengan pemikiran Simmel: pentingnya diberikan pada unsur-unsur kehidupan sehari-hari yang biasa, pada peristiwa sehari-hari dan yang tidak luar biasa.

Etnometodologi, dengan Harold Garfinkel sebagai pusatnya, didedikasikan untuk mempelajari metode atau strategi yang digunakan oleh orang-orang untuk membangun, memberi makna dan signifikansi pada praktik sosial mereka sehari-hari. Dengan cara ini, arus pemikiran ini "memberikan perhatian pada aktivitas paling umum dalam kehidupan sehari-hari yang biasanya diberikan pada peristiwa luar biasa" (Garfinkel 1967). Dalam apa yang biasanya dilihat sebagai sesuatu, data atau fakta, ahli etnometodologi melihat, dan mencoba untuk melihat, proses dimana karakteristik tatanan sosial diciptakan dan dipertahankan secara terus-menerus. Menjadi pusat penyelidikan proses yang dengannya anggota-anggota sosial menghasilkan dan mempertahankan pemahaman tentang struktur sosial di mana mereka berinteraksi, kita dapat mengatakan  etnometodologi  didasarkan pada konsepsi ganda mengenai masyarakat, sesuatu yang  telah kita lihat dalam pemikiran Simmel. usul. Artinya, masyarakat membentuk individu dan pada gilirannya menghasilkan masyarakat melalui interaksi sehari-hari.

Terlepas dari kesamaan-kesamaan ini, etnometodologi lebih bersifat metodologis dibandingkan proposal teoritis-konseptual. Meskipun Simmel melakukan analisis empiris, ketelitian analisisnya ditentukan oleh klasifikasi jenis dan bentuk interaksinya, dan bukan oleh instrumen metodologis dan teknis yang dibuat secara ad hoc. Etnometodologi, pada bagiannya, didasarkan pada observasi sistematis dan teknik analisis percakapan. Dalam beberapa hal Simmel melakukan konstruksi teoretis dan dari situ ia memperoleh sebagian besar esainya tentang situasi empiris dalam kehidupan sehari-hari. Sebaliknya, etnometodologi berangkat dari prosedur yang lebih induktif: dengan menerapkan teknik seperti analisis percakapan, ia membangun pengetahuan empiris dan teoretis dari pengamatan situasi interaksi dalam kehidupan sehari-hari.

Namun yang jelas dalam kedua proposal tersebut, interaksi adalah pusatnya. Dan hal ini nampaknya dipahami sebagai sumber konstruksi pengetahuan tentang kehidupan sehari-hari, sebagai skenario hubungan sosial unggul yang memungkinkan subjek sosial memahami dirinya dan lingkungannya.

Seperti banyak penulis lainnya, George Simmel sama sekali tidak diperhatikan dalam bidang akademik komunikasi. Faktanya, meskipun mikrososiologi merupakan sumber pengetahuan bagi ilmu komunikasi, tampaknya dominasi studi tentang media telah mengesampingkan pentingnya proses interaksi dalam situasi mikrososial, yang keduanya dapat berkontribusi pada studi tentang mikrososiologi. komunikasi interpersonal.

Landasan psiko-sosial konsep komunikasi yang tidak terbantahkan, serta perluasan spektrum objek kajian yang dapat disinggung dari Komunikasi, membuat Simmel dapat dianggap sebagai penulis dengan potensi heuristik tertentu dalam konstruksi dan pengembangan. berpikir, dalam komunikasi. Seperti yang telah dijelaskan di bagian sebelumnya, komunikasi dipahami sebagai fenomena individu dan sosial secara bersamaan: di satu sisi, individu menempati tempat sentral dalam proses komunikasi, sebuah elemen yang terutama telah dipelajari oleh psikolog kognitif; Di sisi lain, komunikasi pada dasarnya memiliki esensi sosial, sehingga pusat refleksi komunikasi bukanlah individu melainkan hubungan itu sendiri. Pada poin kedua ini sudah terlihat kemiripan penting dengan konsep interaksi yang dikemukakan oleh Simmel. Bagi penulis, masyarakat adalah seperangkat hubungan sosial yang dialektis, seperangkat pertukaran material dan/atau simbolik. Oleh karena itu, komunikasi sebagai hubungan interaksi merupakan hal mendasar bagi konstitusi masyarakat.

Jika kita menganggap Simmel sebagai penulis yang berkecimpung di bidang Sosiologi yang lebih fenomenologis, dan bahkan Psikologi Sosial, kita dapat melihat  kontribusinya di bidang komunikasi bisa banyak. Menurut usulan Kelompok Menuju Kemungkinan Komunikasi, Sosiologi Fenomenologis, sebagai sumber ilmiah sejarah Komunikasi, didasarkan pada pemahaman dan makna fenomena sosial, mengikuti pedoman hermeneutik dan filsafat fenomenologis, dengan Husserl di depannya. Perwakilannya sebagian besar berasal dari dunia pemikiran humanistik Jerman, dan sejauh ini sumber ini merupakan sumber yang paling kurang berkembang dalam konteks Amerika Latin.

Mazhab Chicago dan Interaksionisme Simbolik adalah bagian dari arus fenomenologis sosiologi ini, dan dalam semua kasus, mereka bekerja dengan interaksi sebagai kerangka komunikasi sosial yang konstruktif. Kontribusi Sosiologi Fenomenologis lainnya -Schutz, Berger dan Luckmann, antara lain- belum banyak digunakan dalam pemikiran komunikasi. Hal yang sama terjadi dengan beberapa kontribusi Psikologi Sosial. Kedua sumber keilmuan sejarah Komunikologi tersebut merupakan matriks pemikiran komunikatif yang tidak terfokus pada media. Mereka berurusan dengan hubungan interpersonal, dengan apa yang disebut komunikasi tatap muka.

Hubungan antara individu dan masyarakat, serta kajian tentang kelompok sosial, merupakan pusat refleksi dari Psikologi Sosial dan Sosiologi Fenomenologis, yang pertama dengan pendekatan yang lebih psikologis, dan yang kedua dengan pendekatan yang lebih filosofis. Sama seperti Schutz, Berger dan Luckmann, dari Phenomenological Sociology, yang belum terlalu dipertimbangkan dalam studi dan pemikiran komunikasi, begitu pula psikolog sosial seperti Lewin, Newcomb dan Bales, dan lain-lain. Mereka adalah penulis-penulis yang, paling-paling, dikenal secara dangkal di bidang komunikasi, dan pada dasarnya, dalam bidang studi komunikasi interpersonal, dalam dimensi interaksi komunikologis.

Dimensi interaksi menitikberatkan pada pemahaman dan kajian tentang gambaran sistem komunikasi, yaitu dari sudut pandang ini kehidupan sosial dipahami sebagai sekumpulan hubungan yang bergerak dan digerakkan oleh tindakan timbal baliknya. Sebuah konsepsi yang tidak diragukan lagi mendekati konsepsi yang dikemukakan oleh George Simmel dalam pendekatannya terhadap masyarakat sebagai sekumpulan hubungan.

Dalam teks-teks kontribusi psikososial dan sosio fenomenologis terhadap konsepsi interaksi. Peta konseptual berikut menunjukkan sintesis ini, yang secara mendasar mempertimbangkan penulis dari Mazhab Chicago dan Interaksionisme Simbolik. Terlihat, Simmel  tampil sebagai penulis yang mempertimbangkan definisi dan pendekatan interaksi.

Hubungan dialektis antara individu dan masyarakat, dalam Simmel, muncul ditentukan oleh proses interaksi sosial, oleh karena itu, seperti dijelaskan pada bagian sebelumnya, penulis dianggap sebagai pendahulu penting dari Mazhab Chicago dan Interaksionisme Simbolik.

Klasifikasi yang diajukan Simmel mengenai bentuk dan tipe sosial dapat memberikan kontribusi untuk memberi makan refleksi dan studi di bidang komunikasi interpersonal, baik pada tingkat interpersonal dalam arti sempit maupun pada tingkat intra dan antarkelompok. Meskipun komunikasi antarpribadi telah dipelajari secara luas, terkadang proses interaksi telah sangat disederhanakan dan model komunikasi telah digunakan, yang kurang lebih berhasil, memungkinkan kita memperhitungkan komunikasi verbal dan non-verbal dalam situasi interaksi yang ditentukan. Tanpa mendiskreditkan apa yang telah dilakukan dalam hal ini, kami menilai  untuk konsolidasi teoritis ilmu komunikasi sangat disarankan agar setiap kajian empiris didukung oleh konseptualisasi yang ketat dan sistematis. Oleh karena itu, kita dapat melihat pada penulis seperti Simmel sumber konsep yang dapat berkontribusi untuk menjadikan penelitian di bidang komunikasi interpersonal ini lebih solid.

Dengan demikian, setiap situasi interaksi ditentukan oleh bentuk-bentuk hubungan sosial tertentu, di antaranya, menurut Simmel, ketertarikan, permusuhan, otoritas dan subordinasi, antara lain dapat ditonjolkan. Sosiologi Simmel adalah sosiologi relasional, dan dengan demikian, interaksi merupakan pusatnya. Penulis memahami interaksi sebagai situasi saling sebab akibat, yaitu tindakan dan pengaruh timbal balik antar subjek. Jika kita mendekati proses komunikasi interpersonal dengan menggunakan beberapa konsep atau sumbu analisis yang dikemukakan dan digunakan oleh Simmel. Jika kita kembali ke usulan "geometri sosial" Simmel, kita akan melihat  situasi komunikasi interpersonal dapat dianalisis berdasarkan jumlah peserta dalam interaksi tersebut, di satu sisi, dan jarak antara anggota tersebut di sisi lain. Mengenai jumlah peserta, kita dapat merenungkan pertanyaan-pertanyaan berikut:

• Bagaimana penggabungan orang ketiga mempengaruhi situasi komunikasi interpersonal antara dua subjek;
• Bagaimana hubungan komunikasi antara dua subjek interaksi berubah ketika pihak ketiga tiba;
• Tanda-tanda apa dalam bahasa  verbal dan non verbal memungkinkan kita mengobjektifikasi konstitusi suatu kelompok dan bukan identitas individu ketika tiga orang atau lebih berinteraksi;
• Apakah ada perubahan mengenai peran sosial dalam situasi interaksi diadik dan triadik;
• Bagaimana menjaga ikatan dan mengurangi jarak dapat dicapai dalam situasi interaksi kelompok besar;
• Sehubungan dengan jarak, hubungan kedekatan dan jarak muncul di Simmel sebagai penentu situasi interaksi dan, yang terpenting, negosiasi makna yang terjadi di dalamnya. Keanehan dianggap Simmel sebagai salah satu bentuk interaksi sosial, oleh karena itu kita dapat bertanya pada diri sendiri hal-hal berikut:
• Bagaimana perubahan bahasa verbal dan nonverbal ketika berhadapan dengan orang yang kita anggap tidak dekat;
• Bagaimana keterikatan pihak ketiga yang asing atau jauh terhadap setidaknya salah satu dari mereka mempengaruhi interaksi antara dua subjek yang dikenal;
• Peran apa yang dimainkan oleh posisi subjek dalam ruang sosial dalam situasi interaksi tertentu;
• Bagaimana supraordinasi dan subordinasi antar subjek sosial dibuat eksplisit dalam situasi komunikasi antarpribadi tertentu;

Kita kemudian dapat menyelidiki situasi komunikasi antarpribadi tidak hanya berdasarkan jumlah partisipan, sesuatu yang telah dipelajari, tetapi  dengan mengamati dan mengobjektifikasi berbagai derajat "asing" yang terjadi dalam setiap situasi interaksi.

Citasi:

• Georg Simmel: An Introduction,. Mike FeatherstoneView all authors and affiliations., Volume 8, Issue 3.,  https://doi.org/10.1177/026327691008003001
• Georg Simmel Reconsidered.,  Albert Salomon., International Journal of Politics, Culture, and Society., Vol. 8, No. 3 (Spring, 1995), pp. 361-378 (18 pages)., Published By: Springer
• Die Religion. Frankfurt am Main: Rutten and Loening, 1906. Translated by Curt Rosenthal as Sociology of Religion. New York: Philosophical Library, 1959.
• Soziologie. Untersuchungen uber die Formen der Vergesell-schaftung. Leipzig: Duncker and Humblot, 1908. Partly translated, with other essays, by Kurt H. Wolff in The Sociology of Georg Simmel. Glencoe, IL: Free Press, 1950.
• The Problems of the Philosophy of History: An Epistemological Essay. New York: Free Press, 1977.
• The Philosophy of Money. London; Boston: Routledge & Kegan Paul, 1978.