Sebagian besar energi teoretis yang dimiliki teori gender maskulin saat ini berasal dari hubungannya yang ambigu dengan bidang "teori Queer". "Teori queer" tidak identik dengan teori gender, atau bahkan dengan bidang studi gay dan lesbian yang tumpang tindih, namun banyak kesamaan perhatian mereka dengan definisi normatif tentang laki-laki, perempuan, dan seksualitas. "
Teori queer" mempertanyakan kategori tetap dari identitas seksual dan paradigma kognitif yang dihasilkan oleh ideologi seksual normatif (yaitu, apa yang dianggap "normal"). Menjadi "queer" menjadi suatu tindakan yang melanggar, membalikkan, meniru, atau mengkritik batas-batas stabil identitas seksual. "Queering" Â dapat diberlakukan atas nama semua seksualitas dan identitas non-normatif, semua yang dianggap oleh paradigma dominan budaya sebagai asing, asing, asing, transgresif, ganjil singkatnya, queer.
Karya Michel Foucault tentang seksualitas mengantisipasi dan memberikan informasi kepada gerakan teoritis Queer dalam peran yang serupa dengan cara tulisannya tentang kekuasaan dan wacana mempersiapkan landasan bagi "Historisisme Baru." Judith Butler berpendapat  identitas heteroseksual yang telah lama dianggap sebagai landasan normatif seksualitas sebenarnya dihasilkan oleh penindasan terhadap kemungkinan homoerotik.
Eve Sedgwick adalah salah satu ahli teori perintis "teori Queer", dan seperti Butler, Sedgwick berpendapat  dominasi budaya heteroseksual menyembunyikan keberadaan hubungan homososial yang luas. Bagi Sedgwick, sejarah standar masyarakat barat disajikan secara eksklusif dalam kaitannya dengan identitas heteroseksual: "Warisan, Pernikahan, Dinasti, Keluarga, Rumah Tangga, Populasi," dan dengan demikian memahami identitas homoseksual dalam kerangka ini sudah menjadi masalah.
