Dalam pengertian itu, dunia modernitas yang memanusiakan yang direfleksikan Kant, yang berpedoman pada manusia konkrit, menyisipkan filsafat sebagai upaya mempertanggungjawabkan seluruh realitas dan memberi makna pada wilayah kebebasan. Dalam tulisannya Ide sejarah universal dalam pengertian kosmopolitan;
Sejarah, yang menceritakan fenomena-fenomena ini, membuat kita mempunyai harapan, meskipun faktanya penyebab-penyebabnya mungkin sangat tersembunyi,, Â jika kita merenungkan permainan kebebasan manusia secara luas, maka kita akan menemukan di dalamnya suatu hal yang biasa. Â Dan kemudian, di awal prinsip ketiga memikirkan sejarah universal dalam pengertian kosmopolitan, dia mengatakan hal itu kepada kita;
Alam ingin manusia mencapai sepenuhnya dari dirinya sendiri segala sesuatu yang melampaui keteraturan mekanis dari keberadaan hewaninya, dan ia tidak ikut serta dalam kebahagiaan atau kesempurnaan lain selain apa yang ia sendiri, bebas dari naluri, cari untuk dirinya sendiri.
Upaya untuk memahami dan menafsirkan makna peristiwa-peristiwa manusia mungkin akan menjadi harapan segala sesuatunya akan berubah dan umat manusia akan mencapai tujuan tertingginya. Melakukan latihan filosofis ini mengungkapkan sifat dan tempat kita di dunia, yaitu bagaimana kita memahami diri kita sendiri dalam suatu komunitas dan perspektif yang kita miliki dalam perkembangan sejarah.
Namun hal ini merupakan sebuah refleksi yang secara tragis memisahkan kondisi manusia dari gagasannya yang sempurna, dari konfederasi negara-negara yang dimediasi oleh hukum atau semangat absolut Hegelian, "sebuah perspektif yang menghibur tentang masa depan di mana spesies dihadirkan kepada kita." jarak yang akan datang untuk] berkembang sepenuhnya dan dapat memenuhi takdirnya di dunia ini. Tentu saja hal ini memerlukan praksis transformasi realitas yang efektif dan bukan sekadar mimpi kenabian, penebusan, dan penuh harapan, meskipun hal ini mencakup hal tersebut, karena kita mempertimbangkan, seperti keyakinan" sama kuatnya dengan harapan;
Harapan sedalam keyakinan. Maksudnya adalah membuat penyebab dan tujuan material yang membentuk pencarian manusia dapat dipahami, yang berarti menjadikan rasionalitas dan harapan itu sendiri dapat dipahami.
Namun kebangkitan harapan di masa depan, dalam kemajuan, yang mendefinisikan makna sejarah, membuat kita melupakan masa lalu, dengan menganggap kemajuan sering kali dicapai berkat sebagian besar umat manusia, mengingat hal itu hanya bersifat sementara dan harga yang luar biasa bagi kita. sebuah kebaikan yang lebih besar, oleh karena itu tidak ada kejahatan yang tidak masuk akal, pengorbanan dan kebiadaban yang tidak berguna.
Sebuah visi sejarah yang berjuang melawan dugaan tragedi dan kematian yang dialami manusia akibat penderitaan manusia lain, visi yang menginginkan kemajuan dan mengkritik realitas yang ada, membedakan mana yang mengasingkan dan mana yang tidak, yaitu filosofi yang menasihati umat manusia untuk meninggalkan "minoritas" di mana mereka sendiri bersalah, untuk meninggalkan perwalian dan menjadi tuan atas dunia mereka, mungkin mitos atau metanarasi modernitas yang paling luhur yang diungkapkan secara maksimal oleh Hegel ketika Burung Hantu Minerva lepas landas.
Dalam diskursus ini Kant harus menjadi salah satu lawan bicara wajib dibatinkan. Bagaimanapun, di luar suasana skeptis dan bahkan nihilistik yang tampaknya mendominasi pemikiran saat ini, siapa yang bisa mengetahui masa depan kita; "Negara terbaik masih belum kita ketahui, karena di negara itulah semua benih manusia yang mendukung konstitusi masyarakat sipil terbaik telah berkembang.
- Citasi buku pdf: Immanuel Kant, Perpetual Peace, Columbia University Press, 1939.Presents the translation of Immanuel Kant's Perpetual Peace, where he illuminates his philosophy of life.
