Kritik Agama pada Kebebasan
Kelompok Atheis Baru mengklaim  meskipun sebagian besar agama menyatakan kebebasan atas rasa takut dan rasa bersalah, apa yang sebenarnya mereka capai adalah menghancurkan kebebasan. Pernyataan ini sangat berdampak bagi mereka yang hidupnya telah diubahkan oleh pesan keselamatan dalam Alkitab. Alkitab dimulai dengan penciptaan dunia dan manusia, yang diciptakan menurut "gambar dan rupa Allah", yang merupakan dasar kehormatan, hak, dan kebebasan manusia. Kebebasan ini lengkap dan sempurna sampai-sampai mereka ditawari untuk memilih yang baik atau yang jahat, taat atau tidak, dan bebas memilih yang terakhir.
Oleh karena itu, dalam pandangan dunia Kristen, kebebasan adalah keadaan awal keberadaan manusia, dan dosalah yang menimbulkan perasaan bersalah dan takut. Dalam arti luas, dosa dan perasaan bersalah yang diakibatkannya adalah akibat dari menjauhkannya manusia dari Tuhan, penciptanya. Tujuan utama agama Kristen adalah untuk memulihkan hubungan antara manusia dan Tuhan sehingga memberikan kebebasan dari dosa dan kebebasan dari perasaan bersalah, sesuatu yang sangat berlawanan dengan pernyataan ateisme baru yang menyatakan  agama merugikan kebebasan individu. Ekspresi pembebasan dalam diri seseorang terjadi baik secara internal, spiritual, emosional dan intelektual, dan secara eksternal dalam tindakannya terhadap orang lain. Dan dalam kedua hal tersebut dan karena ekspresi ganda dari pembebasan ini, Kekristenan telah memberikan manfaat bagi umat manusia.
Tinjauan yang cermat terhadap sejarah manusia menunjukkan kepada kita  Kekristenan telah menjadi berkat bagi umat manusia. Dampak menguntungkannya terhadap peradaban manusia tidak mungkin diukur, namun kita dapat merasakan dampaknya. Banyak hal baik yang kita miliki dalam masyarakat kita (terutama di belahan bumi barat) adalah hasil dari orang-orang Kristen yang hanya menjalankan nilai-nilai yang diajarkan. Sejak zaman agama, nilai-nilai tersebut telah mengubah keluarga, komunitas, dan seluruh masyarakat. Misalnya, dari dokumen sejarah diketahui  pembunuhan bayi merupakan praktik yang tersebar luas di kalangan orang Yunani, Romawi, dan peradaban lain di masa lalu. Bayi yang lahir cacat atau rapuh, cacat atau tidak diinginkan dibuang dan dibunuh, seringkali dengan cara ditenggelamkan. Kamus Klasik Oxford (salah satu ensiklopedia penelitian Oxford) memberikan informasi sejarah mengenai hal ini:
Polybius [sejarawan Yunani, c. 200 -- kr. 118 SM C] mengaitkan penurunan populasi di Yunani Helenistik dengan keterbatasan keluarga, namun hanya ada sedikit bukti mengenai hal ini pada periode-periode sebelumnya, terutama di Athena. Orang-orang Mesir dan Yahudi dikatakan membesarkan semua anak-anak mereka, sedangkan orang-orang Kartago mengorbankan anak-anak mereka untuk Moloch. Soranus bercerita tentang alasan tidak membesarkan bayi. Bayi dapat terekspos jika mereka cacat, seperti di Sparta dan Roma, atau jika mereka merupakan hasil perkosaan atau inses. Kemiskinan  mungkin menjadi alasan, meskipun masyarakat miskin sering kali memiliki lebih banyak anak dibandingkan orang kaya... Undang-undang Gortyn memperbolehkan pembunuhan bayi dalam keadaan tertentu, sedangkan di Thebes undang-undang melarang pembunuhan bayi tetapi memperbolehkan orang tua miskin untuk menjual anak mereka kepada mereka.
Di Efesus, anak-anak  bisa dijual jika terjadi kemiskinan ekstrem. Di Roma, pada prinsipnya, patria potestas memperbolehkan seorang ayah untuk mengeksekusi anak-anaknya sendiri, namun hukum Romawi hingga masa Konstantinus I melarang orang tua angkat memperbudak bayi-bayi terbuka yang mereka besarkan (mantan muridnya), jika Mereka dilahirkan bebas. Munculnya agama Kristen menjadi agama resmi Kekaisaran Romawi menyebabkan banyak perubahan.Â
Bertentangan dengan praktik tidak manusiawi yang dilakukan masyarakat zaman dahulu, tradisi Kristen apostolik menolak pembunuhan bayi dan mengklasifikasikan praktik tersebut sebagai pembunuhan. Secara tegas, literatur Kristen mula-mula pada abad pertama dan kedua Masehi mengutuk pembunuhan bayi dan memerintahkan umat Kristen untuk tidak melakukannya, dan semua tradisi kerasulan Kristen secara eksplisit menolak pembunuhan bayi. Didache , sebuah risalah singkat Kristen awal yang ditulis antara tahun 85 dan 110 M. C., menyatakan  para pengikut Kristus "tidak boleh  melakukan pembunuhan bayi."
Sejak disahkannya agama Kristen melalui Edict of Milan pada tahun 313 Masehi. C., umat Kristiani mulai mempengaruhi Kaisar Valentinian hingga akhirnya pada tahun 374 Masehi. C. ini secara resmi melarang pembunuhan bayi. Meski begitu, pada abad ke-19 para penjelajah dan misionaris menemukan  pembunuhan bayi masih umum terjadi di banyak wilayah Afrika, Amerika Utara dan Selatan, dan mereka dengan sengaja berupaya menghentikan praktik tersebut ke mana pun mereka pergi untuk memberitakan pesan Kristen.
Di dunia kuno, masalah yang berkaitan dengan pembunuhan bayi adalah penelantaran bayi. Di dunia Yunani-Romawi, jika anak-anak yang tidak diinginkan tidak dibunuh, mereka sering kali ditelantarkan hingga mati kelaparan atau kedinginan, atau sekadar dimakan binatang buas. Sosiolog Alvin J. Schmidt menyatakan  "baik dalam literatur Yunani maupun Romawi tidak ada perasaan bersalah sehubungan dengan penelantaran anak". Clement dari Alexandria (150-250) dan Tertullian (160-220), keduanya bapak Gereja Kristen mula-mula di Afrika Utara, mengutuk praktik penelantaran anak.
Kenyataannya, umat Kristiani mula-mula melakukan lebih dari sekedar mencela kebiasaan ini dan bertindak untuk menyelamatkan anak-anak terlantar, membawa mereka ke rumah, mengadopsi mereka, dan membesarkan mereka seperti anak mereka sendiri. Hal ini tercermin dalam beberapa tulisan awal yang memuat banyak contoh orang Kristen yang mengadopsi anak terlantar. Seperti halnya pembunuhan bayi, pengaruh umat Kristenlah yang menyebabkan Kaisar Valentinianus pada tahun 374 mengkriminalisasi praktik penelantaran anak. Mengapa orang Kristen begitu peka terhadap pengasuhan anak? Tentu saja mereka ingat perintah dalam Surat Yakobus 1:27: "Agama yang suci dan tidak bercacat di hadapan Allah Bapa adalah: mengunjungi anak-anak yatim dan janda-janda yang kesusahan dan menjaga diri agar tidak bercacat di mata dunia"
