Masalah Kemiskinan

Secara budaya, rahasia menyampaikan nilai-nilai inti yang terkait dengan kekayaan, seperti "superioritas" dan apa yang disebut Simmel sebagai "motif pembangunan aristokrasi" (1906). Hal ini menciptakan jaringan norma dan keyakinan yang mengikat orang-orang kaya ke dalam kelompok-kelompok dalam struktur sosial, berdasarkan keluarga dan kelas. Dalam pengertian Durkheimian (1912), para elit secara ritual menerapkan kembali nilai-nilai ini dalam lingkungan yang eksklusif, mulai dari ruang klub VIP hingga perkumpulan rahasia untuk mahasiswa universitas yang mempunyai hak istimewa dan partisan sayap kanan. Perlu dicatat dalam konteks ini penggunaan ganda istilah "istimewa": istilah ini tidak hanya menggambarkan kualitas luar biasa dari gaya hidup elit, namun   serangkaian kondisi yang diterapkan pada informasi, yang mendefinisikannya sebagai "sangat rahasia".

Memberantas kemiskinan dalam segala bentuknya masih merupakan salah satu tantangan terbesar yang dihadapi umat manusia. Oleh karena itu, hal ini merupakan tujuan utama pembangunan berkelanjutan yang ditetapkan dalam Program Pembangunan PBB. Meskipun jumlah orang yang hidup dalam kemiskinan ekstrem turun lebih dari setengahnya antara tahun 1990 dan 2015, masih banyak orang yang masih berjuang untuk memenuhi kebutuhan dasar manusia, dan khususnya 10 persen penduduk dunia hidup dalam kemiskinan ekstrem; satu dari setiap sepuluh orang sangat miskin. 

Pada tahun 2015, sekitar 736 juta orang masih hidup dengan pendapatan kurang dari US$1,90 per hari; banyak yang kekurangan makanan, air minum bersih, dan sanitasi yang layak. Pertumbuhan pesat di negara-negara seperti Tiongkok dan India telah mengangkat jutaan orang keluar dari kemiskinan, namun kemajuan yang dicapai tidak merata. Perempuan lebih besar kemungkinannya menjadi miskin dibandingkan laki-laki karena mereka mempunyai upah dan pendidikan yang lebih rendah serta kepemilikan harta benda yang lebih sedikit. 

Akibatnya, kemiskinan anak  sangat tinggi; setengah dari seluruh penduduk yang hidup dalam kemiskinan berusia di bawah delapan belas tahun. Faktanya, kemiskinan anak merupakan salah satu perhatian dan prioritas terpenting bagi organisasi nasional dan internasional. Kemajuan juga terbatas di kawasan lain, seperti Asia Selatan dan Afrika sub-Sahara, yang mencakup 80 persen penduduknya yang hidup dalam kemiskinan ekstrem. 

Ancaman baru yang disebabkan oleh perubahan iklim, konflik, dan kerawanan pangan berarti diperlukan lebih banyak upaya untuk mengentaskan masyarakat dari kemiskinan. Tujuan Pembangunan Berkelanjutan (SDGs) adalah komitmen yang berani untuk menyelesaikan apa yang telah kita mulai dan mengakhiri kemiskinan dalam segala bentuk dan dimensinya pada tahun 2030. Hal ini mencakup penargetan kelompok yang paling rentan, peningkatan sumber daya dan layanan dasar, dan dukungan terhadap masyarakat yang terkena dampak konflik dan perubahan iklim. - bencana yang terkait. 

Faktanya, kemiskinan perkotaan di kota-kota besar di negara-negara Selatan merupakan isu yang relevan dalam penelitian internasional mengenai kemiskinan. Namun, entri ini difokuskan pada kemiskinan perkotaan, yang dipahami sebagai serangkaian kesulitan ekonomi dan sosial yang ditemukan di kota-kota industri maju. 

Sosiologi selalu menunjukkan ketertarikan pada kemiskinan, misalnya dalam studi awal aliran Chicago tentang urbanisasi, industrialisasi, imigrasi, dan lingkungan sekitar. Meskipun tokoh-tokoh sosiologi klasik seperti Max Weber, mile Durkheim, Talcott Parsons, Georg Simmel, dan Auguste Comte tidak banyak menulis tentang kemiskinan, perhatian yang kuat terhadap kemiskinan terdapat dalam karya Karl Marx dan Friedrich Engels. 

Dalam beberapa dekade terakhir, terdapat peningkatan minat untuk menyatukan sosiologi kemiskinan dan memberikan perhatian lebih besar terhadap kemiskinan di negara-negara berkembang, dimana mayoritas penduduk miskin tinggal. Oleh karena itu, bibliografi ini berupaya untuk mencapai dua tujuan, yaitu meninjau literatur utama di bidang yang ada saat ini dan berupaya mengidentifikasi arah terdepan untuk penelitian yang sedang berkembang.

Georg Simmel (1858-1918) adalah salah satu sosiolog paling terkemuka. Simmel setelah mempelajari Immanuel Kant, dan neo-Kantian karena afiliasinya dengan Sekolah Marburg yang dipimpin oleh Hermann Cohen (1842-1918).

Georg Simmel menghidupkan kembali rasionalisme, etika sebagai ilmu hukum, estetika sebagai kreasi seni, dan logika sebagai akar pemikiran ilmiah. Simmel mengusulkan agar kajian tentang interaksi sosialisasi umat manusia, dalam konsepsi "segala sesuatu yang manusiawi" dari sudut pandang sosial dan dengan mempertimbangkan segala sesuatu yang telah "ditangani dalam ilmu-ilmu yang ada" adalah objek sosiologi. Karyanya, sangat luas dan teliti, mencakup beragam topik: Pedagogi sekolah; Schopenhauer dan Nietzche; Goethe; budaya feminin; Individu dan kebebasan; Filsafat uang, dan klasiknya: Sosiologi: studi tentang bentuk-bentuk sosialisasi.

Beberapa tahun terakhir telah terjadi kebangkitan dalam sosiologi kekayaan, setelah beberapa dekade perhatian ilmiah lebih terkonsentrasi pada kemiskinan (Harrington, 2016). Bangkitnya kembali minat terhadap kelompok sosial-ekonomi kelas atas sebagian didorong oleh pertumbuhan ketimpangan kekayaan yang eksponensial, sehingga permasalahan ini tidak dapat dihindari. Tugas sosiolog adalah menjelaskan bagaimana perubahan signifikan terjadi dalam pola distribusi sumber daya. Penelitian mengenai finansialisasi telah memberikan jawaban yang kuat terhadap pertanyaan tersebut.

Seperti yang dijelaskan dalam karya Veblen (1899) dan Weber (1925), kekayaan bukan hanya sebuah konstruksi ekonomi tetapi sebuah fenomena budaya, keluarga, dan politik. Oleh karena itu, untuk melakukan penelitian yang mendalam mengenai segmen rezim stratifikasi yang paling diistimewakan, sosiolog memerlukan konsep yang dapat menjangkau semua bidang tersebut. Karya Simmel tentang rahasia memberikan konsep-konsep tersebut. Dalam analisisnya, kerahasiaan merupakan gaya menghubungkan karakteristik elit  seperti yang dicontohkan oleh perkumpulan rahasia seperti Skull and Bones atau Bohemian Grove dan cara praktis untuk melindungi aset dan kepentingan material dari pengawasan ketat. atau kejang. Di tingkat kelompok, kerahasiaan mengikat keluarga dan elit, sementara di tingkat struktural sosial, hal ini mereproduksi kesenjangan yang berdampak pada lebih banyak orang. Hal ini mencakup fenomena yang sangat memprihatinkan saat ini, seperti dampak buruk dari kerahasiaan elit terhadap demokrasi dan supremasi hukum.

Secara lebih luas, Simmel berpendapat, rahasia adalah "bentuk sosial universal" (1906) dan bukannya secara intrinsik bersifat positif atau negatif bagi masyarakat. Hal ini menunjukkan perlunya meninjau kembali artikel klasiknya dan signifikansinya bagi penelitian kontemporer. Bagian berikut akan mengulas secara singkat bagaimana gagasan Simmel tentang rahasia tetap relevan dengan sosiologi kekayaan abad ke-21 dan dampak kekayaan terhadap ekonomi politik global.

Dalam esainya The Poor , Simmel merefleksikan kewajiban masyarakat dan pemerintah untuk memberikan bantuan kepada masyarakat dan warga negara: "hubungan ini  menjelaskan implikasi khusus dari tugas dan hak yang kita temukan dalam membantu masyarakat miskin, masyarakat miskin itu sendiri. Negara modern, karena masyarakat miskin   merupakan warga negara dan dengan demikian, berpartisipasi dalam hak-hak yang diberikan oleh undang-undang   sebagai bagian dari tugas Negara untuk membantu masyarakat miskin." Dengan  teks Simmel mengajukan beberapa topik hangat ketika kerusakan akibat neoliberalisme ekonomi (kedok kapitalisme yang biadab) membuat hampir tiga perempat umat manusia berada di ambang penciptaan revolusi baru melawan pemerintah yang korup dan kerakusan masyarakat  kaya.

Menurut Simmel, "ketidakpuasan yang berujung pada revolusi besar dipicu oleh begitu banyak sumber yang sering kali bertentangan sehingga tidak mungkin menyatukannya menjadi sebuah tujuan yang obyektif." Namun hal ini tidak mutlak, karena Revolusi tahun 1810 di negara kita, Revolusi tahun 1917 di Rusia, dan sebagainya, dilatarbelakangi oleh kesengsaraan. Penulis menjadi perantara bagi sektor itu, yang konstan dalam masyarakat sejak awal sejarah.

 "Kemiskinan yang memanifestasikan dirinya di semua lapisan sosial." Oleh karena itu, merupakan tugas solidaritas sosial untuk membantu masyarakat miskin, dan penguasa, dengan pajak yang dipungut, harus memenuhi hak-hak berikut: asuransi pengangguran, layanan kesehatan, pendidikan gratis, bantuan untuk orang lanjut usia, kafetaria gratis.

"Kewajiban memberikan bantuan dapat dipahami sebagai korelasi sederhana dari hak masyarakat miskin, yang mencakup  sedekah, bagi mereka yang terdorong untuk mengemis." Dan beliau menekankan bahwa permintaan masyarakat miskin (yang menurut beberapa agama merupakan perbuatan baik) harus "dianggap sebagai tindakan solidaritas kemanusiaan."

Ada teori yang mengusulkan untuk tidak membantu masyarakat miskin, sehingga mereka memutuskan untuk melakukan revolusi; yang lain, agar mereka dibantu "agar mereka tidak menjadi musuh masyarakat yang aktif dan merugikan." Simmel mengusulkan membantu masyarakat miskin, seperti dualisme tugas dan hak "yang kita temukan dalam bantuan kepada masyarakat miskin, yang merupakan ciri khas negara modern."