Makna dan Hakekat Air
"Prinsip segala sesuatu adalah air, karena segala sesuatu kembali ke air. Thales dari Miletus sekitar 625 SM). Maka unsur air sudah lebih dari sekedar daya tarik bagi filsuf kuno Thales dari Miletus; baginya air adalah asal mula segala sesuatu, bahan dasar yang menjadi dasar segala sesuatu dan yang pasti akan kembali lagi. Dengan jawaban atas pertanyaan asal usul ini, Thales dari Miletus tidak hanya mendirikan filsafat tetapi  menyatakan air sebagai elemen penciptaan.
Air memberi kehidupan dan  menghilangkannya, mari kita pertimbangkan kematian karena tenggelam. Ini menggabungkan hidup dan mati, itulah sebabnya kekuatan ilahi dikaitkan dengannya sejak awal. Kemampuan ganda unsur cair untuk menciptakan kehidupan dan memusnahkan kehidupan terlihat jelas dalam dongeng berupa air kehidupan dan air kematian.
"Manusia tertinggi mengalihkan pikirannya kembali ke keabadian dan menikmati misteri akhirat. Dia ibarat air yang mengalir tanpa berwujud."Peneliti evolusi memperkirakan  pembentukan zat kimia di lautan purba terjadi sekitar 3 miliar tahun yang lalu. Kehidupan yang muncul dari air baru muncul 350 juta tahun yang lalu. Hidup masih bergantung pada air.
Tubuh manusia  terdiri dari enam puluh persen air; tanpa air ia tidak dapat bertahan lebih dari empat hari. Kita membutuhkan tiga liter cairan per hari, sedangkan pohon besar yang meranggas membutuhkan hingga seratus liter. Air bukanlah makanan, melainkan alat untuk bertahan hidup. "Air berarti kehidupan." [4] Unsur cair merupakan prasyarat untuk pertumbuhan dan kesuburan. Tanpa air, kehidupan tidak mungkin terjadi. Gagasan tentang air sebagai elemen pemberi kehidupan tertanam kuat dalam semua budaya dan asal usulnya. Hampir tidak ada mitos penciptaan yang dapat terwujud tanpa air.
Air adalah bentuk material yang menjadi tempat terjadinya dan lenyapnya perwujudan diri. Ia adalah materi yang berwujud namun tidak memiliki bentuknya sendiri, namun memungkinkan munculnya bentuk-bentuk. Ini  merupakan simbol metamorfosis jika Anda hanya melihat perbedaan wujud materi. [5] Air yang hidup dan bergerak itu sendiri menyimulasikan keaktifan dan memungkinkan kita merasakan kehidupan dengan lebih sadar. Air mengandung bibit segala bibit, segala kemampuan, kekuatan dan kemungkinan untuk menghasilkan dan mengembangkan kehidupan. Alasan lain mengapa banyak mitos memuji air sebagai air kehidupan atau air kehidupan dan mengaitkan keajaiban dengannya -
ben. Di Rigweda, India, air ini dipuji sebagai air menakjubkan dengan kemurnian tidak tercemar yang memberi kekuatan dan kehidupan. [6] Dikatakan  ada tiga karunia yang dimiliki oleh air ajaib itu; itu menyembuhkan, meremajakan dan memungkinkan kehidupan kekal. Mengapa kebanyakan orang mengasosiasikannya dengan surga, gagasan ini masih dapat dipahami di banyak agama. [7] Utopia masyarakat ideal tercipta dari kerajaan basah.  (8) Dalam berbagai budaya, ini  dianggap sebagai batas antara dunia ini dan dunia berikutnya dan memungkinkan transisi antar dunia. Bangsa Celtic, misalnya, membayangkan negeri awet muda yang menanti mereka di balik perairan dunia. Di Mesir pun, orang-orang membandingkan kehidupan mereka dengan aliran kehidupan yang mengalir melalui dunia orang mati dan dengan demikian menghubungkan mereka dengan kehidupan.
Gagasan serupa  dapat ditemukan di Yunani kuno, di mana Styx memisahkan yang hidup dari yang mati sehingga memisahkan dunia atas dan bawah. Pohon kehidupan yang dilalui air mengalir  berkaitan erat dengan air kehidupan. Kedua tanda kehidupan tersebut menyatukan ketiga anugerah mukjizat yang disebutkan di atas. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika dalam banyak mitos aliran kehidupan memberi makan pada pohon kehidupan. Di dekat pohon kehidupan, biasanya terdapat mata air, danau, sungai atau sumur yang berfungsi sebagai sumber air kehidupan.
Bayangkan abu dunia orang-orang Jerman Utara, Yggdrasil di atas sumur Alkitab  memuji keefektifan air kehidupan yang menyegarkan, meremajakan, dan membawa berkat. Dalam kisah penciptaan dalam Alkitab, pohon kehidupan berada di pusat surga; dari situ muncul sebuah sungai yang dapat dibagi menjadi empat perairan utama: Geon, Phison, Eufrat, Tigris. Pada masa awal Kekristenan, empat aliran utama ini dikaitkan dengan Injil, dan mereka  terkait dengan kebajikan utama: keadilan, kebijaksanaan, keberanian dan kehati-hatian, serta poin-poin utama, empat elemen dan empat zaman dunia adalah penting. untuk sungai. Ikonografi Kristen memungkinkan
Karunia rahmat dari Roh Kudus muncul pada embun surgawi, yang seharusnya menghidupkan jiwa-jiwa yang layu. Khasiat air kehidupan yang menakjubkan  tak kalah dipuji oleh para penyair. Dalam prolog di surga, Goethe membandingkan hubungan manusia dengan kebaikan dan ketuhanan serta kedekatannya dengan "sumber aslinya. Menurut kepercayaan Hindu, empat sungai pohon kehidupan mengalir dari Gunung Muru ke utara, selatan, barat dan timur. Contoh-contoh yang tercantum di sini hanyalah sebagian kecil dari mitos, hikayat, legenda dan dongeng yang menyelimuti air kehidupan. Dan menyebutkan ambivalensi makna air, karena di mana ada cahaya di situ ada bayangan, di mana ada kehidupan di situ ada kematian.
"Keheningan mendalam menguasai air, laut diam seolah tanpa bergerak.Tidak ada udara dari sisi mana pun! Keheningan yang mematikan, mengerikan!
Di hamparan luas tidak ada gelombang." (Johann Wolfgang von Goethe: "Laut yang Tenang"). Dan menyadari kerusakan material besar yang dapat ditimbulkan oleh air melalui hujan deras, badai petir, hujan es, banjir, dan banjir. Bencana alam menyadarkan kita akan daya rusak air. Ketakutan primordial manusia dimobilisasi, akibat pengalaman bencana alam besar yang menghancurkan. Ketakutan yang mendasar dan mendasar ini  disebutkan dalam mitos banjir dalam Alkitab dan mengancam manusia dalam bentuk air yang mematikan. Namun, air bah membersihkan kejahatan dan melestarikan kebaikan yang diingat melalui baptisan Kristen. Gambaran kehancuran dan tenggelam dipadukan dengan gambaran keselamatan ajaib dan awal yang baru.
Namun dampak buruk air tidak hanya terungkap dalam banjir; satu gelombang atau pusaran air yang kuat sudah cukup untuk menyebabkan seseorang binasa selamanya di kedalaman laut. Kekuatan yang sangat besar, mendasar, dan tak tergoyahkan yang memesona sekaligus menakutkan. Air sebagai keindahan yang mengancam tanpa hati nurani.
Air kematian sangat kontras dengan air kehidupan ajaib yang memberi kehidupan. Seringkali air ini muncul sebagai air ajaib yang membawa bencana. Air kematian memiliki keheningan yang melumpuhkan, menindas, dan suram. Hal ini terkait dengan gagasan tentang kegelapan, ketenangan dan ketidakterbatasan. Hal ini menyebabkan transformasi ganas dan dengan demikian merupakan kematian simbolis atau kematian itu sendiri.
Berbeda dengan derasnya air kehidupan, hal ini secara akustik tidak terlihat. Â Kekuatan unsur air kuno terungkap di sini, air sebagai kekuatan alam. Kita sudah menemukan motif air yang merusak dalam mitos manusia, yang dipersonifikasikan dalam dewa air yang kejam yang kekuatan kunonya dicoba ditenangkan melalui pengorbanan. Misalnya, anak-anak yang menangis dikorbankan kepada dewa air Aztec yang haus darah, Tlaloc, untuk meregenerasi cadangan air laguna.
Orang-orang sama takutnya terhadap laut atau monster laut seperti halnya dewa air yang marah. Ketakutan ini tentu datang dari kedalaman laut yang tidak dapat ditembus, gelap dan misterius pada saat itu. Hingga abad terakhir, rahasia laut dalam masih tertutup bagi manusia; eksplorasi laut secara intensif baru dimulai pada paruh kedua abad ke-19.
Jadi, laut, seperti segala sesuatu yang aneh, misterius, dan tidak dapat dijelaskan, menimbulkan ketidakpercayaan dan ketakutan mendasar pada manusia. Monster laut adalah ekspresi ketakutan ini dan melambangkan kengerian yang kabur dan menipu di bawah permukaan air yang tidak terlihat oleh manusia. Kengerian ini sudah diterjemahkan ke dalam literatur di zaman kuno, ketika penyair Ovid menggambarkan Scylla, monster laut berkepala enam yang bersembunyi di tempat persembunyian manusia.Â
Odyssey  menyebutkan nyanyian sirene yang memesona, cikal bakal putri duyung, yang menyesatkan kapal para pelaut dengan nyanyian mereka dan kemudian membunuh mereka. Dalam sirene, ambivalensi makna air sudah terabadikan dalam motif; monster dan indah, nyanyian, keindahan memikat bersatu dalam sosok sirene. Legenda Eropa Utara  melaporkan ular laut raksasa yang merusak perairan suci dengan embusan napasnya yang beracun. Monster seperti itu hanya bisa diasosiasikan dengan kehancuran.
Gambar-gambar dari kedalaman air, proyeksi ketakutan dan mimpi buruk kita sendiri, menarik kita ke suatu area di mana semua kontur menjadi kabur, di mana kejernihan cahaya siang hari tidak lagi dapat diakses. Dalam dongeng pun, air kematian sering kali mengubah manusia menjadi binatang buas. [17] Transformasi menjadi binatang buas melambangkan hilangnya kendali dan munculnya sifat naluri binatang yang membedakan binatang dengan manusia. Sisi gelap dan berbahaya dari alam bawah sadar muncul dan manusia tidak dapat lagi mengendalikannya. Hilangnya keseimbangan mental yang diakibatkannya tidak hanya menimbulkan bahaya yang luar biasa terhadap keselamatan jiwa tetapi  mendekatkan pada kematian.
Ancaman tersebut mengintai secara rahasia dan berjalan seiring dengan bahaya yang mematikan. Banyak perenang terlambat menyadari  unsur yang baru saja membawa mereka kini akan menyeret mereka ke kedalaman. Namun yang paling berbahaya adalah daya tarik menggoda yang datang dari kedalaman yang mematikan dan sunyi, yang gemanya seolah bergema di deburan ombak laut sebagai lagu yang menggoda.
Dalam tragedi Hamlet, Shakespeare  membiarkan Ophelia yang menjadi gila karena kemalangannya tenggelam. Ini adalah bentuk tenggelam yang memungkinkan putri Denmark menyatu dengan alam, meluncur melintasi, bermimpi jauh, tertanam dalam kuburan bunga yang lembap dan sinar matahari berkilauan yang dibiaskan di dalam air. Dia sepertinya sangat menantikan kematiannya daripada membela diri. Tenggelamnya telah menyebabkan proses pembubaran di dalam air, penderitaan sang putri telah berakhir. I Anda larut dalam air dan bergabung dengan unsur primal, ia kembali.
Shakespeare memberikan air yang mengalir di sekitar Ophelia dalam kematian tidak hanya sebuah fungsi yang menggoda tetapi, yang terpenting, fungsi penebusan. Dengan kematian, kerinduannya terpuaskan. Unsur kerinduan, ketertarikan yang berbahaya, dan kematian bersatu dalam sosok putri duyung. Namun pertama-tama saya ingin menjelaskan bagaimana makna ganda air berkembang menjadi feminitas yang dipersonifikasikan untuk pada akhirnya menghasilkan motif makhluk air perempuan.
