Berbuat Adil

 

Mana lebih baik bersikap adil atau tidak adil diperoleh jawaban pada buku Republik Platon  , kami akhirnya akan menemukan jawaban atas pertanyaan ini; Misalnya pada  Buku VIII: dari aristokrasi hingga tirani.  Memikirkan kota yang ideal berarti mempertanyakan rezim yang ada di kota tersebut. Bagi Socrates, pemerintahan yang baik adalah pemerintahan aristokrat (atau monarki). Ada empat jenis pemerintahan buruk lainnya, berdasarkan urutan degradasi: timarki, oligarki, demokrasi, dan tirani.

Mari kita ikuti refleksi Socrates dan melihat bagaimana, dimulai dari rezim aristokrasi yang ideal, Kota dapat terdegradasi hingga menjadi tirani. Teks buku republic Platon  pada Kota ideal, serikat pekerja yang tidak sempurna bisa saja muncul. Dengan demikian, mengikuti logika mitos yang mendasarinya, besar kemungkinan kita akan melihat kelahiran anak-anak wali yang bercampur dengan emas dan perak atau besi dan perak. Setelah dewasa, para penjaga baru ini akan terbagi menjadi mereka yang tunduk pada pikiran dan mereka yang tunduk pada hati. Mereka berdebat satu sama lain, terkadang demi kehormatan, terkadang demi peningkatan kekayaan, dan mendirikan rezim timarkis, yang didominasi oleh kelompok ambisius yang mencari kehormatan.

Dalam timarki ini, selera akan kekayaan pada akhirnya lebih diutamakan daripada kebajikan. Sedikit demi sedikit, kriteria untuk menjadi bagian dari kelas penguasa adalah kekayaan. Kita kemudian beralih ke rezim oligarki. Rezim ini tidak dapat bertahan karena keberuntungan tidak menghasilkan pemimpin yang baik. Yang lebih parah lagi, rezim ini mendorong mayoritas penduduknya ke dalam kemiskinan.

Sebagian besar warga negara jatuh ke dalam kemiskinan, mereka memberontak dan, berkat revolusi, merebut kekuasaan. Ini adalah awal dari rezim demokratis yang prinsip dasarnya adalah kesetaraan dan kebebasan. Di sini, setiap orang mempunyai akses terhadap posisi kepemimpinan.

Namun keinginannya untuk kebebasan melemparkan demokrasi ke dalam tirani. Pertama, berubah menjadi anarki, karena mengarah pada penolakan terhadap semua otoritas. "Dalam rezim ini, penguasa takut terhadap mereka yang berada di bawah kendalinya dan berpuas diri terhadap mereka. Para siswa kurang menghormati guru mereka."

Bosan dengan pertikaian yang kuat yang disebabkan oleh anarki ini, warga negara beralih ke orang yang mereka anggap sebagai manusia yang ditakdirkan: yaitu kedatangan sang tiran. Yang terakhir, setelah mendapatkan kepercayaan rakyat, mulai menjalankan kekuasaannya sepenuhnya. Ketika rakyat menyadari bahwa rezim tersebut telah membentuk rezim tirani, maka itu sudah terlambat.Dengan demikian, melalui kebobrokan yang berturut-turut, model ideal menjadi semakin buruk dan merosot.

Jika membaca dan memahami pada Buku Republik  IX: Apakah Manusia Tirani Bahagia, Apakah orang yang kejam, yang memberikan dirinya sendiri semua kekuasaan, bahagia? Sekilas kita mungkin percaya, karena tiran, melalui kekerasan dan paksaan, bisa mendapatkan segalanya.

Jika dia mengira dia adalah seorang tuan, sebenarnya dia adalah seorang budak. Socrates membandingkannya dengan individu yang kejam. Dia, pensiun di tempat terpencil bersama keluarga dan harta bendanya, memiliki banyak budak dan hidup dikelilingi oleh tetangga yang iri. Dikelilingi oleh musuh, dia tinggal di sana seperti di penjara.

"Jadi, pada kenyataannya, dan meskipun kita berpikir sebaliknya, tiran sejati adalah budak sejati. Dia menghabiskan seluruh hidupnya dalam ketakutan, dicekam kram dan kejang-kejang, meskipun benar bahwa kondisinya mirip dengan kota yang dia perintahkan," kata Socrates.

Socrates membagi manusia menjadi tiga kategori: sahabat kebijaksanaan yang berkeinginan untuk mengetahui dan menjadi bijaksana (para filsuf); sahabat-sahabat kemenangan yang berkeinginan untuk mendominasi dan mencari kehormatan; sahabat keuntungan yang menginginkan cinta, makanan, dan kekayaan. Seperti yang dapat Anda bayangkan, bagi Socrates yang pertama, sang filsuf, lebih unggul karena kesenangan sejati tidak melekat pada apa yang dapat binasa tetapi pada apa yang kekal dan lahir dari kontemplasi. Seorang tiran, yang merupakan sahabat keuntungan, tidak dapat menemukan kebahagiaan sejati.

Pada buku Republik X: Tentang Keabadian Jiwa. Mengapa repot-repot bersikap adil? Pertanyaan ini, yang mengalir melalui karya ini, akhirnya menemukan jawabannya di buku terakhir The Republic. Ada dua aspek utama yang menonjol: akibat dalam kehidupan manusia dan akibat dalam keabadian.

"Adapun orang-orang zalim, saya tegaskan bahwa sebagian besar dari mereka, seandainya di masa mudanya mereka bisa saja luput dari perhatian, ketika mereka mencapai akhir perjalanannya, mereka tertangkap dan menjadi bahan cemoohan. Setelah mencapai usia tua, sengsara, mereka diliputi hinaan dari orang asing dan juga dari sesama warganya".

Bagi Socrates, keabadian dan takdir jiwa juga membenarkan perlunya bertindak adil.  Untuk mendukung pendapatnya, ia menyajikan mitos Er si Pamfilia, seorang pejuang yang tewas dalam pertempuran dan dibangkitkan setelah dua belas hari, yang menceritakan apa yang dilihatnya selama kematiannya. Kisah ini adalah tentang perjalanan jiwa-jiwa setelah kematian tubuh, sebuah perjalanan di mana mereka dihakimi dan dikirim ke surga atau ke alam yang lebih rendah, tergantung pada tindakan mereka di dunia. 

"Melalui dua bukaan, [Er si Pamfilia] mengamati yang satu, muncul dari bawah bumi, jiwa-jiwa yang tertutup kotoran dan debu, dan yang lainnya, jiwa-jiwa lain yang turun dari langit dan suci.  Dan mereka menceritakan kisah mereka satu sama lain, beberapa menangis dan mengerang mengingat segala jenis kejahatan yang telah mereka alami dan yang mereka saksikan dalam pengembaraan mereka di bawah tanah sementara yang lain, mereka yang datang dari langit, menceritakan kisah mereka. pengalaman bahagia mereka dan visi kemegahan luar biasa yang telah mereka renungkan".

"Untuk semua ketidakadilan yang dilakukan di masa lalu oleh setiap jiwa, dan untuk setiap orang yang terkena dampak ketidakadilan ini, keadilan ditegakkan untuk semua ketidakadilan ini dipertimbangkan satu per satu, dan untuk setiap orang hukumannya ditingkatkan sepuluh kali lipat   sehingga mereka mengingat ketidakadilan yang dilakukan, mereka harus membayar hukuman sepuluh kali lebih besar".

Dalam buku, di luar aspek hukuman, keadilan juga dikaitkan dengan gagasan kebahagiaan, yang dipandang sebagai Kebaikan yang mutlak dan diinginkan, dan bahkan merupakan kondisi yang diperlukan. Pertanyaan tentang kebahagiaan ini memiliki dimensi penuh dalam kaitannya dengan keabadian, dan bukan dalam kaitannya dengan waktu yang tidak penting dalam kehidupan manusia.

Dengan The Republic , Platon  menawarkan karya pertama filsafat politik dan melakukan dialog yang mengarahkan para protagonis mempertanyakan gagasan keadilan. Satu pertanyaan, khususnya, muncul dalam karya ini: apakah lebih baik bersikap adil atau tidak adil? Jika sekilas ketidakadilan tampak lebih menguntungkan laki-laki, Socrates, yang memimpin dialog, menunjukkan bahwa lebih baik bertindak adil, karena beberapa alasan: a.  Jika mereka tampaknya menuai hasil dari tindakan mereka untuk sementara waktu, pihak yang tidak adil akan terbongkar dan menjadi bahan cemoohan; b.  Jiwa tidak berkematian dan dihakimi setelah kehidupan duniawi berakhir. Oleh karena itu, hukuman yang diberikan kepada orang yang tidak adil dan imbalan yang diberikan kepada orang yang adil membenarkan tindakan yang adil; dan c.  Kebahagiaan adalah kebaikan mutlak yang harus dicari dan hal ini bergantung pada keadilan.