Apakah Manusia Itu: Diskursus

Masalah kebebasan berkehendak telah dibahas selama hampir dua puluh lima abad. Platon sibuk dengannya. Dan Aristotle. Paulus membicarakan hal ini dengan penuh semangat dalam suratnya kepada jemaat di Roma. Namun hal itu sudah disebutkan di awal kitab Kejadian. Tuhan melihat kepahitan Kain dan kesiapannya untuk melakukan kejahatan serius. Dan Tuhan memperingatkan dia, dengan mengatakan meskipun dia dikuasai oleh emosi yang kuat, dia harus mengendalikannya:

"Dan Tuhan berkata kepada Kain: Mengapa kamu marah; dan mengapa wajahmu terkulai; Jika Anda berbuat baik, tidakkah Anda mengangkat wajah Anda; dan jika Anda tidak berbuat baik, maka dosa sudah di depan pintu; dia menarikmu kepada dirinya sendiri, tetapi kamulah yang berkuasa atas dia. 

Kita dapat mengungkapkan kata-kata ini hari ini dalam bahasa teknis. Kain mengalami gairah di amigdala, yang disebut "otak reptil", dengan naik turunnya reaksi, termasuk kemarahan. Tuhan memanggil Kain untuk menggunakan korteks prefrontalnya, dengan kemampuannya untuk menjadi lebih rasional dan penuh pertimbangan, untuk melihat melampaui kepentingan pribadinya pada waktu dan tempat tertentu. Ilmu saraf telah menunjukkan kepada kita di mana perjuangan untuk kebebasan terjadi di otak, namun ilmu saraf belum menunjukkan kepada kita kebebasan itu sendiri, yang hanya dapat kita kenali secara introspektif dari dalam.

Bahaya yang melekat dalam sintifikasi ("pembelajaran") kepribadian manusia belum hilang. Mereka mengambil bentuk-bentuk baru. Salah satunya adalah penggunaan obat-obatan psikotropika seperti Ritalin secara berlebihan untuk mengendalikan suasana hati dan perilaku. Hal ini tidak berarti penggunaan obat-obatan untuk mengatasi kondisi seperti Attention Deficit Hyperactivity Disorder adalah hal yang salah, namun kita harus khawatir mengenai risiko mengklasifikasikan area kehidupan emosional yang lebih luas sebagai kelainan yang dapat diobati, bukan sebagai kelainan yang dapat diobati. reaksi yang harus dijaga sebagai unsur pengendalian diri moral dan etika.

Sejauh kita membius perilaku seseorang, kita mengingkari kebebasan dan tanggung jawabnya. Kita dapat memperkirakan suatu saat ketika gagasan kebebasan dan tanggung jawab akan menjadi problematis. Jika hal ini terjadi, peradilan pidana: undang-undang, pengadilan, persidangan dan hukuman akan menjadi tidak berarti, dan para pelanggar akan dilobotomi seperti pada tahun 1940an dan awal 1950an. Keadilan akan hilang dan kontrol sosial akan terjadi.

Nanti akan datang " dunia baru yang berani " seperti yang diramalkan oleh Aldous Huxley, di mana orang-orang tidak lagi memiliki tujuan, impian, atau cinta, tetapi hanya hidup dalam keadaan damai terus-menerus yang disebabkan oleh pengaruh obat-obatan yang mengubah kesadaran dan menghasilkan sensasi virtual, yang menjadi mungkin saat ini. Apa yang menghalangi kita untuk mengambil jalan ini hanyalah keyakinan kita bebas, kebahagiaan yang kita temukan melalui usaha kita lebih berharga daripada ekstasi yang dipicu oleh obat-obatan yang dirangsang oleh serotonin. Namun tidak ada jaminan kita akan selalu berpikir seperti ini.

Jika manusia hanyalah organisme di dunia organisme, dan tidak ada yang membedakan kita dari hewan, maka tidak ada yang bisa membenarkan pepatah: "perlakukan manusia sebagai tujuan dan bukan sebagai sarana." Ironi utama dari etika sekuler modern adalah etika sekuler memperlakukan manusia sebagai pemegang hak karena mereka adalah individu otonom yang mampu memilih. Namun psikologi evolusioner dan ilmu saraf melemahkan gagasan tentang kebebasan kita untuk memilih apa pun. Kontradiksi yang menjadi inti dari visi kemanusiaan yang sekuler tidak dapat mempertahankan visi tersebut tanpa batas waktu.

dokpri

Bukan suatu kebetulan kebebasan menempati tempat sentral dalam Alkitab Ibrani, namun hanya menempati tempat kecil dalam sejarah ilmu pengetahuan. Hubungan jiwa dengan tubuh atau pikiran dengan otak dianalogikan dengan hubungan Tuhan dengan alam semesta fisik. Jika hanya ada alam semesta fisik, maka yang ada hanya otak dan tidak ada pikiran; jika hanya ada alam semesta fisik, maka tidak ada Tuhan. Sifat ilusi dari keberadaan Tuhan dan sifat ilusi dari keberadaan kebebasan manusia berjalan beriringan.

Penegasan kebebasan dibandingkan dengan penolakan yang selalu terdengar dan terus berubah merupakan ciri khas monoteisme Abrahamik sebagai filsafat khusus. Kita bebas. Kami "memilih hewan. Aku telah menawarimu kehidupan dan kematian, berkah dan kutukan. Pilihlah kehidupan, supaya kamu dan keturunanmu dapat hidup". Hidup adalah pilihan.

Martabat kami terletak pada fakta ini. Jika kita tidak mempunyai kebebasan, apa yang membedakan kita dengan hewan yang kita bunuh untuk kebutuhan kita, bahkan terkadang hanya untuk olah raga; Apa yang menjadikan kita manusia, bukan benda; Jika kita menolak kebebasan secara teori, pada akhirnya kita akan kehilangan kebebasan tersebut dalam praktiknya, seperti yang terjadi pada masa Nazi Jerman dan Rusia pada masa Stalin, dan mungkin hal ini akan terjadi dalam situasi yang baru dan tidak terduga.  Demi harkat dan martabat manusia, ilmu pengetahuan harus dibarengi dengan suara lain. Bukan menentangnya, tapi dengan suara yang dulu kita disebut jiwa, suara yang membela kemanusiaan kita. Semoga demikian.