Di sini, misalnya, adalah kata-kata yang diucapkan pada tahun 1940 oleh Konrad Lorenz, seorang anggota partai Nazi yang kemudian menerima Hadiah Nobel atas karyanya mengenai eksperimen hewan: "Kebersihan ras harus lebih konsisten dibandingkan dengan yang terjadi saat ini dalam eliminasi radikal  dari manusia yang secara moral lebih rendah  makhluk. Pada zaman prasejarah umat manusia, seleksi untuk ketahanan, kepahlawanan, kegunaan sosial, dll. terjadi semata-mata karena faktor-faktor yang tidak bersahabat. Organisasi manusia harus mengambil peran ini. Jika tidak, umat manusia, tanpa adanya faktor selektif, akan dihancurkan oleh fenomena degeneratif yang serupa dengan fenomena domestikasi hewan.
Bahasanya tenang, tidak memihak, lugas. "Kebersihan", "fenomena degeneratif", "seharusnya" yang terbukti dengan sendirinya. Dan kesimpulan sederhananya: kita harus menghancurkan atau kita akan hancur (anak cacat mental dan sebagainya).
skema keselamatan sekuler lebih buruk daripada skema keagamaan. Argumen seperti itu tidak layak untuk dipikirkan secara serius. Agama, termasuk monoteisme Ibrahim, membawa dampak buruk, sedangkan ilmu pengetahuan dan teknologi secara umum membawa manfaat besar. Tujuan disini hanyalah untuk menunjukkan betapa rapuhnya konsep martabat manusia dan betapa mudahnya konsep tersebut hilang dalam jalur pemikiran ilmiah.
Marx, Darwin dan Freud tidak dapat disalahkan atas apa yang telah dilakukan oleh orang lain dalam mengubah ide mereka. Namun, pada dasarnya itu adalah ide yang berbahaya. Mengapa;
Pertama, ada sesuatu yang secara inheren tidak manusiawi dalam mentalitas otak kiri. Pikiran ilmiah hidup dalam keterasingan, analisis, penguraian keseluruhan menjadi bagian-bagian komponennya. Fokusnya bukan pada hal yang khusus, bukan pada orang ini, bukan pada wanita ini, bukan pada anak ini, tetapi pada hal yang universal. Sains sendiri tidak mempunyai tempat untuk simpati atau komunitas. Ini tidak berarti ilmuwan bukanlah orang yang berempati dan penyayang. Mereka adalah manusia seperti manusia. Namun ketika ilmu pengetahuan menjadi berhala dan agama ditolak, maka diambillah keputusan-keputusan tertentu untuk menghilangkan perasaan manusia dari pertimbangan demi sesuatu yang lebih tinggi, mulia, lebih agung. Namun jarak dari sana ke neraka masih dekat.
Kedua. Nietzsche dengan tepat bertanya: "Mengapa moralitas jika kehidupan, alam, sejarah adalah "non-moral"; Tidak ada moralitas di alam. Baik kebaikan, hak, maupun kewajiban atau kewajiban tidak terjalin dalam jalinan segala sesuatu. Tidak ada cara untuk menyimpulkan apa yang seharusnya terjadi. Talmud mengatakan jika Tuhan tidak memberi kita perintah-perintah-Nya, "kita bisa belajar menahan diri dari kucing, ketekunan dari semut, kesetiaan dalam perkawinan dari merpati, dan sopan santun dari ayam jago. Kita bisa belajar kebiadaban dari singa, kekejaman dari serigala, dan bisa dari ular beludak.
 Setiap peradaban mempunyai cara untuk mendefinisikan dan mencegah bentuk-bentuk perilaku bencana, ada beberapa cara untuk menetapkan batasan mengenai apa yang diperbolehkan dan persyaratan: "Anda tidak boleh." Dalam masyarakat mitologis, mereka didirikan melalui tabu. Warisan Yahudi-Kristen mengandung institusi ketuhanan. Ada hal-hal tertentu yang tidak boleh Anda lakukan, apa pun konsekuensinya. Dan hal ini hilang di era modern. Hayek menyebut gagasan kita lebih tahu daripada nenek moyang kita bagaimana menghitung konsekuensinya, bagaimana menghindari larangan yang mereka patuhi, dan mencapai apa yang tidak bisa mereka lakukan, sebagai "kesombongan yang merusak."
Dengan meremehkan konsep-konsep klasik tentang kemanusiaan, pandangan-pandangan Marxis, Darwinian, dan Freudian tentang manusia secara tragis menghancurkan norma-norma yang membatasi perilaku manusia. Mereka melakukannya dengan cara yang berbeda, tetapi ketiganya melemahkan kekuatan: "Seharusnya tidak." Jika tidak ada yang suci, maka tidak ada yang menghujat. Jika tidak ada Hakim, maka tidak ada keadilan. Yang tersisa hanyalah efisiensi dan keinginan untuk berkuasa.
Poin ketiga tidak kalah pentingnya. Ilmu pengetahuan tidak dapat mengungkapkan martabat manusia itu sendiri dan kesimpulannya, karena martabat didasarkan pada kebebasan manusia. Sejak awal, Alkitab Ibrani berbicara tentang kehendak bebas Tuhan, yang tidak dibatasi oleh alam. Dia menciptakan manusia menurut gambar-Nya dan memberi manusia kebebasan yang sama, yang sifatnya tidak terbatas, memerintahkannya, tetapi tidak memprogramnya, untuk berbuat baik. Keseluruhan proyek Alkitab didedikasikan dari awal hingga akhir untuk menemukan cara-cara di mana kebebasan dihormati dalam hubungan pribadi, keluarga, komunitas dan bangsa. Moralitas alkitabiah adalah moralitas kebebasan, politiknya adalah politik kebebasan, dan teologinya adalah teologi kebebasan.
Konsep kebebasan melampaui bidang sains. Ilmu pengetahuan tidak bisa berkata apa-apa tentang kebebasan karena dunia ilmu pengetahuan adalah sebab dan akibat. Batu itu tidak bisa jatuh bebas atau tidak jatuh. Petir tidak memilih kapan dan di mana menyambar. Hukum ilmiah menghubungkan satu fenomena fisik dengan fenomena fisik lainnya tanpa campur tangan kemauan atau pilihan. Dalam lingkup di mana ilmu pengetahuan tentang perilaku manusia berkembang, terdapat pengingkaran tersirat terhadap kebebasan berperilaku manusia. Kebebasan adalah ilusi. Inilah makna ajaran Spinoza, Marx dan Freud. Namun jika kebebasan hanyalah ilusi, maka martabat manusia yang berdasarkan kebebasan adalah ilusi. Ilmu pengetahuan tidak bisa tidak menghilangkan kesucian pribadi manusia dan dengan demikian membuka pintu bagi kemungkinan penodaan diri.
Kita bebas. Kita mengetahui hal ini sama pastinya seperti kita mengetahui hal lainnya. Kita tahu apa artinya memilih di antara alternatif-alternatif, mempertimbangkan pilihan-pilihan, memperhitungkan konsekuensi-konsekuensinya, menarik hati nurani kita, meminta nasihat orang lain, dan sebagainya. Namun, sepanjang sejarah, orang-orang menemukan argumen yang hampir tak ada habisnya menentang kebebasan memilih. Itu bukan aku, itu kehendak para dewa atau pengaruh bintang-bintang, atau roh jahat, atau keberuntungan, keberuntungan, peluang. Itu adalah pola asuh kita atau pengaruh teman, atau keadaan ekonomi, atau warisan genetik. Penolakan kebebasan dimulai sejak manusia pertama di Taman Eden. Ketika ditanya tentang dosanya, Adam menyalahkan Hawa, dan Hawa menyalahkan ular. Alasan kita semakin rumit seiring berjalannya waktu, namun tetap sama: alasan.
