Catatan Pinggir Filsafat (42)

Catatan Pinggir Filsafat (42)

Di ambang peringatan dua abad Darwin, tidak ada ramalan yang lebih baik selain Richard Dawkins, yang mempopulerkan evolusionisme, ateis militan, dan berulang kali menjadi polemik di berbagai agora.

Dawkins adalah penulis 'The Selfish Gene' dan 'The God Delusion'. Dua buku sukses yang mencerminkan sifat gandanya sebagai ilmuwan brilian dan pemikir antiklerikal . Faktanya, Dawkins telah menjadi salah satu promotor utama kampanye iklan di bus London di Inggris dengan slogan yang mendukung ateisme ("Tuhan mungkin tidak ada, jadi berhentilah khawatir dan nikmati hidup." ),

Richard Dawkins, Charles Darwin: "Jika ilmu pengetahuan tidak dapat menjelaskannya, itu berarti belum, atau sementara waktu belum dapat menjelaskannya, dan bukan bersikap Absurd  karena alasan Tuhan atau alasan Religiusitas"

Sekilas, Dawkins tampak seperti orang yang penuh perhatian dan menyenangkan. Namun, pertanyaan-pertanyaan itu mengubahnya menjadi pria yang cemberut, membosankan, dan pemarah.  Misalnya pertanyaan apa itu meme? Meme, dalam teori difusi budaya, adalah unit teoritis informasi budaya yang ditransmisikan dari satu individu ke individu lain, atau dari satu pikiran ke pikiran lain, atau dari satu generasi ke generasi berikutnya. Sekarang, menurut pencipta kata itu sendiri, meme adalah: "Meme adalah entitas itu, merupakan kesatuan warisan budaya, sebuah unit tiruan dari analogi replikasi genetik... Saya percaya bahwa Internet memang memberikan kesuburan ekologi untuk penyebaran meme," kata ahli biologi itu.

"Saya telah menjadi seorang ateis sejak saya masih remaja dan bagi sebagian orang (temannya Christopher Hitchens), ateisme diilhami oleh pertimbangan politik, Tuhan sebagai diktator ilahi, seperti Kim Jong-un dari surga," Dawkins memulai, menyatakan Sains adalah kunci untuk memahami dunia dan asal usulnya: "Contoh Darwin seharusnya memberi kita semua keberanian dan keberanian untuk menghadapi kenyataan dan mengatakan bahwa kita akan menjelaskannya, dan jika sains tidak dapat menjelaskannya, tidak ada yang dapat menjelaskannya. " , komentarnya.

Richard Dawkins: "Manusia adalah mesin yang bisa bertahan hidup". "Manusia adalah mesin bertahan hidup" Ia lahir di Afrika Tengah 55 tahun yang lalu, tiba di Oxford pada tahun 1959 untuk belajar biologi dan menjadi murid favorit pemenang Hadiah Nobel Niko Tinbergen. Setelah tinggal sebentar di Berkeley, dia kembali ke New College, Oxford, tempat dia melakukan penelitian saat ini. Ia adalah salah satu pembela Darwinisme yang paling setia;

Manusia adalah mesin kelangsungan hidup, sebuah kendaraan otomatis yang diprogram secara membabi buta untuk melestarikan molekul egois yang dikenal sebagai gen." Ketika Richard Dawkins, yang saat itu masih belum dikenal sebagai ahli biologi Oxford, mengungkapkan gagasan tersebut dengan sangat kasar, hal ini menimbulkan kemarahan di kalangan ilmuwan dan, terutama, di kalangan teolog Inggris. Dia mengatakannya dalam buku pertamanya, The Selfish Gene, dari tahun 1976 (Labor, 1979), tetapi sejak itu dia tidak berhenti menghasilkan ide-ide yang "sangat persuasif", seperti yang dikatakan seorang jurnalis Amerika, mengejutkan atau mengejutkan.
Apakah gen memanipulasi dunia? Segala sesuatu yang berhubungan dengan makhluk hidup, mulai dari cara kita berjalan hingga peralatan teknologi yang paling rumit, diciptakan oleh gen, dan pelestariannya adalah satu-satunya alasan keberadaan kita. Mereka merancang kita untuk bertahan hidup lebih baik di dunia luar. Siapa pun yang tidak gemetar menghadapi gagasan yang mengejutkan dan hampir fiksi ilmiah ini, tidak punya hati, dan Dawkins, dengan tatapan malu-malu dan senyum nakalnya, tahu cara melontarkan kalimat yang tepat untuk memancing keterkejutan, kemarahan, atau kemarahan yang paling bergairah. pertahanan.

Gagasan tentang gen egois, yang terkadang mampu menggunakan altruisme beberapa makhluk - seperti manusia - untuk keuntungannya sendiri, mencapai puncaknya dalam ekspresi hidup baru yang tidak didasarkan pada kimia, tetapi pada informasi. Dawkins menyebutnya meme. Mereka adalah "entitas yang mampu mereplikasi diri dan bersaing", seperti halnya gen. Mereka dilahirkan dengan kecerdasan dan perannya dalam evolusi masih belum jelas. "Kita diciptakan," kata Dawkins, "seperti mesin gen dan dididik seperti mesin meme." Gagasan tentang Tuhan, tentang kehidupan setelah kematian, tentang hak asasi manusia, atau tentang Darwinisme tidak lebih dari sekedar meme yang berjaya, paradigma intelektual yang bersaing ketat dengan yang lain.

 Menurut Dawkins, jenis substitusi genetik baru mungkin sedang dihasilkan, yang didorong oleh lingkungan budaya. Hal ini tidak lagi didasarkan pada DNA, tetapi pada pola informasi yang hanya tumbuh di otak atau pada produk yang dibuat secara artifisial, seperti buku atau komputer. "Duplikator baru ini  dia meyakinkan -- dapat menyebar dari otak ke otak, dari otak ke buku, dari buku ke otak, dari otak ke komputer, dari satu komputer ke komputer lainnya".  Evolusi memetik baru saja dimulai dan hal ini terwujud dalam fenomena yang kita sebut evolusi budaya, yang jauh lebih cepat dibandingkan evolusi berdasarkan DNA.

Mengapa kita tidak berpikir bahwa suatu saat akan terjadi pergantian? Sejalan dengan hal ini, Dawkins berspekulasi dengan konsep yang hampir seperti fiksi ilmiah: "Mungkinkah suatu hari di masa depan yang jauh beberapa komputer cerdas akan berspekulasi tentang asal usulnya yang hilang? Akankah ada di antara mereka yang tertipu oleh kebenaran sesat bahwa mereka berasal dari tempat yang jauh? bentuk kehidupan?", berakar pada kimia organik karbon, dan bukan pada prinsip elektronik yang didasarkan pada silikon tubuh mereka sendiri?"

Bagi Richard Dawkins, Darwinisme telah memecahkan misteri keberadaan, namun umat manusia belum memahaminya secara utuh. "Seolah-olah otak manusia," katanya, "dirancang secara khusus untuk tidak memahami Darwinisme atau sulit mempercayainya."
Lebih jauh lagi, "Darwinisme tampaknya membutuhkan pembelaan yang lebih besar dibandingkan kebenaran serupa yang ada di cabang ilmu pengetahuan lainnya. Banyak di antara kita yang tidak memahami teori kuantum atau teori relativitas umum dan khusus Einstein; namun, kita tidak menentangnya." Namun semua orang percaya bahwa mereka memahami Darwinisme, meskipun hanya sedikit orang yang benar-benar memahaminya, "mungkin karena kebenaran, penjelasan Darwin tentang keberadaan kita, belum menjadi bagian dari program pendidikan."

Dawkins menunjukkan keyakinan yang luar biasa terhadap keyakinannya, didukung oleh penemuan-penemuan yang dihasilkan oleh paleontologi dan biologi. Darwin menulis dalam The Origin of Species: "Jika dapat dibuktikan bahwa ada organ yang tidak mungkin terbentuk melalui sedikit modifikasi, teori saya akan runtuh." Dawkins dapat dengan yakin menambahkan: "Seratus dua puluh lima tahun kemudian, kita mengetahui lebih banyak tentang hewan dan tumbuhan dibandingkan dengan Darwin, dan saya masih belum mengetahui adanya organ kompleks yang tidak mungkin terbentuk melalui serangkaian proses kecil. modifikasi, dan saya tidak yakin akan pernah ada pertemuan." Keyakinannya mencapai tingkat keberanian yang paling mengejutkan: "Jika ada kehidupan di dunia lain, maka kehidupan itu akan berevolusi sesuai dengan seleksi alam Darwin."

Pembelaannya yang gigih terhadap evolusionisme telah mengubahnya menjadi seorang polemis yang bersemangat dan pekerja keras. Komunitas agama di Inggris angkat senjata ketika Dawkins menentang wacana "intelektual semu yang mistis-fabulistik" yang menolak teologi. Bagi Dawkins, kehendak bebas atau spiritualitas tidak lebih dari konsep yang berada dalam "kegelapan mendalam gen kita".

Dalam The Blind Watchmaker (Labor, 1988), Dawkins menciptakan konsep baru lainnya yang memberikan asal usul ideologis pada seluruh cabang ilmu pengetahuan interdisipliner: kehidupan buatan. Semuanya dimulai pada tahun 1984, ketika karakter kita menulis sebuah program di komputer sederhananya yang menghasilkan struktur pohon, seperti fraktal batang dan cabang. "Saat saya menulis program ini," kenang Richard Dawkins, "Saya tidak pernah mengira program ini akan berkembang menjadi lebih dari sekadar variasi gambar mirip pohon."

Namun produk tersebut berevolusi: "Tidak ada apa pun dalam intuisi ahli biologi saya, tidak ada apa pun dalam pengalaman saya selama dua puluh tahun memprogram komputer, dan tidak ada apa pun dalam mimpi terliar saya yang mempersiapkan saya untuk melihat apa yang sebenarnya muncul dari layar. Saya tidak ingat persis di mana titik di layar. urutan Saya mulai melihat bahwa evolusi sesuatu yang mirip dengan serangga di layar adalah mungkin.

dokpri

Ide buku terbarunya, River out of Eden (Basic Book, 1995), muncul dari konsep kehidupan buatan, di mana ia menggali lebih jauh teorinya; yaitu, "semua kehidupan, pada dasarnya, adalah proses transfer informasi digital." Faktanya, dia menegaskan, "informasi teknologi gen bersifat digital," meskipun menggunakan empat keadaan. "Pada prinsipnya, terdapat sedikit perbedaan antara teknologi komputasi biner dengan dua keadaan, seperti yang kita miliki, dan teknologi komputasi dengan empat keadaan, seperti yang terjadi pada sel hidup," ia menyimpulkan.
Richard Dawkins berpendapat   makhluk hidup terlalu mustahil dan dirancang dengan sangat indah untuk muncul secara kebetulan. Lalu bagaimana? "Jawaban Darwin," katanya, "adalah: melalui transformasi bertahap, langkah demi langkah, dari asal usul dasar, dari entitas primordial yang cukup sederhana hingga mulai ada secara spontan. Setiap perubahan sepanjang proses evolusi bertahap ini cukup sederhana, dibandingkan dengan pendahulunya, terjadi secara kebetulan. Namun seluruh rangkaian langkah-langkah yang terakumulasi bukanlah suatu proses acak yang sederhana, mengingat kompleksitas produk akhir dibandingkan dengan titik awalnya. Keseluruhan proses diarahkan oleh kelangsungan hidup yang tidak ada sangat acak."
Namun, agama tidak hanya merenungkan pikiran bijak yang mencetuskan dan mengatur keberadaan, namun juga mengajukan tujuan teologis bagi evolusi, yang tujuan akhirnya mungkin adalah spesies kita. Bagi Dawkins, gagasan itu tidak lebih dari gagasan absurd yang dipicu oleh kesombongan manusia. "Dalam kehidupan nyata," dia meyakinkan, "kriteria selektifnya selalu bersifat jangka pendek: kelangsungan hidup yang sederhana atau, dalam istilah yang lebih umum, keberhasilan dalam reproduksi."