Catatan Pinggir Filsafat (42)

Bagi Richard Dawkins, Darwinisme telah memecahkan misteri keberadaan, namun umat manusia belum memahaminya secara utuh. "Seolah-olah otak manusia," katanya, "dirancang secara khusus untuk tidak memahami Darwinisme atau sulit mempercayainya."
Lebih jauh lagi, "Darwinisme tampaknya membutuhkan pembelaan yang lebih besar dibandingkan kebenaran serupa yang ada di cabang ilmu pengetahuan lainnya. Banyak di antara kita yang tidak memahami teori kuantum atau teori relativitas umum dan khusus Einstein; namun, kita tidak menentangnya." Namun semua orang percaya bahwa mereka memahami Darwinisme, meskipun hanya sedikit orang yang benar-benar memahaminya, "mungkin karena kebenaran, penjelasan Darwin tentang keberadaan kita, belum menjadi bagian dari program pendidikan."

Dawkins menunjukkan keyakinan yang luar biasa terhadap keyakinannya, didukung oleh penemuan-penemuan yang dihasilkan oleh paleontologi dan biologi. Darwin menulis dalam The Origin of Species: "Jika dapat dibuktikan bahwa ada organ yang tidak mungkin terbentuk melalui sedikit modifikasi, teori saya akan runtuh." Dawkins dapat dengan yakin menambahkan: "Seratus dua puluh lima tahun kemudian, kita mengetahui lebih banyak tentang hewan dan tumbuhan dibandingkan dengan Darwin, dan saya masih belum mengetahui adanya organ kompleks yang tidak mungkin terbentuk melalui serangkaian proses kecil. modifikasi, dan saya tidak yakin akan pernah ada pertemuan." Keyakinannya mencapai tingkat keberanian yang paling mengejutkan: "Jika ada kehidupan di dunia lain, maka kehidupan itu akan berevolusi sesuai dengan seleksi alam Darwin."

Pembelaannya yang gigih terhadap evolusionisme telah mengubahnya menjadi seorang polemis yang bersemangat dan pekerja keras. Komunitas agama di Inggris angkat senjata ketika Dawkins menentang wacana "intelektual semu yang mistis-fabulistik" yang menolak teologi. Bagi Dawkins, kehendak bebas atau spiritualitas tidak lebih dari konsep yang berada dalam "kegelapan mendalam gen kita".

Dalam The Blind Watchmaker (Labor, 1988), Dawkins menciptakan konsep baru lainnya yang memberikan asal usul ideologis pada seluruh cabang ilmu pengetahuan interdisipliner: kehidupan buatan. Semuanya dimulai pada tahun 1984, ketika karakter kita menulis sebuah program di komputer sederhananya yang menghasilkan struktur pohon, seperti fraktal batang dan cabang. "Saat saya menulis program ini," kenang Richard Dawkins, "Saya tidak pernah mengira program ini akan berkembang menjadi lebih dari sekadar variasi gambar mirip pohon."

Namun produk tersebut berevolusi: "Tidak ada apa pun dalam intuisi ahli biologi saya, tidak ada apa pun dalam pengalaman saya selama dua puluh tahun memprogram komputer, dan tidak ada apa pun dalam mimpi terliar saya yang mempersiapkan saya untuk melihat apa yang sebenarnya muncul dari layar. Saya tidak ingat persis di mana titik di layar. urutan Saya mulai melihat bahwa evolusi sesuatu yang mirip dengan serangga di layar adalah mungkin.

dokpri

Ide buku terbarunya, River out of Eden (Basic Book, 1995), muncul dari konsep kehidupan buatan, di mana ia menggali lebih jauh teorinya; yaitu, "semua kehidupan, pada dasarnya, adalah proses transfer informasi digital." Faktanya, dia menegaskan, "informasi teknologi gen bersifat digital," meskipun menggunakan empat keadaan. "Pada prinsipnya, terdapat sedikit perbedaan antara teknologi komputasi biner dengan dua keadaan, seperti yang kita miliki, dan teknologi komputasi dengan empat keadaan, seperti yang terjadi pada sel hidup," ia menyimpulkan.
Richard Dawkins berpendapat   makhluk hidup terlalu mustahil dan dirancang dengan sangat indah untuk muncul secara kebetulan. Lalu bagaimana? "Jawaban Darwin," katanya, "adalah: melalui transformasi bertahap, langkah demi langkah, dari asal usul dasar, dari entitas primordial yang cukup sederhana hingga mulai ada secara spontan. Setiap perubahan sepanjang proses evolusi bertahap ini cukup sederhana, dibandingkan dengan pendahulunya, terjadi secara kebetulan. Namun seluruh rangkaian langkah-langkah yang terakumulasi bukanlah suatu proses acak yang sederhana, mengingat kompleksitas produk akhir dibandingkan dengan titik awalnya. Keseluruhan proses diarahkan oleh kelangsungan hidup yang tidak ada sangat acak."
Namun, agama tidak hanya merenungkan pikiran bijak yang mencetuskan dan mengatur keberadaan, namun juga mengajukan tujuan teologis bagi evolusi, yang tujuan akhirnya mungkin adalah spesies kita. Bagi Dawkins, gagasan itu tidak lebih dari gagasan absurd yang dipicu oleh kesombongan manusia. "Dalam kehidupan nyata," dia meyakinkan, "kriteria selektifnya selalu bersifat jangka pendek: kelangsungan hidup yang sederhana atau, dalam istilah yang lebih umum, keberhasilan dalam reproduksi."