Sikap Nrimo Ing Pandum (3)

Sikap Nrimo Ing Pandum (3)

Adalah Friedrich Nietzsche yang mencetuskan istilah amor fati atau dalam diskursus ini disebut sebagai Sikap Nrimo Ing Pandum.  Saya ingin belajar setiap hari untuk menganggap apa yang diperlukan dalam segala sesuatu sebagai sesuatu yang indah; maka aku termasuk orang yang mempercantiknya. Amor fati : jadilah ini cintaku mulai sekarang. Saya tidak ingin berperang melawan keburukan. Saya tidak ingin menuduh, bahkan para penuduh pun tidak. Biarkan satu-satunya penolakan saya adalah memalingkan muka! Dan dalam segala hal dan yang terhebat, saya hanya ingin suatu hari nanti menjadi penegas!

Teks buku Ecce Homo Friedrich Nietszche (1888) memberikan definisi istilah yang lebih tepat: Formula  untuk mengungkapkan kehebatan dalam diri manusia adalah amor fati: tidak ingin sesuatu menjadi berbeda, baik di masa lalu, maupun di masa depan, atau untuk selama-lamanya . "Tidak hanya menanggung apa yang diperlukan, apalagi menyembunyikannya, tapi mencintainya secara utuh dan tanpa patah itulah Sikap Nrimo Ing Pandum."

Sikap Nrimo Ing Pandum adalah mencintai sesuatu. Bukan sekadar bertahan, tapi ingin segala sesuatunya terjadi sebagaimana adanya . Jalani dan cintai peristiwa yang membentuk hidup manusia dalam siklus ada dan menjadi  seperti roda berputar Cokro Manggilingan.

Kita semua pernah ditanyai pertanyaan umum tentang apa yang akan Anda ubah jika Anda bisa melakukan perjalanan ke masa lalu . Jawaban Nietzsche bukanlah apa-apa. Jika Anda diberi kesempatan untuk mengulang kejadian selamanya, setiap saat, Anda akan memilih apa yang terjadi pada Anda. 

 Tema Sikap Nrimo Ing Pandum pada filsafat Stoa sudah menggunakan kondisi sikap tabah, tanpa menimbulkan komplikasi. Kaum Stoa adalah kaum determinis . Bagi mereka, masa depan diberikan. Takdir memiliki rencana yang telah ditentukan dan tidak dapat diubah. Tidak ada dan tidak ada seorang pun yang luput dari tangan mereka. Melawan takdir ibarat berenang melawan arus. Cepat atau lambat, hal itu akan menyeret Anda ke bawah.

"Nasib membimbing mereka yang menerimanya, namun menyeret mereka yang menolaknya."

Sikap Nrimo Ing Pandum dengan cara ini, kaum Stoa menyatukan determinisme kosmologis (sebuah rencana yang telah ditentukan oleh Takdir) dengan kehendak bebas (kemampuan mengambil keputusan sebagai seorang individu). Secara makro, kita adalah tawanan Takdir. Pada tingkat mikro, tahanan kebebasan kita.

Jika   membaca tentang Stoicisme, paragraf sebelumnya akan mengingatkan Anda tentang dikotomi kontrol. Di satu sisi, hal-hal yang tidak dapat kita kendalikan: hal-hal yang telah ditentukan oleh Takdir. Di sisi lain, lingkup kendali kita: kehendak bebas. [a] Dengan apa yang berada di bawah kendali Anda, bertindaklah. [b] Dengan apa yang tidak ada, cintailah apa yang terjadi ( cinta Fati )

Jangan mengharapkan peristiwa terjadi sesuai keinginan Anda, biarkan peristiwa itu terjadi sebagaimana adanya, dan semuanya akan baik-baik saja bagi Anda. Bagi Epitetus .Kesulitan, lebih baik sebagai tantangan. Dan saya tidak ingin menjadi tidak peka. Ada orang yang benar-benar mengalami neraka dan mungkin pesan ini tidak sesuai dengan mereka. Ide dari baris-baris berikut ini adalah untuk mempraktikkan amor fati.

Hidup ini tidak adil. Anda akan menerima hukuman meskipun Anda tidak bersalah atas apa pun. Sekarang, bagaimana jika Anda mengubah hukuman atau ketidakadilan menjadi tantangan? Bagaimana jika menurut Anda Takdir telah memberi Anda kesempatan?

Kesulitan adalah salah satu dari sedikit hal yang dapat menguji karakter Anda . Hanya sedikit orang beruntung yang bisa menghadapinya. Tantangan adalah peluang pertumbuhan yang membangun orang-orang hebat dan Anda memiliki kemungkinan itu. Tidak adanya tantangan merugikan yang terbaik. Bagi kaum Stoa, peristiwa eksternal tidaklah baik atau buruk . Memang begitu. Itu semua adalah bagian dari Takdir. Bagaimanapun juga, hal itu akan terjadi. Realitas tidak ada habisnya. Yang menentukan baik atau buruknya adalah interpretasi Anda.

Lihatlah frasa ini: a. Hidup ini tidak adil dan itu menghukum saya. Segala sesuatu yang buruk terjadi padaku. b. Hidup telah memberi saya tantangan. Saya akan memberikan yang terbaik.  Yang pertama, kita berbicara tentang ketidakadilan dan hukuman, kata-kata yang berkonotasi negatif. Yang kedua, sebuah tantangan. Peristiwa tidak baik atau buruk. Penafsiran kitalah yang menentukan baik atau buruknya.

Epitetus; Ada banyak pilihan untuk menangani peristiwa. Anda bisa saja menjadi martir dan berpikir bahwa keadaannya bisa saja berbeda. Ribuan warna abu-abu di antara dua pilihan. Anda dapat menerima dan menyukai prosesnya. Lihat kesulitan sebagai tantangan. Karena mereka tidak dapat mengubah peristiwa, kaum Stoa memilih opsi terakhir. Karena apa yang terjadi adalah bagian dari proses dan tidak dapat diubah, mereka menyukai proses tersebut. Kesulitan, lebih baik sebagai tantangan.

Sejak kita muncul sebagai spesies hingga saat ini, masing-masing dari kita memiliki tanggal kedaluwarsa. Anda ditakdirkan untuk mati . Saya minta maaf karena harus berterus terang, tetapi jika Anda sudah sampai sejauh ini, Anda akan tahu bahwa Stoicisme adalah filosofi yang tidak bisa dibantah.

Kaum Stoa biasamengingatkan diri mereka sendiri akan kematian mereka. Seperti yang ditulis Marcus Aurelius dalam meditasinya.     Dari makhluk seperti itu, tentu saja harus seperti ini: dan menginginkan agar hal itu tidak terjadi seperti ingin agar pohon ara tidak menghasilkan susu pada buah aranya . Segera Anda dan dia akan mati, dan segera, tidak akan ada lagi ingatan tentang nama Anda yang tersisa .

Bahwa pohon ara menghasilkan buah ara adalah hal yang wajar seperti kematian manusia. Itu adalah peristiwa yang terjadi karena Takdir menginginkannya seperti itu. Dengan mengambil penalaran Stoic pada konsekuensi utamanya, kita harus mencintai kematian saat kematian itu datang kepada kita . Kita tidak perlu khawatir karena Takdir menginginkannya seperti itu . Kematian berada di luar kendali kita (setidaknya untuk saat ini).

Hal ini juga berlaku pada orang-orang di sekitar kita. Banyak dari kita dalam hidup telah melihat bagaimana orang-orang terkasih meninggalkan dunia ini. Kaum Stoa mendorong kita untuk menyukai acara semacam ini. Di sini, kita mungki kurang tidak setuju dengan filosofi ini. Sangat sulit untuk menginginkan, dan bahkan mencintai seseorang hingga mati . Lama kelamaan kamu bisa menerimanya, tapi menurutku belum sampai pada titik untuk menyukainya. Saya ulangi, pendapat pribadi. Cara terbaik untuk menerapkan prinsip ini, jika sesuai dengan filosofi hidup Anda, adalah dengan mengingatkan . Mereka datang dalam berbagai bentuk dan warna.

Ryan Holiday, salah satu eksponen ketabahan terbesar di Inggris, menatonya di salah satu lengannya. Dalam proyek   Stoic  mereka bahkan menjual koin dengan mantra berbeda. Salah satunya memuat amor fati dengan ungkapan Nietzsche: Tidak hanya menanggung apa yang diperlukan tetapi mencintainya".

Sebagai ungkapan-ungkapan tentang amor fati agar dapat menggunakannya sebagai pengingat dalam perjalanan hidup manusia. Marcus Aurelius tentang cinta fati atau Sikap Nrimo Ing Pandum;  Sudah menjadi kodrat manusia untuk mencintai dan mencari apa yang takdir telah ciptakan dan berikan kepadanya. Segala sesuatu yang terjadi telah ditentukan dan direncanakan oleh kelompok. Terimalah hal-hal yang takdir mengikatmu, dan cintailah orang-orang yang takdir bawakan untukmu, namun lakukanlah dengan sepenuh hati.

Seneca tentang cinta fati,  Nasib menuntun mereka yang menerimanya, dan menyeret mereka yang menolak mengakuinya. Tidak ada orang yang kurang beruntung dibandingkan orang yang melupakan kesulitan, karena dia tidak mempunyai kesempatan untuk menguji dirinya sendiri. Hidup bukanlah sesuatu yang baik atau jahat, ini hanya sebuah kesempatan untuk kebaikan dan kejahatan.

Epictetus tentang cinta fati. Jangan berpura-pura bahwa segala sesuatunya terjadi sesuai keinginan Anda. Sebaliknya, ingin hal itu terjadi sebagaimana adanya dan Anda akan lebih bahagia.  Hanya ada satu cara menuju kebahagiaan: melepaskan diri dari hal-hal yang tidak bergantung pada Anda.