Atheis, Clinton Richard Dawkins (lahir 26 Maret 1941) adalah seorang penulis, etolog, biolog evolusioner, dan ahli ilmu pengetahuan umum asal Britania Raya. Ia banyak menulis tentang etologi, biologi evolusioner dan ilmu pengetahuan umum. Dawkins juga dikenal sebagai seorang ateis yang vokal mengemukakan gagasannya, baik dalam bentuk tulisan maupun lisan, seperti dalam debat dan ceramah-ceramah yang terkait. Beberapa bukunya yang terkenal diantaranya The Selfish Gene, Pembuat Arloji yang Buta, dan Delusi akan Tuhan.
Clinton Richard Dawkins merupakan salah satu tokoh paling berani di dunia dalam membela nalar dan pemikiran kritis. "Science in the Soul" mengumpulkan empat puluh dua teks ikonik yang secara langsung menyajikan pandangannya, mengungkapkan pengetahuannya yang mendalam dan selera humornya yang tak ada bandingannya.
"Saya belajar  di sebagian besar dunia, kebutuhan untuk menggunakan akal sehat sama sekali tidak jelas. Memang benar, akal sehat sering kali memerlukan kewaspadaan yang tak kenal lelah dalam membela diri."
"Ilmu pengetahuan itu luar biasa dan penting. Indah bagi jiwa - dengan perenungannya, katakanlah, kedalaman ruang atau waktu dari tepi Grand Canyon. Namun  penting bagi masyarakat, bagi kesejahteraan kita, bagi masa depan jangka pendek dan jangka panjang kita."
Untuk beberapa alasan, secara umum diterima  seorang ateis adalah orang yang tidak percaya pada Tuhan. Hal ini sebagian benar, tetapi kenyataannya, pengingkaran terhadap ketuhanan tertinggi tidak berarti penolakan terhadap keimanan. Seperti "Nautilus" di tahun 80an: "Anda bisa percaya tanpa adanya iman." Dalam pengertian ini, penolakan terhadap ketuhanan  harus mengarah pada langkah-langkah lain: revisi citra nilai dunia dan penerapan model baru. Sebenarnya, ini adalah produksi nilai-nilai moral, norma-norma etika perilaku. Namun, ateis (omong-omong, mereka sebagian besar adalah orang Eropa dan Amerika), meskipun mereka menyatakan diri mereka demikian, tetap berada dalam kode Kristen. Ternyata ada yang aneh: pengingkaran terhadap Tuhan tidak menyebabkan pengingkaran terhadap agama.
Mari kita lihat masalah ini. Seorang ateis bukan hanya orang yang menyangkal adanya manifestasi supranatural. Ini, seperti yang mereka katakan, tidaklah cukup. Ia mengakui alam, Alam Semesta, realitas di sekitarnya sebagai realitas yang mandiri dan berkembang dengan sendirinya, tidak bergantung pada kehendak seseorang atau makhluk lain. Pengetahuan tentang dunia hanya mungkin melalui sains, dan manusia diakui sebagai nilai moral tertinggi.
Oleh karena itu, seorang ateis adalah orang yang menganut pandangan biasa, sampai batas tertentu liberal. Masalah moral tentu saja menarik minatnya, tetapi hanya dalam rangka melindungi kepentingannya sendiri. Dia bisa menjadi orang yang sinis, penjilat, agnostik, jujur, sopan, apa saja. Tetapi ini tidak berarti pengingkaran terhadap prinsip-prinsip moral yang dengannya ia hidup dan menjadi bagian dari keseluruhan sosial: lingkaran keluarga, tim kerja, lingkaran, kelompok profesional, dll. Kebiasaan-kebiasaan sosial yang terbentuk atas dasar pembinaan Kristiani yang sama (meskipun secara tidak langsung, sekolah), tidak ada jalan keluarnya. Dan itu berarti iman, hanya dalam bentuk yang sedikit berbeda, tidak biasa bagi semua orang.
Anda sering mendengar  seorang ateis adalah seseorang yang membenci ungkapan "hamba Tuhan". Di satu sisi, hal ini dapat dimengerti. Bagi ateisme sebagai sebuah gerakan ideologis, pengakuan akan kebebasan absolut adalah penting, seperti halnya gerakan lainnya.Di sisi lain, muncul masalah moral yang sama: jika bukan hamba Tuhan, lalu siapa (atau apa) cita-cita yang lebih tinggi bagi ateisme. orang seperti itu; Dan kemudian muncullah kekosongan: tidak ada tawaran sebagai ganti Tuhan. Dan tempat suci, seperti yang Anda tahu, tidak pernah kosong.
Alhasil, kejayaan hampir pendahulu komunisme ternyata tertuju pada ateisme. Marx dan Engels, tentu saja, secara terbuka memposisikan diri mereka sebagai ateis, dengan menyatakan  Tuhan hanya ada dalam imajinasi manusia. Namun sekali lagi, ini tidak berarti menyangkal Tuhan sebagai cita-cita moral. Lebih jauh lagi, Marxisme klasik tidak menganalisis agama dari sudut pandang institusional;
Misalnya pada contoh ekonomi, hubungan sosial, organisasi kerja dalam produksi. Kaum Bolshevik berjuang sekuat tenaga melawan agama, tetapi sampai Perang Dunia Kedua. Lebih jauh lagi, mereka berjuang sebagai institusi politik yang berbentuk institusi agama namun tidak dengan cara berpikir yang kita sebut dengan hati nurani beragama. Hasilnya, kami mendapatkan kepercayaan jenis Soviet, yang sisa-sisanya masih belum bisa kami hilangkan.
