Bunda Maria Melampaui Ketiadaan *_)
Bunda Maria Melampaui Ketidadaan untuk mendalami makna ungkapan filsafat sebagai pandangan hidup Pierre Hadot dan dalam Enneads III dan V karya Plotinus , yang justru mengaitkan Yang Esa, hipostasis pertama, dengan perlunya embarkasi dan pertobatan jiwa manusia. ke dalam kedua telos filsafat. Dengan kata lain, yang dieksplorasinya adalah kesatuan yang tak terpisahkan antara filsafat sebagai wacana dan sebagai pengalaman transformasi melalui formula mistik sambutan, yaitu reinterpretasi filsafat Plotinian yang mengintegrasikan kehausan kita akan pengetahuan dengan kebutuhan untuk menjadi orang lain. Kita sedang menyaksikan proklamasi suatu ilmu pengetahuan yang pada hakekatnya diberikan kepada manusia sebagai tuan dan tuan atas benda-benda, namun dalam bentuk nalar instrumental.
Martin Heidegger mengemukakannya dalam istilah berikut: "Tetapi ia menjadi subjektum yang pertama dan otentik, artinya ia menjadi entitas yang menjadi landasan semua makhluk berkenaan dengan cara keberadaannya dan kebenarannya". Namun, transformasi yang memusingkan ini, penyambutan segala sesuatu secara material, kesadaran akan hal-hal tersebut untuk membangun dunia yang disesuaikan dengan manusia, mengandung paradoks yang sama dari api Promethean: menciptakan dunia untuk diri kita sendiri, memadatkan keberadaan manusia menjadi satu ekspresi tunggal. Rasionalitas mempunyai risiko yang cukup besar, salah satunya adalah dehumanisasi. Ketika pengetahuan mengabaikan kompleksitas dari hal-hal yang dicakup dan dipadatkannya, hal itu tidak hanya mendistorsi makna yang diberikannya, namun pada saat yang sama merusak makna dari apa yang bersifat manusiawi.
Nalar instrumental  memberikan bayangannya; Hal ini menimbulkan krisis landasan yang mendorong modus operandinya: pelupaan  bernuansa penolakan  terdiri dari pengembangan visi searah terhadap modus vivendi yang sudah ada. Akal budi manusia, cogito, telah memusatkan tujuannya pada penguasaan alam secara mekanistik, dan kehilangan dirinya sendiri:
Dengan cara ini, dunia secara bertahap telah bertransformasi dari sekumpulan batu, burung, pohon, soneta Petrarchan, perburuan rubah, dan pertarungan pemilu, menjadi konglomerasi sinusoida, logaritma, huruf Yunani, segitiga, dan gelombang probabilitas. Dan yang lebih buruk lagi: tidak lebih dari itu. Ilmuwan mana pun akan menolak untuk mempertimbangkan apa yang mungkin ada di luar struktur matematika belaka.
Dunia, betapapun rumitnya, dengan misteri dan simbol-simbolnya, dengan penyebab dan tujuannya, diubah menjadi laboratorium dan tidak lebih dari itu. Eksplorasi sains modern yang mengagumkan  membawa bahaya: melupakan kompleksitas pergerakan yang ada di dunia; dan kelupaan itu berubah menjadi kebutaan nalar, yang tidak lagi mengakomodasi tujuan lain. Dengan kata lain, jika disambut secara material, secara searah, maka dunia menjadi berbahaya. Oleh karena itu krisis fundamental berasal dari ungkapan tidak lebih dari itu.
Dimana kita bisa menemukan manusia itu lagi; Di manakah pencarian jangka panjang yang memikat dan memotivasi orang-orang pra-Socrates, Socrates, Platon, Aristotle, Zeno, Epicurus, Seneca, Plotinus; Di cakrawala ini pendekatan nama belakang bergema, sebuah pembaruan orisinal pemikiran kuno yang menjalin telos filsafat dengan mistisisme dalam wadah primordial One:
Metafisika Plotinian sangat ketat dan mistis: ketat, karena ia didedikasikan untuk menunjukkan bagaimana segala sesuatu, termasuk keberadaan itu sendiri, berasal dari Yang Esa, tetapi  mistis karena mengacu pada visi Yang Esa, yang dengannya ia dapat berinteraksi. menyatukan jiwa dalam pengalaman gembira.
Dalam Enneads, kejelasan yang tak terkatakan dituangkan dalam wacana filosofis, yang memunculkan perjumpaan dengan makna tertinggi dalam "hipostasis pertama", yang dengan demikian menjadi landasan keberadaan dan keberadaan. Namun ia  menuntut keheningan kontemplatif, pertobatan jiwa manusia yang menyambut ketuhanan dan menjadi manusiawi di dalamnya, yaitu wacana yang peduli terhadap keberadaan dan keheningan kontemplatif, yang mengungkapkannya tanpa sepenuhnya memilikinya, karena di sanalah ada. terletak kondisi misterius ketidakpahaman.
Makna hipostasis pertama justru merupakan kesatuan yang mencakup baik keinginan mengetahui maupun makna tindakan keberadaan manusia. Oleh karena itu, dengan membatasi mistisisme - mystiks, relatif terhadap misteri -, filsafat Plotinian menggali upacara pemikiran yang muncul sebelum "misteri 'rahasia', 'misteri', 'upacara keagamaan bagi para inisiat'". Di sanalah, hermeneutika Hadotian mendapatkan nilai, yang menurunkan validitas filsafat kuno  sebagai perjalanan eksistensi yang melampaui ketiadaan:
