Bunda Maria (4)

Gua Maria dan Gua Platon  

Jika meminjam Makna Gua Maria dengan Mitos gua pada Buku Republik diungkap oleh Socrates Platon dari penggalan dialog 514a hingga 521a; tempat itu dapat digambarkan sebagai sebuah ruang: ruang bawah tanah berbentuk persegi panjang di mana penonton duduk dengan punggung menghadap pintu dan menghadap dinding. Di belakang mereka, pada jarak tertentu dan pada bidang yang agak lebih tinggi - tetapi di dalam lokasi    ada api yang menyala, dan antara api dan penonton ada jalan yang agak tinggi melintasi ruangan, di sebelahnya - antara jalan setapak dan jalan setapak. penonton   berjalan secara transversal, sebuah layar setinggi manusia. Dengan cara ini, ketika orang-orang yang membawa muatan melewati sepanjang jalan setapak, hanya bayangan muatan yang mereka bawa yang akan diproyeksikan oleh api di dinding belakang, namun bukan bayangan mereka sendiri. Selanjutnya dinding belakang mempunyai gema, sehingga kata-kata yang diucapkan oleh para kuli seakan-akan berasal dari situ.

Pada gambaran sebelumnya harus ditambahkan  di sepanjang gua dan setelah kebakaran atau lampu lilisn terdapat tanjakan yang mengarah ke pintu keluar gua dan ke cahaya matahari, sebagaimana diungkapkan dalam teks yang sama:   tempat tinggal bawah tanah berupa sebuah gua yang pintu masuknya terbuka seluruhnya menuju cahaya". Dengan demikian, mitos memiliki aktor-aktor berbeda yang mewakili hakikat pendidikan dan kekurangannya, mengacu pada pengetahuan yang dimiliki manusia tentang apa yang ada di sekitarnya dan kemampuannya untuk belajar, untuk mencapai pengetahuan yang mereka butuhkan dengan mengikuti jalan yang berbeda dari yang ada. mereka ikuti saat ini (mengacu pada masyarakat Yunani saat itu, sekitar tahun 450 SM).

Masing-masing tokoh dan benda yang muncul dalam mitos gua bisa mempunyai tafsir, namun semuanya bersatu menuju ilmu pengetahuan. Jadi, narapidana yang dirantai "sejak kecil sudah berada di sana dengan kaki dan leher dirantai, jadi mereka harus tetap di sana dan hanya melihat ke depan, karena rantai menghalangi mereka untuk memutar kepala."  orang -orang ini tidak melihat terang, mereka hanya melihat dalam kegelapan benda-benda yang diperlihatkan kepada mereka. Tokoh-tokoh tersebut sebenarnya adalah orang-orang yang tidak mempunyai pengetahuan tentang berbagai hal dan membiarkan dirinya dibimbing oleh opini dan bukan oleh akal.

Dengan demikian Anda memiliki kemiringan yang mengarah ke pintu keluar, menuju matahari di luar gua. Pendakian dari tempat orang-orang yang dirantai berada menuju pintu keluar dapat berarti jalan panjang yang harus dilalui oleh orang tersebut, pertama-tama melepaskan rantai, kemudian memalingkan muka dan seluruh dirinya dan, kemudian, berjalan dengan susah payah ke atas bukit, menuju ke arah pintu keluar.,   menuju cahaya, menuju pengetahuan sejati, menuju Kebenaran.

Hal ini dimaknai dari ungkapan   pendakian dan perenungan terhadap hal-hal yang di atas dengan jalan jiwa menuju alam yang dapat dipahami"; Jiwalah yang akan melihat cahaya dan memahami kebenaran, yang tidak dapat dilihatnya dalam kegelapan di mana ia ditemukan, karena di sana ia hanya melihat pantulan dari segala sesuatu: "Dan apa yang dianggap nyata oleh para tawanan selain bayangan benda buatan yang diangkut?" Manusia hanya melihat bayangan benda, bukan apa adanya; Mereka membutuhkan pengetahuan untuk dapat melihat segala sesuatu sebagaimana adanya.

Keluar dari gua dan menghadap sinar matahari dan melihat apa yang sebenarnya ada berarti mencapai ilmu. Matahari dan cahaya akan memberikan kepada jiwa manusia pengetahuan tentang segala sesuatu, bukan opini, namun apa adanya:

  dalam jiwa masing-masing, ada kekuatan untuk belajar dan organ untuk itu, dan itu, seperti mata tidak bisa berpaling ke arah cahaya dan meninggalkan kegelapan jika seluruh tubuh tidak berpaling, di dalam dengan cara yang sama Anda harus berpaling dari apa yang ada dengan segenap jiwa Anda, sampai Anda menjadi mampu mendukung kontemplasi tentang apa yang ada, dan yang paling terang dari apa yang ada, yang kita sebut Kebaikan.

Orang yang keluar gua dan melihat cahaya untuk pertama kali adalah orang yang buta, oleh karena itu harus dibiasakan terlebih dahulu, yaitu melihat hal-hal nyata yang ada disekitarnya dan tidak sama dengan yang dilihatnya dalam kegelapan. tentang gua, karena mereka hanya melihat bayangannya saja; Selanjutnya, orang-orang yang telah melepaskan diri dari belenggu dan keluar ke dalam cahaya harus kembali ke orang-orang yang tetap berada di dalam gua dan membawa mereka ke atas bukit sehingga mereka juga dapat melihat cahaya, realitas segala sesuatu, dan menjauh darinya. kegelapan, opini dan berjalan menuju akal dan pengetahuan.

Begitu sampai di jalan menuju orang-orang yang terjebak di dalam gua, bagaimana mereka bisa memutuskan rantai rekan mereka yang masih melihat bayangan di kegelapan? Orang yang ingin membebaskan orang lain dari opini dapat mencapainya melalui dialektika, yang merupakan cara yang tepat untuk melakukannya:

metode dialektis adalah satu-satunya yang menandai, membatalkan asumsi-asumsi, hingga awal, untuk mengkonsolidasikan dirinya di sana. Dan metode ini secara bertahap mendorong mata jiwa, ketika ia benar-benar tenggelam dalam lumpur ketidaktahuan, dan mengangkatnya ke ketinggian, menggunakannya sebagai asisten dan pembantu untuk konversi ke seni yang telah kami jelaskan.

Dialektika membantu manusia, tetapi apa yang juga membantu sebagian manusia untuk memimpin orang lain menanjak melalui gua menuju cahaya adalah kebutuhan akan pengetahuan yang mereka miliki dalam jiwa dan akal mereka, karena kemajuan jalan memenuhi kebutuhan akan pengetahuan yang dimiliki sebagian manusia. memahami kenyataan yang ada. Jadi, dapat dikatakan  ada orang-orang yang bertugas melepaskan belenggu orang lain dan menuntun mereka menuju cahaya, menuju pengetahuan, sehingga mereka melihat segala sesuatu dalam kenyataan.

Mitos gua yang diungkap Socrates, dengan mempertimbangkan   kondisi di mana para tawanan berada, dalam kaitannya dengan pengetahuan, adalah  mereka menganggap bayangan sebagai sumber kognisi, yang mengikat mereka pada a minimum of reality", mengungkapkan bagaimana pengetahuan dapat dicapai dan dipuaskan dengan bantuan mereka yang telah melihat cahaya dan mendekati kenyataan, mereka yang menjaga atau melestarikan pengetahuan dan mereka yang mampu melakukannya. dapat diakses oleh orang lain. Demikian pula merekalah yang mempunyai wujud, jalan (metode) untuk mampu mengantarkan orang lain menuju ilmu pengetahuan; Merekalah yang dapat mengubah kondisi para tawanan dalam hubungannya dengan dia.

Socrates tidak hanya menyajikan, melalui mitos gua, kondisi di mana manusia berada jauh dari pengetahuan, namun ia juga mengusulkan dialektika sebagai jalan aman yang harus diikuti untuk bergerak menuju pengetahuan, menuju Kebaikan, menuju kebenaran.

Uraian dan penjelasan mitos gua bersifat epistemologis, karena berkaitan dengan bagaimana dunia dan benda-benda yang ada di dalamnya diketahui dan bagaimana seharusnya diketahui; tentang bagaimana memenuhi kebutuhan manusia akan pengetahuan dan, oleh karena itu, dalam istilah masa kini, tentang informasi yang memungkinkan kita memiliki pengetahuan tentang hal-hal yang ada di alam semesta.

Jika meminjam Gua Maria, dan  alegori Gua Platon, maka dua-duanya adalah Upaya membawa manusia dari tempat bayangan atau samar-samar atau dari tempat gelap ke tempat terang atau saya sebut sebagai upaya meditatif, kontemplatif memenemukan pencerahan batin akal budi (Prof,Apollo,2023)

Sebagaimana Socrates maka baik Gua Maria dan Gua Platon  menjelaskan  para tahanan mengira mereka sedang mengamati dunia nyata, tanpa menyadari  mereka hanyalah bayangan yang diproyeksikan di dinding. Pada satu titik, seorang tahanan berhasil membebaskan dirinya dan naik, tapi sorotan api, kali ini nyata, membutakannya. Narapidana yang melarikan diri terbiasa dengan cahaya, maju dan keluar, di mana ia mengamati pantulan dan bayangan benda dan orang, untuk kemudian melihatnya secara langsung.

Manusia akhirnya mengamati bintang, bulan, dan matahari. Dia kemudian kembali ke gua untuk membebaskan tahanan lainnya sehingga mereka juga bisa melihat dunia nyata. Sudah berada di dalam gua, pria yang terbiasa dengan cahaya luar tidak dapat melihat dengan baik. Teman-temannya menganggap perjalanan itu telah merugikannya dan tidak mau menemaninya keluar. Faktanya, mereka akan melakukan segala cara untuk mencegah keluarnya dan bahkan bisa membunuh siapa pun yang ingin membebaskan mereka.

Mitos gua merupakan bagian dari buku VII karyanya Republic, di mana sang filosof memaparkan teori dan konsep yang menimbulkan pertanyaan tentang asal usul pengetahuan dan hakikat realitas. Dan, melalui alegori ini, beliau menjelaskan bagaimana membimbing manusia menuju ilmu, membebaskan mereka dari belenggu gua. Sesuatu yang sulit, karena orang merasa nyaman dengan ketidaktahuannya dan siapa pun yang mencoba keluar darinya akan mendapat tentangan dan cemoohan.

Teori gagasan Platon didasarkan pada dua konsep yang berlawanan: dunia indrawi, yang dialami melalui indera, dan dunia gagasan, yang dialami melalui pengetahuan, realitas, makna hidup. Bagi Plato, tubuh terbenam dalam dunia yang masuk akal, dapat rusak, dan berubah, sedangkan jiwa menyatu dengan dunia gagasan, yang sempurna dan tidak dapat diubah.

Dalam mitos tersebut, narapidana adalah metafora orang yang terikat pada persepsinya. Bayangan adalah dunia fisik yang mereka rasakan dan mereka bingungkan dengan pengetahuan sejati, padahal itu hanya pengetahuan subjektif. Ketika salah satu narapidana memasuki dunia gagasan, dia memperoleh pengetahuan sejati. Setiap elemen mitos gua melambangkan tingkat keberadaan dan pengetahuan: dengan contoh manusia yang terperangkap di dalam gua dan manusia yang dibebaskan, hal ini menjelaskan konsepsi dualistiknya tentang dunia.

Ketika tahanan bebas menyaksikan dunia ideal, dia merasakan kewajiban untuk membagikan pengetahuan sejati, yang menjelaskan gagasan tentang kebaikan. Konsepsi Platon tentang pengetahuan (epistemologi) berjalan sejajar dengan wujud nyata benda (ontologi), karena apa yang ditemukan di dunia fisik merupakan salinan dari gagasan immaterial di dunia gagasan, di mana seseorang dapat memperoleh pengetahuan melalui akal.

Mitos gua memungkinkan kita untuk mengeksplorasi visi pengetahuan dan pendidikan Plato karena, baginya, pengetahuan nyata berbeda dengan pengetahuan dunia nyata. Tahanan yang melarikan diri berpindah dari ketidaktahuan ke pengetahuan. Narapidana merupakan metafora kondisi masyarakat di masyarakat. Alegori ini terutama memungkinkan kita untuk memahami bagaimana Platon memahami dunia.

Wujud spiritualitas Gua Maria, dalam wujud kontemplatif, misalnya dalam bentuk doa.  Ya Perawan Tak Bernoda, kami tahu  selalu dan di mana pun Engkau bersedia menjawab doa anak-anakmu yang diasingkan di lembah air mata ini, namun kami juga tahu  ada hari-hari dan jam-jam di mana Engkau berkenan untuk menyebarkan harta karun rahmat-Mu lebih banyak lagi. berlimpah.

Baiklah, oh Maria, di sini kami bersujud di hadapan-Mu pada hari dan jam yang diberkahi itu, yang dipilih oleh-Mu untuk perwujudan Medali-Mu. Kami datang kepada-Mu, dengan penuh rasa syukur yang tak terhingga dan kepercayaan yang tak terbatas, pada saat yang sangat Engkau sayangi ini, untuk berterima kasih kepada-Mu atas anugerah besar yang telah Engkau berikan kepada kami dengan memberikan kepada kami Gambar-Mu, sehingga dapat menjadi kesaksian kasih sayang dan ikrar. perlindungan bagi kita.

Oleh karena itu, kami berjanji kepada Mu, sesuai keinginan Mu, Medali Suci akan menjadi tanda kehadiran Mu di antara kami, itu akan menjadi buku kami yang darinya kami akan belajar untuk mengetahui, mengikuti nasihat Mu, betapa Engkau mencintai kami dan apa kami berhutang budi, sehingga banyak dari pengorbananMu dan pengorbanan Putra ilahi Mu tidak sia-sia.

Ya, Hatimu yang tertusuk, yang terwakili dalam Medali, akan selalu bertumpu pada Hati kami dan membuatnya berdetak selaras dengan Hatimu. Ini akan menyulutnya dengan cinta kepada Yesus dan akan menguatkan dia untuk memikul salibnya setelah Dia setiap hari. Ini adalah saatmu, ya Maria, saat kebaikanmu yang tak habis-habisnya, saat rahmat kemenanganmu, saat di mana kamu berhasil melalui Medalimu , semburan rahmat dan keajaiban yang membanjiri bumi. Berilah, ya Bunda,  pada saat ini, yang mengingatkan-Mu akan emosi manis Hati-Mu, yang mendorong Engkau untuk datang dan mengunjungi kami dan memberi kami obat bagi begitu banyak kejahatan, semoga saat ini juga menjadi saat kami: saat-saat pertobatan kita yang tulus, dan saat pemenuhan nazar kita secara penuh.

Engkau yang berjanji pada saat yang penuh berkah ini  rahmat yang besar akan diberikan kepada mereka yang memintanya dengan penuh keyakinan: arahkan pandanganmu dengan ramah pada permohonan kami. Kami akui  kami tidak pantas menerima rahmat-Mu, namun kepada siapakah kami akan berpaling, ya Maria, jika bukan Engkau yang adalah Bunda kami, yang ke dalam tangan siapakah Allah telah melimpahkan segala rahmat-Nya?

Maka kasihanilah kami. Kami mohon atas Dikandung Tanpa Noda Anda dan atas cinta yang mendorong Anda untuk memberi kami Medali Anda yang berharga. Wahai Penghibur mereka yang menderita, yang telah menyentuh kesengsaraan kami, lihatlah kejahatan yang menindas kami.

Biarlah Medali-Mu memancarkan sinarnya yang bermanfaat bagi kami dan semua orang yang kami kasihi: sembuhkan penyakit kami, bawa kedamaian bagi keluarga kami, selamatkan kami dari segala bahaya. Semoga Anda memberikan Medali Anda penghiburan bagi mereka yang menderita, penghiburan bagi mereka yang menangis, cahaya dan kekuatan bagi semua.

Tetapi ijinkanlah secara khusus, ya Maria,  pada saat yang khusyuk ini kami memohon kepadamu pertobatan para pendosa, terutama mereka yang kami kasihi. Ingatlah  mereka juga adalah anak-anak Anda,  Anda menderita, berdoa dan menangis untuk mereka. Selamatkan mereka, hai Perlindungan para pendosa, sehingga setelah mencintai kalian semua, dipanggil dan dilayani di bumi, kami dapat berterima kasih dan memuji Engkau selamanya di Surga. Amin! Salam wahai Ratu dan tiga kali: Wahai Maria yang mengandung, 

Oh, Bunda Maria, Bunda Pengasih, Bunda para pendosa yang bertobat, aku berdiri di hadapanmu yang penuh dosa dan duka, memohon kepadamu melalui Kasih yang luar biasa yang diberikan kepadamu oleh Roh Kudus bagi kami para pendosa yang malang, berikanlah bagiku penyesalan yang sejati dan sempurna atas dosa-dosaku, yang aku benci dan muak dengan sepenuh hatiku, karena aku mencintai Tuhan.
Bunda Yang Maha Penyayang, bantulah aku dalam kebutuhanku saat ini.
Lalu arahkan mata belas kasih itu ke arah kami, Oh Klemens, Oh Penuh Kasih, oh Perawan Maria yang Manis!
Untuk memperoleh anugerah berharga ini, aku menghormati Kerahiman Kasih-Mu dengan mendaraskan:
Salam Maria, Penuh Rahmat, Tuhan besertamu. Terberkatilah engkau di antara para wanita, dan terpujilah buah
rahimmu, Yesus. Santa Maria Bunda Allah, doakanlah kami yang berdosa ini sekarang dan di saat kematian. Amin.