Catatan Pinggir Filsafat (39)

Ide Burke. Edmund Burke, (lahir 12 Januari 1729, Dublin, Irlandia---meninggal 9 Juli 1797, Beaconsfield, Buckinghamshire, Inggris), negarawan Inggris, orator parlemen, dan pemikir politik terkemuka dalam kehidupan publik dari tahun 1765 sampai sekitar tahun 1795 dan penting dalam sejarah teori politik. Dia memperjuangkan konservatisme dalam menentang Jacobinisme dalam Refleksi Revolusi di Perancis (1790).

Burke, putra seorang pengacara, masuk Trinity College, Dublin, pada tahun 1744 dan pindah ke London pada tahun 1750 untuk memulai studinya di Kuil Tengah. Terjadilah periode yang tidak jelas di mana Burke kehilangan minat dalam studi hukumnya, diasingkan dari ayahnya, dan menghabiskan beberapa waktu berkeliaran di Inggris dan Prancis. Pada tahun 1756 ia menerbitkan secara anonim A Vindication of Natural Society, sebuah tiruan satir dari gaya Viscount Bolingbroke yang ditujukan pada kritik destruktif terhadap agama wahyu dan gaya kontemporer untuk "kembali ke Alam." Sebuah kontribusi terhadap teori estetika, Penyelidikan Filosofis tentang Asal Usul Ide Kita tentang Yang Luhur dan Indah, yang muncul pada tahun 1757, memberinya reputasi tertentu di Inggris dan mendapat perhatian di luar negeri, antara lain oleh Denis Diderot,  Immanuel Kant, dan GE Lessing. Sesuai kesepakatan dengan penerbitRobert Dodsley, Burke memulaiDaftar Tahunan sebagai survei tahunan mengenai urusan dunia; volume pertama terbit pada tahun 1758 di bawah kepemimpinannya (yang tidak diakui), dan dia mempertahankan hubungan ini selama sekitar 30 tahun.

Pada tahun 1757 Burke menikah dengan Jane Nugent. Dari periode ini terdapat banyak persahabatan sastra dan seni, termasuk dengan Dr. Samuel Johnson, Oliver Goldsmith, Sir Joshua Reynolds, dan David Garrick.

Setelah usaha pertama yang gagal dalam politik, Burke diangkat menjadi sekretaris pada tahun 1765Marquess of Rockingham, pemimpin salah satuKelompok Whig, faksi yang sebagian besar liberal di Parlemen, dan dia masuk House of Commons tahun itu. Burke tetap menjadi sekretaris Rockingham sampai kematiannya pada tahun 1782. Burke bekerja untuk menyatukan kelompok Whig yang terbentuk di sekitar Rockingham; faksi ini akan menjadi kendaraan karir parlementer Burke.

Burke segera mengambil bagian aktif dalam kontroversi konstitusional dalam negeripemerintahan George III. Masalah utama pada abad ke-18 adalah apakah raja atau Parlemen mengendalikan eksekutif. Raja berusaha untuk menegaskan kembali peran kerajaan yang lebih aktif telah kehilangan pengaruhnya pada masa pemerintahan dua George pertama tanpa melanggar batasan hak prerogatif kerajaan yang ditetapkan oleh penyelesaian revolusi tahun 1689. Komentar utama Burke tentang hal ini masalahnya adalah pamfletnya "Pemikiran tentang Penyebab Ketidakpuasan Saat Ini " (1770).

 Dia berpendapat tindakan George tidak bertentangan dengan isi konstitusi, namun bertentangan dengan semangat konstitusi. Pemilihan menteri semata-mata karena alasan pribadi merupakan pilih kasih; persetujuan publik oleh rakyat melalui Parlemen harus menentukan pilihan mereka. Pamflet ini mencakup pembenaran partai yang terkenal dan baru dari Burke, yang didefinisikan sebagai kumpulan orang-orang yang bersatu berdasarkan prinsip publik, yang dapat bertindak sebagai penghubung konstitusional antara raja dan Parlemen, memberikan konsistensi dan kekuatan dalam pemerintahan, atau kritik berprinsip dalam oposisi.

Pada tahun 1774 Burke terpilih menjadi anggota Parlemen Bristol, yang saat itu merupakan kota kedua kerajaan dan merupakan daerah pemilihan terbuka yang memerlukan kontes pemilihan umum yang sesungguhnya. Ia memegang kursi ini selama enam tahun namun gagal mempertahankan kepercayaan dari konstituennya. Selama sisa karir parlementernya, dia menjadi anggota Malton, wilayah kecil milik Lord Rockingham. 

Di Bristol Burke membuat pernyataan terkenal tentang peran anggota Parlemen. Anggota terpilih haruslah seorang wakil, bukan sekedar delegasi yang berjanji untuk selalu menaati keinginan konstituennya. Para pemilih mampu menilai integritasnya , dan dia harus memperhatikan kepentingan lokal mereka; namun, yang lebih penting lagi, ia harus memusatkan perhatiannya pada kebaikan seluruh bangsa, bertindak sesuai dengan pertimbangan dan hati nuraninya sendiri, tidak terkekang oleh mandat atau instruksi sebelumnya dari orang-orang yang ia wakili.

 Burke hanya memberikan dukungan yang memenuhi syarat terhadap gerakan reformasi parlemen; Meskipun ia menerima kemungkinan memperluas partisipasi politik, ia menolak doktrin apa pun yang hanya sekedar aturan jumlah. Kekhawatiran utama Burke adalah pembatasan kekuasaan mahkota. Ia melakukan upaya praktis untuk mengurangi pengaruh ini sebagai salah satu pemimpin gerakan yang mendesak kontrol parlemen atas patronase dan pengeluaran kerajaan. Ketika Rockingham Whig mulai menjabat pada tahun 1782, undang-undang disahkan untuk mengurangi pensiun dan gaji jabatan. Burke secara khusus dikaitkan dengan undang-undang yang mengatur daftar sipil, jumlah yang dipilih oleh Parlemen untuk pengeluaran pribadi dan rumah tangga penguasa.

Masalah besar kedua yang dihadapi Burke pada tahun 1765 adalahbertengkar dengan koloni Amerika. pemberlakuan Inggris atas Undang-Undang Stempel di sana pada tahun 1765, bersama dengan tindakan-tindakan lainnya, memicu kerusuhan dan pertentangan, yang segera berkembang menjadi pembangkangan, konflik, dan pemisahan diri. Kebijakan Inggris bimbang; tekad untuk mempertahankan kendali kekaisaran berakhir dengan pemaksaan, penindasan, dan perang yang gagal. Menentang taktik pemaksaan, kelompok Rockingham dalam pemerintahan singkat mereka pada tahun 1765--1766 mencabut Undang-Undang Stempel tetapi menegaskan hak kekaisaran untuk mengenakan pajak oleh pemerintah.UU Deklarasi.

Pernyataan Burke yang paling terkenal tentang masalah ini adalah dua pidato parlemen, "Tentang Perpajakan Amerika" (1774) dan "Tentang Memindahkan Resolusinya untuk Konsiliasi dengan Koloni" (1775), dan "Surat untuk... Sheriff Bristol, tentang Urusan Amerika" (1777). Kebijakan Inggris, menurutnya, tidak hati-hati dan tidak konsisten, namun yang terpenting adalah legalistik dan keras kepala, dalam menegaskan hak-hak kekaisaran. Wewenang harus dilaksanakan dengan menghormati watak orang-orang yang berada di bawah kekuasaannya, jika tidak terjadi benturan antara kekuasaan dan pendapat. Kebenaran ini diabaikan dalam perselisihan kekaisaran; tidak masuk akal untuk menganggap ketidaktaatan universal sebagai tindakan kriminal: pemberontakan yang dilakukan seluruh rakyat menimbulkan kesalahan pemerintahan yang serius. 

Burke melakukan survei sejarah yang luas mengenai pertumbuhan koloni dan masalah ekonomi mereka saat ini. Alih-alih legalisme sempit, ia menyerukan kebijakan yang lebih pragmatis di pihak Inggris yang akan mengakui klaim keadaan, kegunaan, dan prinsip moral sebagai tambahan dari klaim preseden. Burke menyarankan agar Parlemen Inggris menunjukkan sikap perdamaian, serta kesiapan untuk memenuhi keluhan Amerika dan mengambil langkah-langkah yang akan memulihkan kepercayaan koloni terhadap otoritas kekaisaran.

Mengingat besarnya permasalahan yang ada, kecukupan solusi spesifik Burke patut dipertanyakan, namun prinsip-prinsip yang mendasari argumennya sama dengan prinsip-prinsip yang mendasari "Ketidakpuasan Saat Ini": pemerintah idealnya harus menjadi hubungan yang kooperatif dan saling menahan diri. tentang penguasa dan rakyatnya; harus ada keterikatan pada tradisi dan cara-cara masa lalu, jika memungkinkan, namun pengakuan terhadap fakta perubahan dan kebutuhan untuk meresponsnya, menegaskan kembali nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi dalam keadaan baru.

Irlandia adalah masalah khusus dalam peraturan kekaisaran. Negara ini sangat bergantung secara politik pada Inggris dan secara internal tunduk pada kekuasaan minoritas Protestan Anglo-Irlandia yang memiliki sebagian besar lahan pertanian. Umat Katolik Roma dikecualikan oleh hukum pidana dari partisipasi politik dan jabatan publik. Penindasan ini ditambah dengan kemiskinan pedesaan yang meluas dan kehidupan ekonomi yang terbelakang yang diperburuk oleh pembatasan komersial akibat kecemburuan komersial Inggris. Burke selalu berkepentingan untuk meringankan beban negara asalnya. Dia secara konsisten menganjurkan pelonggaran peraturan ekonomi dan pidana, dan langkah-langkah menuju independensi legislatif, dengan mengorbankan konstituennya di Bristol dan menimbulkan kecurigaan terhadap Katolik Roma dan tuduhan keberpihakan.

Permasalahan kekaisaran yang tersisa, yang telah ia dedikasikan selama bertahun-tahun, dan yang ia anggap sebagai hal yang paling layak untuk dilakukan, adalah masalahIndia. Kegiatan komersial dari perusahaan dagang yang disewa, InggrisPerusahaan India Timur, telah menciptakan kerajaan yang luas di sana. Burke pada tahun 1760-an dan 70-an menentang campur tangan pemerintah Inggris dalam urusan perusahaan sebagai pelanggaran terhadap hak-hak yang ditetapkan. 

Namun, ia belajar banyak tentang keadaan pemerintahan perusahaan sebagai anggota paling aktif dari komite terpilih yang ditunjuk pada tahun 1781 untuk menyelidiki administrasi peradilan di India tetapi kemudian memperluas bidangnya menjadi penyelidikan umum. Burke menyimpulkan keadaan pemerintahan India yang korup hanya dapat diperbaiki jika patronase besar yang harus diberikan tidak berada di tangan perusahaan atau kerajaan.

Dia merancang Timur RUU India tahun 1783 (yang mana negarawan Whig Charles James Fox adalah penulis nominal ), yang mengusulkan agar India diatur oleh dewan komisaris independen di London. Setelah RUU tersebut dikalahkan, kemarahan Burke semakin memuncakWarren Hastings, gubernur jenderal Benggala dari tahun 1772 hingga 1785. Atas dorongan Burke Hastings dimakzulkan pada tahun 1787, dan dia menentang klaim Hastings tidak mungkin menerapkan standar otoritas dan legalitas Barat pada pemerintahan di Timur. Ia mengacu pada konsep Hukum Alam, prinsip-prinsip moral yang berakar pada tatanan universal, yang tunduk pada semua kondisi dan ras manusia.

Pemakzulan, yang sekarang secara umum dianggap sebagai ketidakadilan bagi Hastings (yang akhirnya dibebaskan), adalah ilustrasi paling mencolok dari kegagalan yang menjadi tanggung jawab Burke sepanjang kehidupan publiknya, termasuk periode singkatnya menjabat sebagai jenderal pembayar pasukan. pada tahun 1782 dan 1783. Posisi politiknya terkadang dirusak oleh distorsi besar dan kesalahan penilaian. Pidato-pidatonya di India kadang-kadang mengandung emosi dan pelecehan yang penuh kekerasan, tidak terkendali dan tidak proporsional, dan kegiatan-kegiatannya di parlemen kadang-kadang tidak bertanggung jawab atau terpecah belah.

Wabah tersebutRevolusi Perancis tahun 1789 awalnya disambut dengan penuh antusias di Inggris. Burke, setelah penangguhan singkat penilaian, memusuhi hal itu sekaligus khawatir dengan reaksi Inggris yang menguntungkan ini. Dia terpancing untuk menulis karyanyaRefleksi Revolusi di Perancis (1790) melalui khotbah pembangkang Protestan Richard Price menyambut Revolusi. Antagonisme Burke yang sangat mendalam terhadap gerakan baru mendorongnya ke bidang pemikiran politik umum; hal ini memicu sejumlah balasan dalam bahasa Inggris, yang paling terkenal adalah The Rights of Man (1791--92) karya Thomas Paine.

Pertama-tama, Burke membahas jalannya Revolusi yang sebenarnya, mengkaji kepribadian, motif, dan kebijakan para pemimpinnya. Lebih mendalam lagi, ia berupaya menganalisis gagasan-gagasan fundamental yang menjiwai gerakan tersebut dan, dengan berpegang pada konsep-konsep Revolusioner tentang "hak asasi manusia" dan kedaulatan rakyat, ia menekankan bahayanya demokrasi secara abstrak dan hanya sekedar aturan jumlah jika tidak dikendalikan dan tidak diarahkan oleh kekuatan-kekuatan yang ada. kepemimpinan yang bertanggung jawab dari aristokrasi turun-temurun. Lebih lanjut, ia menantang seluruh sifat rasionalis dan idealis gerakan tersebut. Bukan hanya tatanan sosial lama yang sedang diruntuhkan.

Lebih lanjut ia berpendapat semangat moral Revolusi, dan skema rekonstruksi politik yang luas dan spekulatif, menyebabkan devaluasi tradisi dan nilai-nilai warisan serta penghancuran sumber daya material dan spiritual masyarakat yang diperoleh dengan susah payah tanpa berpikir panjang. Terhadap semua ini, ia mengacu pada contoh dan keutamaan konstitusi Inggris: kepeduliannya terhadap kesinambungan dan pertumbuhan yang tidak terorganisir; penghormatannya terhadap kearifan dan penggunaan tradisional dibandingkan inovasi spekulatif, terhadap hak-hak preskriptif, bukan hak-hak abstrak; penerimaannya atas hierarki pangkat dan properti; pentahbisan agama atas otoritas sekuler dan pengakuan atas ketidaksempurnaan radikal semua penemuan manusia.

Sebagai analisis dan prediksi jalannya Revolusi, tulisan-tulisan Burke di Perancis, meskipun sering kali melampaui batas dan tidak terkendali, dalam beberapa hal sangat tajam; namun kurangnya simpati terhadap cita-cita positifnya menyembunyikan potensi-potensi yang lebih bermanfaat dan permanen darinya. Untuk kritik dan penegasan terhadap sikap politik fundamental itulah Refleksi dan An Appeal from the New to the Old Whig (1791) tetap mempertahankan kesegaran, relevansi, dan kekuatannya.

Apa yang luar biasa mengenai sejarah tertulis konservatisme adalah penciptanya adalah seorang liberal terkemuka hingga masa Revolusi Perancis. Edmund Burke, membela Revolusi Amerika, adalah bapak konservatisme politik tertulis. Penekanan pada sejarah "tertulis" adalah karena konservatisme ini sudah menjadi praktik pada saat itu, namun bukan teori. Kumpulan ide yang alami menciptakan kumpulan heuristik, tetapi bukan teori abstrak dan risalah filosofis. Dalam arti tertentu, penciptaan filosofi politik konservatisme merupakan sebuah fase transisi, sebuah dorongan liberal, sebagai respon terhadap fase transisi lainnya Revolusi Perancis, dengan segala kekejaman, darah dan kekacauannya. Ini adalah contoh bagaimana tim ide alami mengintegrasikan nilai transisi fase setelah melewati ujian waktu. 

Filsafat terbukti menjadi senjata ampuh di Era Pencerahan, dengan Voltaire sebagai wakilnya yang paling menonjol, yang memadukan kecerdasan, pesona, dan logika dengan energi luar biasa dan meninggalkan warisan lebih dari 2.000 karya risalah, surat, dan buku. Waktu mengharuskan integrasi filsafat ke dalam praktik konservatisme, dan dengan demikian muncullah Refleksi Revolusi di Prancis. Di dalamnya, penulis tidak hanya membenarkan penolakan total terhadap revolusi ini, tetapi membangun landasan konservatisme berdasarkan prinsip-prinsip pendekatan evolusioner, kekayaan tradisi dan semua pengetahuan yang dilestarikannya, dan agama Kristen sebagai landasan revolusi baru. masyarakat zaman. 

Serangan utamanya adalah terhadap konsep kontrak sosial Rousseau, yang didasarkan pada egoisme dan reduksi rasionalistik terhadap sistem masyarakat yang kompleks, yang mencakup seluruh interval waktu dari awal sejarah hingga akhir masa depan, dalam satu generasi waktu

"Kemitraan memang sebuah kontrak tetapi bukan kemitraan, yang bersifat sementara atau fana. Ini adalah kemitraan dalam semua ilmu pengetahuan, seni, kemitraan dalam semua yang bajik, dalam semua yang sempurna. Karena tujuan dari kemitraan ini dapat dicapai setelah beberapa generasi, maka ini menjadi kemitraan antara... yang hidup, yang mati, dan yang belum dilahirkan."

Seolah-olah Evolution sendiri yang menulis kata-kata ini. Cakrawala suatu spesies tidak terbatas waktunya, semua informasi mulai dari sel pertama hingga saat ini terkandung dalam DNA- nya, dan tujuan evolusi jauh di masa depan. Mengelola dengan cakrawala seperti itu sangat berbeda dengan mengelola masa kini dari perspektif masa kini. Dalam teori pengendalian matematis terdapat suatu pengontrol yang disebut proporsional-integral-diferensial (PID), karena mempunyai tiga komponen paralel yang membentuk strategi pengendalian. 

Proporsional memperkuat umpan balik dari objek kontrol pada saat ini, yang menjamin kecepatan kontrol. Integral mengumpulkan seluruh sejarah perilaku suatu objek, sehingga memastikan keakuratan dan stabilitasnya. Sinyal yang masuk ke regulator memiliki dosis ketidakpastian, yang diperkuat oleh komponen proporsional - "kebencian hari ini", tetapi komponen integral menekan dan menyaring - "konteks sejarah". Bahan ketiga memperkuat laju perubahan sinyal dari objek, yang dalam dosis tertentu membantu kecepatan dan stabilitas, namun di atas dosis ini membuat sistem tidak stabil. Ini pada dasarnya adalah ekstrapolasi linier, sebagai upaya meramalkan masa depan. 

Masa kini dan masa depan adalah dua komponen yang dapat membuat transisi dalam sistem menjadi lebih cepat, namun melemparkannya ke dalam ketidakstabilan. Masa lalu hanya bisa memperlambatnya jika dia melakukannya secara berlebihan, tapi tidak menghancurkannya. Dua cara pertama memperkuat kebisingan relatif terhadap sinyal dan membuat pengelolaan lebih sewenang-wenang dan tidak berprinsip, sedangkan cara ketiga menekan kebisingan dan mengembalikan makna ke dalam pengelolaan. Menekankan pentingnya sejarah dalam konteks pengambilan risiko serial adalah perilaku yang optimal, bukan irasional, seperti yang telah dibahas pada bab sebelumnya.

Kontrol Proporsional Integral-Diferensial   teknik sederhana namun efektif untuk menstabilkan sistem. Satuan proporsional menguatkan kesalahan arus dari kendali, satuan integral menguatkan kesalahan total, dan diferensial menguatkan laju perubahan kesalahan. Jumlah dari ketiga dampak tersebut membentuk dampak pengendalian dari pengatur, yang tujuannya adalah agar objek dapat melaksanakan tugasnya;