Hal ini hanya menyertai tatanan zaman yang kita jalani, dengan menghasilkan mandat yang tidak berkelanjutan dan oleh karena itu menimbulkan rasa bersalah dalam hal kinerja, kepercayaan diri, kesukarelaan, pengendalian diri, kesehatan mental dan fisik. Kita dipanggil untuk menjadi kudus! Jadi gejala zaman kita adalah menjadi orang suci ( santome ) secara harafiah.
Namun, ada banyak alasan untuk tidak mempercayai semua Komite Kesehatan Masyarakat, terutama ketika mereka bekerja untuk kepentingan "swasta", yaitu untuk kepentingan komersial. Tidak ada Diri kecuali dalam pelayanan diri sendiri, terlebih lagi: kemauanku tidak bisa berbuat apa-apa. Masih perlu untuk menghilangkan semua tekad bawah sadar yang membatasi keberadaan kita, menjadikan diri sebagai mainan atau mainan dari alam bawah sadar, untuk bertindak melampaui semua pengulangan. Dengan mengagungkan kemauan, dan kemahakuasaan pikiran atas tubuh, kita akhirnya menghasilkan napas terengah-engah, rasa mual, dan rasa jijik pada diri sendiri.
Seperti yang dikatakan Spinoza dalam Surat LVIII yang terkenal kepada Schuller: manusia percaya dirinya bebas, selama dia sadar akan keinginannya, mengabaikan  hal itu ditentukan oleh sebab-sebab yang dia tidak tahu apa-apa. Jadi batu inilah yang akan sadar akan dirinya sendiri saat terjatuh, dan akan percaya  dirinya bebas untuk menerima gerakan ini, tanpa menghiraukan  penyebabnya adalah gravitasi bumi. Sebuah gambaran yang, setidaknya, memberi tahu kita sesuatu tentang Diri yang tereifikasi ini, yang gravitasinya membuatnya condong ke arah Bumi, padahal ia ingin menjaganya tetap tegak. Perkembangan pribadi adalah wacana ilusi yang membuat kita merasa bersalah karena tidak mampu menghindari kejatuhan tubuh kita.
Dalam The Merry Wives of Windsor Shakespeare dengan puitis merangkum etika analysis dan manusia super: "Apa yang tidak dapat dihindari harus diterima."
 Lalu ada hal yang tak terelakkan, yaitu kematian, yang tepatnya disebut Nietzsche ketika menulisnya dalam bahasa Prancis dalam teksnya: " faitalisme ". Fatalisme fakta, faktualitas dunia. Seperti jiwa Platonis dalam mitos Er dari Buku X Republik : kita harus menerima takdir kita, takdir yang telah diputuskan oleh Lachesis, dewi Kebutuhan, untuk kita. Ini tentang mengalami nasib buruk, nasib baik, yaitu belajar menjadi dekat, pasrah menjadi diri sendiri, mengatakan "ya" pada diri sendiri, baik dalam hal buruk maupun baik. "Ya, aku mencintai diriku sendiri", ini adalah satu-satunya pernikahan yang sukses seumur hidup! Inilah yang dikatakan Nietzsche dalam Twilight of the Idols: "Kita diperlukan, kita adalah bagian dari takdir, kita adalah milik segalanya, kita ada dalam segalanya."
Ungkapan Perancis lainnya menyentuh hal ini: "buatlah kebajikan berdasarkan kebutuhan." Kita tahu , dalam Nietzsche, kebajikan direduksi, dalam Ecce homo , menjadi virtu , yaitu, bukan sekedar watak moral tetapi menjadi suatu kekuatan, dalam pengertian kekuatan karakter. Kebajikan, kekuatan manusia super, yang membuatnya menjadi "kekuatan alam", adalah kemampuannya untuk mengatakan "ya", tanpa dendam, tanpa kepahitan, tanpa semangat balas dendam, terhadap masa lalunya; yaitu, lupakan saja.
Di sini ada kesamaan lain dengan psikoanalisis: subjek terutama muak dengan apa yang tidak dapat dia lupakan. Dan yang tidak bisa dilupakan adalah apa yang direpresi. Yang direpresi bukanlah apa yang telah dilupakan oleh kesadaran, melainkan apa yang tidak lagi diingatnya, meski terus mempengaruhinya. Apa yang dilupakan tidak lagi mempengaruhi keberadaan, tidak seperti apa yang ditekan, dan yang tidak pernah berhenti kembali dan mengarahkan kita, terlepas dari diri kita sendiri.
Kita dapat membaca kembali Pertimbangan Sebelum Waktunya yang kedua secara keseluruhan , mengenai kegunaan dan kerugian sejarah, dan juga masa lalu, berdasarkan tema-tema ini. Jika kita perlu mengingat masa lalu kita, hal itu adalah untuk menyingkirkan kesalahan-kesalahan yang meracuni kita: metode genealogis, seperti metode analitis, berusaha melepaskan pengaruh negatif masa lalu, untuk membebaskan tubuh dari bebannya. Membuat sejarah atau membuat sejarah sendiri hanyalah sarana perbaikan. Ada masa lalu yang tidak berlalu, dan masa lalu yang tertekan inilah yang terus membebani otak orang-orang yang hidup, yang darinya Nietzsche, seperti Freud, ingin membebaskan kita, mengajari kita untuk menciptakan kembali masa lalu kita dengan menafsirkannya kembali.
Namun apa artinya hal ini bagi kita saat ini? Pelajaran filosofis apa yang secara spesifik dapat kita ambil dari Nietzsche dan Freud untuk hidup lebih baik?
Nah Nrimo Ing Pandum ini: takdir, singkatnya, adalah ketidaksadaran!Â
Kita, tanpa sadar, terjebak dalam pengulangan cerita yang menulis kepada kita, lebih dari yang kita tuliskan. Kami percaya  kami adalah penulis naskah kehidupan kami; Kita adalah karakter di antara karakter lainnya. Saya menyukai kata Arab "mektoub" takdir secara harafiah berarti: "sudah tertulis." Saya tidak percaya pada predestinasi Tuhan, kecuali Tuhan tidak sadar, seperti yang kadang-kadang dikatakan Lacan, tapi saya percaya  kehidupan kita ditulis di tempat lain, dalam penindasan terhadap beberapa ingatan kita, dalam penindasan terhadap kecelakaan hidup, dalam penindasan terhadap kejadian-kejadian dalam hidup. kata-kata tertentu yang disensor, atau bahkan kata-kata cinta yang kita harapkan tetapi tidak pernah datang. Kita ditulis oleh sejarah yang telah kita lupakan. Sebagai seorang anak, saya membaca koleksi "Buku Ini Dimana Anda Adalah Pahlawannya." Seperti buku-buku ini, pilihannya dibatasi dan skenarionya ditulis sebelumnya;
Oleh karena itu, jika seseorang tidak bisa menjadi pahlawan, setidaknya dia bisa berperan. Satu-satunya kebebasan kita adalah belajar "menari dalam rantai" (Nietzsche). Seperti anjing, di antara kaum Stoa, yang diikat dengan tali ke poros gerobak, ditawari dua solusi: menderita karena pergerakan paksa kendaraan yang ditarik oleh dua kuda; atau mengiringi gerakan ini, menerimanya.
Maka mencintai nasib sendiri berarti menghadapi apa yang tidak dapat diabaikan; Hal ini mencakup hal-hal yang tidak dapat diubah dan tidak dapat dihindari; akhirnya belajar memberi tanda baca pada cerita Anda tanpa keraguan dan tanda seru. Poin yang terus disebut hingga abad ke-18: tanda seru. "Semua ini, baik dan buruk, adalah aku!"
