Sikap Nrimo Ing Pandum (1)

Sikap Nrimo Ing Pandum

Sikap Nrimo Ing Pandum jika di maknai secara episteme dapat di tafsir secara hermenutis  pada pertanyaan Bagaimana cara menyesuaikan cinta dengan takdir di dunia modern saat ini. Sikap Nrimo Ing Pandum dalam filsafat barat dikenal dengan nama Amor Fati. Amor Fati adalah ungkapan Latin yang berarti "mencintai takdir" apapun yang terjadi dalam hidup. Meskipun kaum Stoa sudah memberi tahu kita tentang mencintai apa yang terjadi pada kita, filsuf Friedrich Nietzsche-lah yang menciptakan istilah tersebut.

Nietzsche menyatakan diperlukan kemampuan menyatakan wujud apapun pada kehidupan ini di buku "The Will to Power, yang terkenalnya :["Ja Sagen" menyatakan "iya pada kehidupan ini"] tanpa melakukan dikothomi atau dikenal dalam Nietzsche sebagai "affirmation of life" (Jerman di sebut: Bejahung).

Kata :["Ja Sagen"] berarti menerima semua apa adanya pada realitas. Konsep ini mirip dengan Demokritos segala sesuatu adalah ["Atom"; berarti "a" artinya tidak, dan "tomos" artinya terbagi"].

Bagi saya ungkapan Nietzsche pada kata "Amor Fati", atau Jawa Kuna menyebutnya Sikap Nrimo Ing Pandum,  kita tidak hanya harus menanggung apapun yang tidak dapat diubah, kita harus mencintainya. Tidak menyerah pada nasib, tetapi menanggungnya, adalah suatu sikap hidup yang luhur. "Amor Fati", semoga inilah cintaku! Kata Nietzsche.

Namun hal penting tentang Amor Fati [Nrimo Ing Pandum] bukanlah siapa yang mencetuskan konsep tersebut atau siapa yang mengembangkannya lebih lanjut, melainkan jawaban atas pertanyaan ini: bisakah Anda benar-benar mencintai segala sesuatu yang terjadi pada Anda?

Nrimo Ing Pandum Makna dan Filosofi Asal Usul Cinta Takdir dilakukan dengen menelusuri secara Panjang dan luas. Untuk lebih memahami asal usul istilah Amor Fati kita harus kembali ke masa lebih dari dua ribu tahun, ke Yunani Klasik, pada masa ketika Zeno mendirikan Stoicisme, dan Cleanthes serta Chrysippus berkontribusi dalam memperluas dan mengembangkannya. Stoicisme adalah filsafat Helenistik yang terdiri dari tiga bagian: Fisika, Logika dan Etika.  Fisika : bertanggung jawab untuk mempelajari teori Alam, Logos, Alasan Universal, Penyelenggaraan Ilahi . Memahami bagian ini penting untuk memahami konsep Stoic Amor Fati. Kami akan segera membahasnya lebih dalam. Logika : meliputi teori pengetahuan Stoa (epistemologi) , penalaran, silogisme, pentingnya bahasa, retorika dan dialektika. Dan Etika: mencakup segala sesuatu yang berhubungan dengan kebajikan Stoa (arete) . Bagaimana berperilaku sesuai dengan empat kebajikan Stoa: kebijaksanaan praktis (phrnesis), keberanian (andreia), keadilan (dikaiosune) , dan kesederhanaan (sophrosyne).

Mari kita lihat di bawah ini bagaimana bagian-bagian tersebut saling melengkapi untuk lebih memahami konsep Amor Fati [Nrimo Ing Pandum], dan bagaimana hal tersebut dapat dipraktikkan di abad ke-21. Amor Fati berpendapat  kita harus memahami semua peristiwa (baik dan buruk) sebagai bagian dari apa yang terjadi dalam hidup kita , termasuk dalam proses yaitu sejak lahir hingga mati. 

Nrimo Ing Pandum,  Cinta Fati. Cintai takdir Anda,  pada kenyataannya seluruh realitas apapuun adalah hidup fakta Anda yang tidak boleh ditolak.

Pada Fisika Stoic: segala sesuatu yang terjadi tunduk pada alasan logis. Kaum Stoa berpendapat segala sesuatu yang terjadi tunduk pada alasan logis. Bagi para filsuf ini, Logos (Kosmos/Providence) adalah entitas yang hidup dan rasional yang telah menentukan segalanya. Peristiwa-peristiwa tersebut dihubungkan satu sama lain melalui rantai logis yang dihasilkan dari hukum sebab-akibat. Dengan cara ini, apa yang terjadi adalah hal terbaik yang bisa terjadi karena Logos (para dewa, Zeus) telah memutuskan  memang seharusnya demikian. Semua peristiwa yang terjadi mengikuti rencana logis dan rasional yang tidak dapat kita pahami. Peluang tidak ada. Oleh karena itu, jika apa yang terjadi adalah yang terbaik yang bisa terjadi, karena sudah ditakdirkan oleh para dewa, maka tugas kita sebagai manusia yang logis dan rasional adalah mencintai segala sesuatu yang terjadi. Logos adalah bagian dari diri kita, mengalir melalui tubuh kita melalui nafas vital (pneuma) , dan kita tidak dapat menolak kejadian.

Oleh karena itu, filsafat Fisika Stoa bersifat deterministik. Karena semua yang terjadi sudah ditentukan sebelumnya, dan ruang gerak kita sebagai manusia terbatas: kita hanya bisa mencintai apa yang terjadi (Amor Fati). Jangan meminta segala sesuatunya sesuai keinginanmu, tapi doakanlah semuanya sebagaimana adanya, maka kamu akan bahagia.

Epictetus Nrimo Ing Pandum/ Amor Fati. Selama rangkaian peristiwa-peristiwa berantai ini, beberapa di antaranya akan menguntungkan kita dan yang lainnya tidak begitu menguntungkan. Apapun yang terjadi, itu akan menjadi yang terbaik dan kita harus menyukainya meskipun kita tidak memahaminya karena itu adalah bagian dari rencana yang lebih tinggi. Epictetus menjelaskannya seperti ini dalam kutipan berikut dari "Disertasinya" :

"Kalau begitu, bagaimana beberapa hal eksternal disebut sesuai dengan alam dan tidak sesuai dengan alam? Seolah-olah kita adalah sesuatu yang mutlak. Nah, di bagian kaki saya sebut menurut kodratnya bersih, namun jika dianggap sebagai kaki dan tidak mutlak maka harus berjalan melewati lumpur dan menginjak duri bahkan terkadang harus diamputasi demi kepentingan orang tersebut. utuh; dan jika tidak, maka tidak akan terus menjadi kaki. Hal seperti itu harus dipikirkan oleh kita. ,Apa yang kamu? Seorang manusia. Jika Anda melihat diri Anda sebagai sesuatu yang mutlak, maka sesuai dengan kodratnya Anda akan hidup sampai tua, menjadi kaya, dan sehat. Tetapi jika Anda melihat diri Anda sebagai seorang manusia dan sebagai bagian dari keseluruhan, karena itu segala sesuatu yang Anda miliki sekarang menjadi sakit, kemudian pergi ke laut dan mengambil risiko, kemudian mendapati diri Anda tanpa sumber daya dan, kadang-kadang, bahkan mati sebelum waktunya. "Lalu kenapa kamu marah?"

Dalam metafora ini, Epictetus mengatakan kepada kita adalah bagian dari keseluruhan, dari suatu tubuh, dan terkadang kita harus menjadi kaki dari tubuh tersebut. Bagian tubuh (sama sekali) yang tidak bisa dibilang glamor. Kaki harus melewati lumpur dan menginjak duri, bahkan diamputasi demi kepentingan keseluruhan (rencana Logos). Artinya, terkadang kita harus menderita, tapi kita harus menyukainya karena kita membantu tubuh untuk terus bergerak maju.

 Bagi filsuf dan penulis ini, salah satu ide terindah dalam hidup adalah menyambut dengan gembira dan antusias segala sesuatu yang terjadi pada kita , menyerap pengalaman dari setiap peristiwa yang membentuk perjalanan ini. Cintai masa lalu kita tanpa ingin menghapus apapun darinya, dan terimalah dengan kekuatan dan rasa syukur.

Nietzsche mengulangi gagasan ini dengan antusias sepanjang karyanya. Tepatnya di dalam buku Ecce Homo [Nrimo Ing Pandum], berbicara tentang apa arti kehebatan manusia baginya, ia berkata secara harafiah: Rumus untuk mengungkapkan keagungan dalam diri manusia adalah Amor Fati:  seseorang tidak ingin sesuatu menjadi berbeda, bahkan terhadapnya. maju, tidak mundur, tidak selamanya. " seseorang tidak boleh membatasi diri untuk menanggung apa yang diperlukan dan terlebih lagi menyembunyikannya bsemua idealisme adalah kebohongan di hadapan apa yang diperlukan b melainkan mencintainya."

 Jadi, jika kita tidak bisa mencintai apa yang terjadi pada kita (Nrimo Ing Pandum), apa lagi yang tersisa?. Menurut saya, di sinilah kita harus mulai memperbarui dan menyesuaikan ide-ide kaum Stoa kuno dengan kehidupan modern. Saya percaya  jalan yang paling sehat secara mental dan masuk akal dimulai dengan langkah pertama: penerimaan.

Perbedaan antara penerimaan dan pengunduran diri (Nrimo Ing Pandum atau Sabar Nrimo). Menerima tidak sama dengan mengundurkan diri. Saya sering mendengar kedua istilah tersebut digunakan seolah-olah memiliki arti yang sama, namun kenyataannya keduanya lebih berbeda daripada yang terlihat pada pandangan pertama. Mari kita lihat etimologi kedua kata tersebut: Nrimo atau Menerima : berasal dari bahasa Latin acceptare , yang pada gilirannya merupakan frequentative dari accipere (menerima, mengambil, mengakui, menyetujui, menyambut, menjadi tuan rumah, mengambil alih), dan pada gilirannya merupakan participle dariacceptus , yang berarti "menyenangkan, diterima dengan baik, dicintai ".

Sedangkan kata mengundurkan diri : berasal dari bahasa latin resignare yang artinya "membayar, mengembalikan, membatalkan, menyerahkan". Juga "melanggar, melanggar, meninggalkan suatu manfaat, tunduk pada kehendak orang lain."

Memperhatikan akar dari kedua kata tersebut, sebuah praktik yang sangat saya rekomendasikan dengan konsep apa pun yang tidak kita pahami, kita akan melihat  keduanya memiliki arti yang sangat berbeda. Sementara pengunduran diri mengungkapkan gagasan penolakan, penerimaan menyampaikan kebalikannya: keterbukaan, pelukan, penyambutan.

Oleh karena itu, langkah pertama dalam menerapkan Amor Fati atau Nrimo Ing Pandum pada dunia modern adalah menerima (bukan pasrah) terhadap apa yang terjadi. Misalnya tragedy kematian orang tua yang masih muda ? Ya, tentu saja hal ini memerlukan persyaratan tertentu yang harus dipenuhi. Akan ada duka, waktu harus berlalu dan kita bahkan mungkin memerlukan bantuan psikologis. Kematian ibu  dalam tiga hari tidak diterima, bisa bertahun-tahun. Namun, pada akhirnya, itu adalah fakta yang sudah terjadi dan tidak bisa kita ubah. Saya berharap kita bisa melakukannya, namun kenyataan hidup menghalanginya. Oleh karena itu, langkah pertama dalam semua pekerjaan batin adalah penerimaan terhadap apa yang tidak dapat kita ubah.

Kaum Stoa melihat setiap kesulitan sebagai semacam tantangan yang dikirim oleh para dewa Stoa untuk melihat apakah prinsip-prinsip mereka berakar kuat di dalam diri mereka seperti yang mereka yakini. Saat ini, kita dapat melihatnya dengan cara yang sama: kehidupan menghadirkan situasi-situasi yang harus kita pecahkan untuk melihat dari bahan apa kita terbuat. Untuk melakukan hal ini, akan berguna untuk meninjau kembali kemampuan kita dalam menghadapi setiap kesulitan. Kata-kata Epictetus berikut akan menjadi panduan:

Dalam segala hal yang muncul dengan sendirinya, ingatlah untuk memasuki diri Anda sendiri dan mencari di sana beberapa kebajikan yang Anda miliki untuk memanfaatkan objek ini dengan benar.

Jika Anda melihat seorang pemuda atau pemudi yang cantik, Anda akan menemukan keutamaan dari objek tersebut: berpantang. Jika itu adalah sesuatu yang melelahkan, suatu pekerjaan, Anda akan menemukan keberanian; Jika itu adalah hinaan, Anda akan menemukan kepasrahan dan kesabaran. Jika Anda terbiasa menunjukkan, dalam setiap kecelakaan, kebajikan yang diberikan alam kepada Anda untuk berperang, fantasi Anda tidak akan pernah memikat Anda.

Ketika terjadi sesuatu yang dapat kita tafsirkan sebagai kesulitan, kaum Stoa menganjurkan agar kita tidak mengikuti dorongan pertama kita untuk segera mengklasifikasikannya sebagai baik atau buruk. Dari sudut pandang ketat teori Stoa, satu-satunya hal yang baik adalah kebajikan (kebijaksanaan, keberanian, kesederhanaan, keadilan), dan satu-satunya hal buruk adalah sifat buruk (lawan dari kebajikan). Oleh karena itu, peristiwa-peristiwa eksternal termasuk dalam kategori peristiwa-peristiwa yang acuh tak acuh, karena peristiwa-peristiwa tersebut berada di luar kendali kita sepenuhnya.

Acuh tak acuh bukan berarti dalam konteks filosofis ini  kita sama sekali tidak memedulikan apa pun, melainkan kita tidak boleh menghubungkan kebahagiaan atau nilai pribadi kita dengan kejadian-kejadian eksternal.

Sampai saat ini, dalam artikel ini saya telah berbicara tentang contoh ekstrim, kematian seorang anak, dan bahkan dalam kasus ini Seneca akan memperingatkan kita  kita dapat melihat peluang di dalamnya: untuk semakin mencintai mereka yang masih ada di antara kita, untuk menghabiskan lebih banyak waktu bersama mereka dan memberi mereka cinta dan perhatian. Namun mari kita lihat beberapa contoh yang kurang intens.

Bayangkan, misalnya, kita dipecat dari pekerjaan kita. Biasanya, kita cenderung menggambarkan fakta ini sebagai "hal yang buruk. Masuk akal: kita kehilangan sumber pendapatan dan stabilitas ekonomi terancam. Kaum Stoa akan meminta kita untuk tidak terlalu cepat melihatnya sebagai sesuatu yang negatif.

Peluang apa yang terbuka di hadapan kita ketika kesulitan terjadi? Pepatah populer mengatakan, ketika pintu tertutup, maka jendela akan terbuka.  Inilah konsepsi saya tentang gagasan modern Nrimo Ing Pandum atau Amor Fati: melatih diri kita sendiri untuk belajar melihat apa yang baik bagi kita dalam kesulitan. Kita juga dapat mengingat kata-kata bijak Kaisar Marcus Aurelius , yang memahami rintangan yang kita hadapi, dengan penerimaan, kerja keras, dan ketekunan, dapat menjadi jalannya.  Akhirnya  ajaran filsafat Stoa  lainnya, Amor Fati atau Nrimo Ing Pandum sederhana untuk dipahami namun rumit untuk dipraktikkan.

Sikap Nrimo Ing Pandum,  atau amor fati tidak berusaha menghapus apa pun dari masa lalu mereka, melainkan menerima apa yang telah terjadi, yang baik dan yang buruk, yang salah dan bijak, dengan kekuatan dan rasa terima kasih yang mencakup semua yang berbatasan dengan semacam antusiasme kasih sayang.