Catatan Pinggiran Filsafat (30)

Maukah Anda mendengar rumusan takdir yang akan dijalani manusia ? Itu ditemukan di Zarathustra saya,   dan barangsiapa yang seharusnya menjadi pencipta kebaikan dan keburukan, sesungguhnya ia   harus menjadi perusak dan penghancur nilai-nilai. Jadi, kejahatan tertinggi adalah milik kebaikan tertinggi: dan itulah awal penciptaan . /"Demikianlah Zarathustra Bersabda", Bagian II, Tentang Mengatasi Diri Sendiri.

Saya adalah orang paling mengerikan yang pernah hidup---hal ini tidak menghalangi saya untuk menjadi orang yang paling baik hati. Aku tahu kenikmatan kehancurannya sampai pada tingkat yang sesuai dengan kekuatan penghancurku ---dalam keduanya aku adalah tawanan dari sifat Dionysianku, yang tidak bisa memisahkan negasi sebenarnya dari kata afirmatif. Saya adalah orang pertama yang tidak bermoral dan dalam hal ini saya adalah perusak yang paling unggul .

Saya belum pernah ditanya, namun seharusnya saya ditanya pertanyaan: Apa maksud Zarathustra di mulut saya  di mulut orang amoral pertama; karena hal ini bertentangan dengan apa yang menggambarkan kesepian yang mengerikan dari orang Persia ini dalam cerita tersebut. Zarathustra adalah orang pertama yang melihat dalam pertarungan antara yang baik dan yang jahat, roda mekanisme motorik yang paling penting terjemahan moralitas ke dalam bahasa metafisika sebagai suatu kekuatan, sebagai suatu sebab, sebagai tujuan itu sendiri karena terjemahan ini adalah miliknya.  

Namun pada intinya, pertanyaan ini   merupakan sebuah jawaban. Zarathustra menciptakan khayalan fatal ini moralitas dan karena itu dia harus menjadi orang pertama yang menyadarinya. Bukan hanya karena dalam bidang ini ia mempunyai lebih banyak pengalaman dibandingkan pemikir lainnya   keseluruhan cerita sebenarnya merupakan sanggahan eksperimental terhadap hukum yang disebut "Tatanan Dunia Biasa", namun yang lebih penting, Zarathustra jauh lebih nyata dibandingkan pemikir lainnya. Hanya ajarannya yang menerima kebenaran sebagai kebajikan tertinggi yaitu. bertentangan dengan kepengecutan kaum idealis yang mengutuk kenyataan Zarathustra lebih berani dari semua pemikir yang digabungkan. Mengatakan kebenaran dan menggunakan busur dan anak panah dengan terampil adalah kebajikan Persia kuno. Apakah anda memahami saya.  Mengatasi moralitas dengan kebenaran mengatasi kaum moralis dalam kebalikannya di dalam diri saya itulah arti nama Zarathustra di mulut saya.

Sebenarnya ada dua hal negatif utama yang tercakup dalam kata tidak bermoral saya. Untuk sekali ini saya menyangkal tipe orang yang sampai sekarang dianggap sebagai yang tertinggi yang baik, yang baik hati, dan yang dermawan . Di sisi lain, saya mengingkari jenis moralitas yang telah menjadi dominan sebagai moralitas tersendiri, dekaden, lebih tepatnya moralitas Kristiani. Izinkan saya untuk menunjukkan yang kedua sebagai hal yang menentukan - karena penilaian berlebihan terhadap kebaikan dan kebajikan pada umumnya bagi saya adalah dekaden , suatu tanda kelemahan, tidak sesuai dengan kehidupan yang menaik dan meneguhkan: dalam penegasan, negasi dan penghancuran merupakan prasyarat yang diperlukan. 

Sekarang mari kita kembali ke psikologi orang baik. Untuk memperkirakan nilai seseorang, kita harus menghitung harga yang diperlukan untuk pelestariannya kita harus mengetahui kondisi kehidupannya. Kondisi keberadaan kebaikan adalah kebohongan  dengan kata lain: menolak dengan cara apa pun untuk melihat bagaimana realitas dikonstruksikan - dan hal itu sama sekali tidak dirancang untuk membangkitkan naluri bajik kita saja, apalagi keinginan untuk meninggalkan diri kita selamanya di dalam. tangan baik hati dari para simpatisan yang rabun. Terus-menerus melihat celaan dalam kesulitan dan bencana yang harus dihilangkan  bagi saya ini konyol , ini adalah kebodohan yang tidak sehat, tidak sehat, dan fatal   hampir seperti keinginan untuk menghilangkan cuaca buruk   misalnya, karena belas kasihan terhadap orang miskin. 

Dalam lingkup keseluruhan, kengerian realitas  diekspresikan dalam pengaruh, nafsu, keinginan untuk berkuasa jauh lebih penting daripada kebahagiaan kecil dan remeh, yang disebut "kebaikan"; yang terakhir ini hanya dikondisikan oleh naluri yang salah, dan kita harus selalu berhati-hati ketika naluri tersebut mengambil tempatnya. Saya akan memiliki kesempatan untuk membuktikan konsekuensi buruk yang ditimbulkan oleh optimisme terhadap sejarah, homines optimi yang aneh itu. Zarathustra, yang pertama kali menemukan   menjadi seorang optimis sama buruknya dengan menjadi seorang pesimis, bahkan lebih buruk lagi, berkata: "Orang baik tidak pernah mengatakan kebenaran. 

Anda diajari kepalsuan oleh orang baik, Anda dilahirkan dan diselubungi kebohongan mereka. 

Semuanya pada dasarnya dihalangi dan diselewengkan oleh kebaikan." Untungnya, dunia ini tidak dibangun hanya berdasarkan naluri untuk memfasilitasi kelompok orang yang baik hati dalam menemukan kebahagiaan yang terbatas:   tidak berdasarkan tuntutan agar lingkungan kita menjadi "baik", "baik hati", dan "baik hati"; dan, seperti yang dikehendaki oleh Tuan Herbert Spencer  dalam hal altruisme   semua ini tidak akan berarti menghilangkan karakter besar dari realitas, mengebiri umat manusia, dan mereduksinya menjadi Tiongkok yang menyedihkan. Dan itulah tepatnya yang mereka coba. Itulah yang mereka sebut moralitas. Dalam pengertian ini, Zarathustra menyebut orang baik sebagai "orang terakhir" atau "awal dari akhir"; dia merasa mereka adalah orang-orang yang paling merugikan , mengorbankan kebenaran dan masa depan .

Yang baik, yaitu   mereka tidak dapat mencipta, mereka selalu menjadi awal dari akhir:

 mereka selalu menyalib dia yang menulis nilai-nilai baru di tablet baru, mereka mengorbankan masa depan untuk diri mereka sendiri , mereka menyalib seluruh masa depan umat manusia!

Orang baik mereka selalu menjadi awal dari akhir.

Dan apa pun kerugian yang dapat ditimbulkan oleh orang jahat, kerugian yang ditimbulkan oleh pihak yang terbaik adalah kerugian yang paling merugikan ! Demikianlah Zarathustra Bersabda", Bagian III,  

Zarathustra, psikolog kebaikan pertama, adalah sahabat kejahatan. Jika tipe manusia yang dekaden naik ke tingkat tipe superior, hal ini hanya dapat dicapai dengan mengorbankan orang yang lebih kuat, yang meneguhkan kehidupan. Jika kawanan secara keseluruhan memancarkan kebajikan yang paling murni, maka manusia yang luar biasa dapat dicap jahat. Jika kebohongan dengan cara apa pun memanfaatkan kata "kebenaran", maka kebenaran sejati harus ditemukan dengan nama yang paling jelek. Di sini Zarathustra tidak ragu-ragu dari pengetahuan yang "terbaik" dia merasa ngeri, memikirkan umat manusia dari keinginannya yang menentang mereka telah menumbuhkan sayapnya "yang membawanya ke masa yang jauh."  Dia tidak menyembunyikan   tipe manusianya tipe yang relatif manusia super lebih unggul dalam kaitannya dengan kebaikan, yang oleh orang baik dan adil akan menyebut manusia supernya sebagai iblis.  Oh, kalian orang-orang terhebat yang pernah saya lihat! Inilah keraguanku padamu, dan tawa rahasiaku: Kurasa, kau akan menyebut manusia superku iblis!

Dengan jiwa, Anda begitu asing dengan yang agung sehingga manusia super akan sangat buruk bagi Anda karena kebaikannya! "Demikianlah Bersabda  Zarathustra", Bagian II, Tentang Pikiran Manusia.

Hanya di sini dan di tempat lain saya ingin memperjelas apa yang diinginkan Zarathustra: manusia yang diciptakannya sebenarnya adalah konsepsi realitas sebagaimana adanya : dan dia sendiri cukup kuat, dia tidak terasing dari dirinya sendiri, dia adalah dirinya sendiri, segala sesuatu yang mengerikan dan itu membawa pertanyaan tersendiri -- hanya melalui itu seseorang akan menjadi pribadi 

Saya telah menggunakan kata tidak bermoral untuk diri saya sendiri, dan dalam arti lain sebagai ekspresi harga diri, pembedaan diri saya bangga   kata ini membuat saya menentang seluruh umat manusia. Tak seorang pun sebelum saya pernah merasakan atau merasakan moralitas beragama di bawahnya - untuk ini Anda harus mencapai ketinggian yang mencengangkan, memiliki mata elang dan kedalaman psikologis yang belum pernah terdengar sebelumnya. Sampai saat ini, moralitas Kristiani adalah kuil bagi semua pemikir mereka adalah hamba-hambanya yang paling setia. Siapakah sebelum saya yang telah turun ke gua-gua itu, menyebarkan nafas busuk dan beracun dari cita-cita ini   kemurtadan ? Dan siapa sangka gua-gua ini ada ? Dan secara umum, siapa di antara para filsuf sebelum saya yang merupakan seorang psikolog sejati, dan bukan kebalikannya   seorang "pembohong besar", seorang "idealis"? Sebelum saya tidak ada psikologi sama sekali. Menjadi yang pertama di sini  mungkin sebuah kutukan, tapi bagaimanapun   itu adalah takdi. Karena yang pertama   dihina . Saya khawatir saya membenci kemanusiaan.

"Orang yang kesepian menawarkan tangannya terlalu cepat kepada siapa pun yang ditemuinya."  Friedrich Nietzsche, Demikianlah Zarathustra Bersabda

Apakah Anda dapat mengerti saya? Apa yang membedakan saya dan membedakan saya dari umat manusia lainnya adalah kenyataan   saya menemukan moralitas Beragama. Oleh karena itu, saya membutuhkan sebuah kata yang berarti tantangan. Tidak melihat hal-hal ini pada waktunya  bagi saya berarti ketidakmurnian yang membebani hati nurani umat manusia, dan   khayalan diri sendiri, yang sudah menjadi naluri; seolah-olah keinginan dasar Anda mengarahkan Anda untuk melihat apa pun yang telah terjadi baik kausalitas maupun kenyataan inilah yang saya sebut sebagai pemalsuan kriminal psikologi. Tidak melihat Keberagamaan ini adalah kejahatan yang paling unggul terhadap kehidupan. Milenium, bangsa-bangsa, yang pertama, yang terakhir, para filsuf dan nenek-nenek tua   semuanya lima atau enam momen dalam sejarah, saya yang ketujuh  semuanya adalah sama layaknya dengan kalimat ini. Hingga saat ini, orang beragama adalah "makhluk bermoral" keingintahuan tiada tandingannya dan sebagai "makhluk bermoral" yang penipu, tidak masuk akal, begitu berbahaya bagi dirinya sendiri sehingga bahkan orang yang sangat membenci kemanusiaan pun tidak dapat memimpikannya.

Moralitas Kristiani adalah bentuk keinginan untuk menipu yang paling jahat, kuil umat manusia yang paling buruk kemanusiaan yang dihancurkannya sendiri. Dalam pengertian ini, bukan khayalan "sebagai khayalan" yang membuat saya takut, bukan ketiadaan niat baik, pendidikan, jarak, keberanian di alam roh selama ribuan tahun; sebaliknya, yang membuat saya takut adalah kurangnya kealamian, sifat, fakta menjijikkan   anti-alam diterima sebagai moralitas, sebagai hukum   dan dengan penghormatan yang tinggi; justru merupakan suatu keharusan yang mutlak   anti-alam terus menindas umat manusia! Melakukan kesalahan sedemikian rupa bukan sebagai seorang individu, bahkan bukan sebagai suatu bangsa, namun sebagai umat manusia !

 Mengajarkan semua orang untuk meremehkan naluri-naluri kehidupan yang paling mendasar, untuk menjatuhkan roh yang merusak tubuh; untuk menemukan sesuatu yang tidak murni dalam premis utama kehidupan  seks; untuk mencari prinsip buruk dan jahat dalam kebutuhan pembangunan yang terdalam dan terdalam keegoisan yang ketat ; untuk memberikan arti yang berlawanan dengan tanda-tanda khas dekadensi dan kebalikan dari naluri, yaitu. untuk melihat nilai yang lebih tinggi, bahkan nilai untuk diri sendiri, dalam penghilangan yang pribadi dari pribadi, dalam "cinta terhadap sesama"!.

Apakah umat manusia itu sendiri dekaden ? Apakah selalu seperti ini? Tidak ada keraguan   untuk waktu yang lama hanya nilai-nilai dekaden yang diberitakan kepadanya, dianggap lebih unggul. Moralitas, tanpa individualitas, adalah kemerosotan yang paling unggul ; ungkapan "Saya gagal" yang diterjemahkan ke dalam bentuk imperatif berarti: "Kalian semua harusbinasa!" Moralitas ini, satu-satunya yang diberitakan sejauh ini, moralitas depersonalisasi, mengkhianati keinginan untuk mengakhiri, menyangkal kehidupan di kedalaman terdalamnya.

Kemungkinannya tetap   bagaimanapun, tidak seluruh umat manusia merosot, tetapi hanya spesies parasit itu, pendeta , yang melalui moralitas telah bertekad untuk menunjukkan nilai-nilai yang dilihatnya dalam moralitas Beragama dan sarana kekuasaan... Dalam hal ini masuk akal, saya berpendapat  para guru, para pemimpin umat manusia, para teolog pada umumnya, adalah orang- orang yang dekaden . Oleh karena itu revaluasi, transformasi nilai-nilai menjadi nilai-nilai yang sangat bermusuhan, maka moralitas... Definisi moralitas - itu adalah keistimewaan dekadensi , yang menyembunyikan pemikiran rahasia untuk membalas dendam pada kehidupan - dan berhasil melakukannya. Saya menganggap definisi ini benar.

Apakah Anda dapat mengerti saya? Tidak ada satu kata pun di sini yang tidak saya ucapkan lima tahun yang lalu melalui perkataan Zarathustra. Penemuan hakikat moralitas Kristiani yang sejati merupakan suatu pencapaian yang tiada bandingannya, suatu bencana yang nyata. Siapa pun yang mengatasi prasangkanya adalah force majeure, sebuah takdir - dia menghancurkan sejarah manusia menjadi dua.

Sebelum dan sesudahnya. Kilat kebenaran menyambar persis apa yang berada di atas sampai sekarang: biarkan orang yang mengetahui apa yang telah dihancurkan, periksa dengan cermat apakah dia masih memegang sesuatu di tangannya. Dalam segala hal yang disebut "kebenaran" sampai kemarin, kebohongan yang berbahaya, rahasia dan berbahaya telah terdeteksi dan dikenali, pengkhianatan terlihat menyedot dan menumpahkan kehidupan yang sebenarnya, dan hal itu dilakukan dengan kedok suci "perbaikan kemanusiaan". Moralitas sebagai vampirisme.

Dia yang menemukan moralitas sekaligus menemukan betapa tidak pentingnya semua nilai yang dia yakini atau yakini; dalam tipe yang paling mulia dan diagungkan hingga kesuciannya , dia tidak lagi melihat apa pun yang layak dihormati dan dimuliakan, tetapi hanya tipe kemerosotan yang merusak yang fatal, fatal karena membutakan

Konsep "tuhan" dimaksudkan, seolah-olah, sebagai antitesis dari "kehidupan"  yaitu "tuhan" ini yang menjelma menjadi semua yang berbahaya, semua beracun, semua permusuhan fana terhadap kehidupan, yang mana hal ini telah menjadi ekspresi yang mengerikan! Untuk menciptakan "yang di luar", "dunia nyata", untuk merendahkan satu-satunya dunia yang ada untuk menghilangkan semua tujuan, makna, dan tujuan realitas duniawi? Untuk menciptakan gagasan tentang "roh", "jiwa", dan bahkan "jiwa yang tidak berkematian", meremehkan tubuh, membuatnya sakit "menyucikan" memberikan segala sesuatu dalam hidup makanan, tempat tinggal, makanan rohani, rumah sakit perawatan, kebersihan, kebersihan dan banyak hal lainnya   kesembronoan dan kesembronoan yang mengerikan! Alih-alih kesehatan tubuh  "keselamatan jiwa" yang saya maksud adalah Kebodohan yang berputar-putar  antara rasa penyesalan dan histeria yang menyelamatkan! Untuk menciptakan konsep "dosa" beserta perangkat penyiksaan yang menyertainya; "kehendak bebas"   untuk mengacaukan naluri; untuk menjadikan ketidakpercayaan pada naluri sebagai kebiasaan.

Menciptakan konsep "penyangkalan diri" dan "penolakan diri"   inilah tanda-tanda dekadensi yang sebenarnya ; tertipu oleh hal-hal yang merugikan dan tidak ingin menemukan hal-hal yang bermanfaat bagi diri sendiri; untuk menciptakan nilai dari penghancuran diri, yaitu. mendefinisikannya sebagai "kewajiban", sebagai "kekudusan", sebagai "ilahi"! Yang terakhir dan ini adalah hal yang paling mengerikan untuk memasukkan ke dalam konsep orang baik semua yang lemah, yang sakit, yang malang, yang tidak sehat, yang menderita, semua yang harus gagal menolak hukum kebaikan.seleksi , untuk menciptakan cita-cita yang bertentangan dengan kebanggaan, kesuksesan, penegasan, keyakinan akan masa depan dan keinginan untuk menciptakan umat manusia di masa depan   ini sebenarnya berarti kejahatan ... Dan kami percaya pada semua ini, kami menerimanya sebagai moralitas! Ecrasez l'ketenaran! /Hancurkan yang jelek itu!  dimaksud dengan moral; dalam bahasa Jerman kata itu feminin.

Demikianlah Zarathustra Bersabda