Catatan Pinggiran Filsafat (30)

Maukah Anda mendengar rumusan takdir yang akan dijalani manusia ? Itu ditemukan di Zarathustra saya,   dan barangsiapa yang seharusnya menjadi pencipta kebaikan dan keburukan, sesungguhnya ia   harus menjadi perusak dan penghancur nilai-nilai. Jadi, kejahatan tertinggi adalah milik kebaikan tertinggi: dan itulah awal penciptaan . /"Demikianlah Zarathustra Bersabda", Bagian II, Tentang Mengatasi Diri Sendiri.

Saya adalah orang paling mengerikan yang pernah hidup---hal ini tidak menghalangi saya untuk menjadi orang yang paling baik hati. Aku tahu kenikmatan kehancurannya sampai pada tingkat yang sesuai dengan kekuatan penghancurku ---dalam keduanya aku adalah tawanan dari sifat Dionysianku, yang tidak bisa memisahkan negasi sebenarnya dari kata afirmatif. Saya adalah orang pertama yang tidak bermoral dan dalam hal ini saya adalah perusak yang paling unggul .

Saya belum pernah ditanya, namun seharusnya saya ditanya pertanyaan: Apa maksud Zarathustra di mulut saya  di mulut orang amoral pertama; karena hal ini bertentangan dengan apa yang menggambarkan kesepian yang mengerikan dari orang Persia ini dalam cerita tersebut. Zarathustra adalah orang pertama yang melihat dalam pertarungan antara yang baik dan yang jahat, roda mekanisme motorik yang paling penting terjemahan moralitas ke dalam bahasa metafisika sebagai suatu kekuatan, sebagai suatu sebab, sebagai tujuan itu sendiri karena terjemahan ini adalah miliknya.  

Namun pada intinya, pertanyaan ini   merupakan sebuah jawaban. Zarathustra menciptakan khayalan fatal ini moralitas dan karena itu dia harus menjadi orang pertama yang menyadarinya. Bukan hanya karena dalam bidang ini ia mempunyai lebih banyak pengalaman dibandingkan pemikir lainnya   keseluruhan cerita sebenarnya merupakan sanggahan eksperimental terhadap hukum yang disebut "Tatanan Dunia Biasa", namun yang lebih penting, Zarathustra jauh lebih nyata dibandingkan pemikir lainnya. Hanya ajarannya yang menerima kebenaran sebagai kebajikan tertinggi yaitu. bertentangan dengan kepengecutan kaum idealis yang mengutuk kenyataan Zarathustra lebih berani dari semua pemikir yang digabungkan. Mengatakan kebenaran dan menggunakan busur dan anak panah dengan terampil adalah kebajikan Persia kuno. Apakah anda memahami saya.  Mengatasi moralitas dengan kebenaran mengatasi kaum moralis dalam kebalikannya di dalam diri saya itulah arti nama Zarathustra di mulut saya.

Sebenarnya ada dua hal negatif utama yang tercakup dalam kata tidak bermoral saya. Untuk sekali ini saya menyangkal tipe orang yang sampai sekarang dianggap sebagai yang tertinggi yang baik, yang baik hati, dan yang dermawan . Di sisi lain, saya mengingkari jenis moralitas yang telah menjadi dominan sebagai moralitas tersendiri, dekaden, lebih tepatnya moralitas Kristiani. Izinkan saya untuk menunjukkan yang kedua sebagai hal yang menentukan - karena penilaian berlebihan terhadap kebaikan dan kebajikan pada umumnya bagi saya adalah dekaden , suatu tanda kelemahan, tidak sesuai dengan kehidupan yang menaik dan meneguhkan: dalam penegasan, negasi dan penghancuran merupakan prasyarat yang diperlukan. 

Sekarang mari kita kembali ke psikologi orang baik. Untuk memperkirakan nilai seseorang, kita harus menghitung harga yang diperlukan untuk pelestariannya kita harus mengetahui kondisi kehidupannya. Kondisi keberadaan kebaikan adalah kebohongan  dengan kata lain: menolak dengan cara apa pun untuk melihat bagaimana realitas dikonstruksikan - dan hal itu sama sekali tidak dirancang untuk membangkitkan naluri bajik kita saja, apalagi keinginan untuk meninggalkan diri kita selamanya di dalam. tangan baik hati dari para simpatisan yang rabun. Terus-menerus melihat celaan dalam kesulitan dan bencana yang harus dihilangkan  bagi saya ini konyol , ini adalah kebodohan yang tidak sehat, tidak sehat, dan fatal   hampir seperti keinginan untuk menghilangkan cuaca buruk   misalnya, karena belas kasihan terhadap orang miskin. 

Dalam lingkup keseluruhan, kengerian realitas  diekspresikan dalam pengaruh, nafsu, keinginan untuk berkuasa jauh lebih penting daripada kebahagiaan kecil dan remeh, yang disebut "kebaikan"; yang terakhir ini hanya dikondisikan oleh naluri yang salah, dan kita harus selalu berhati-hati ketika naluri tersebut mengambil tempatnya. Saya akan memiliki kesempatan untuk membuktikan konsekuensi buruk yang ditimbulkan oleh optimisme terhadap sejarah, homines optimi yang aneh itu. Zarathustra, yang pertama kali menemukan   menjadi seorang optimis sama buruknya dengan menjadi seorang pesimis, bahkan lebih buruk lagi, berkata: "Orang baik tidak pernah mengatakan kebenaran. 

Anda diajari kepalsuan oleh orang baik, Anda dilahirkan dan diselubungi kebohongan mereka. 

Semuanya pada dasarnya dihalangi dan diselewengkan oleh kebaikan." Untungnya, dunia ini tidak dibangun hanya berdasarkan naluri untuk memfasilitasi kelompok orang yang baik hati dalam menemukan kebahagiaan yang terbatas:   tidak berdasarkan tuntutan agar lingkungan kita menjadi "baik", "baik hati", dan "baik hati"; dan, seperti yang dikehendaki oleh Tuan Herbert Spencer  dalam hal altruisme   semua ini tidak akan berarti menghilangkan karakter besar dari realitas, mengebiri umat manusia, dan mereduksinya menjadi Tiongkok yang menyedihkan. Dan itulah tepatnya yang mereka coba. Itulah yang mereka sebut moralitas. Dalam pengertian ini, Zarathustra menyebut orang baik sebagai "orang terakhir" atau "awal dari akhir"; dia merasa mereka adalah orang-orang yang paling merugikan , mengorbankan kebenaran dan masa depan .

Yang baik, yaitu   mereka tidak dapat mencipta, mereka selalu menjadi awal dari akhir:

 mereka selalu menyalib dia yang menulis nilai-nilai baru di tablet baru, mereka mengorbankan masa depan untuk diri mereka sendiri , mereka menyalib seluruh masa depan umat manusia!

Orang baik mereka selalu menjadi awal dari akhir.

Dan apa pun kerugian yang dapat ditimbulkan oleh orang jahat, kerugian yang ditimbulkan oleh pihak yang terbaik adalah kerugian yang paling merugikan ! Demikianlah Zarathustra Bersabda", Bagian III,  

Zarathustra, psikolog kebaikan pertama, adalah sahabat kejahatan. Jika tipe manusia yang dekaden naik ke tingkat tipe superior, hal ini hanya dapat dicapai dengan mengorbankan orang yang lebih kuat, yang meneguhkan kehidupan. Jika kawanan secara keseluruhan memancarkan kebajikan yang paling murni, maka manusia yang luar biasa dapat dicap jahat. Jika kebohongan dengan cara apa pun memanfaatkan kata "kebenaran", maka kebenaran sejati harus ditemukan dengan nama yang paling jelek. Di sini Zarathustra tidak ragu-ragu dari pengetahuan yang "terbaik" dia merasa ngeri, memikirkan umat manusia dari keinginannya yang menentang mereka telah menumbuhkan sayapnya "yang membawanya ke masa yang jauh."  Dia tidak menyembunyikan   tipe manusianya tipe yang relatif manusia super lebih unggul dalam kaitannya dengan kebaikan, yang oleh orang baik dan adil akan menyebut manusia supernya sebagai iblis.  Oh, kalian orang-orang terhebat yang pernah saya lihat! Inilah keraguanku padamu, dan tawa rahasiaku: Kurasa, kau akan menyebut manusia superku iblis!

Dengan jiwa, Anda begitu asing dengan yang agung sehingga manusia super akan sangat buruk bagi Anda karena kebaikannya! "Demikianlah Bersabda  Zarathustra", Bagian II, Tentang Pikiran Manusia.