Hubungan Antara Filsafat dengan Cinta (6)

Siapa atau apa yang akan melawan tirani; Pertanyaan terkenal ini telah menghantui kita sejak masa Negara Bagian, yang mendokumentasikan kemunduran kota imajiner yang meninggalkan filsafat. Hannah Arendt mencoba menanggapi bahaya ini dengan caranya sendiri, meskipun tidak sepenuhnya meyakinkan, dengan mengacu pada berbagai titik dalam perkembangan filosofisnya pada tradisi, kenegarawanan, kebajikan sipil, dan akhirnya kemampuan untuk "menghakimi" sebagai penghalang melawan tirani.

Hubungan Antara Filsafat dengan Cinta (6)/dokpri

Keberatan kedua berkaitan dengan panggilan filsafat itu sendiri. Gagasan Platon tentang filsuf gila cinta yang mencari keindahan Ide, atau pertumbuhan filosofis sebagai proses menyiksa untuk muncul dari gua gelap menuju sinar matahari, menangkap sesuatu dari dorongan kehidupan filosofis, namun belum tentu bagaimana kehidupan itu seharusnya dijalani. 

Menurut uraian yang ditawarkan Platon dalam Phaedrus dan Pyrrhus, pencinta filsafat harus suci dan bersahaja jika ingin menyublimkan dorongan erotisnya dan mendapatkan manfaat darinya. Janganlah kita melupakan hal itu di Negara Bagian. Mitos alegori  gua hanya berakhir ketika sang filsuf terpaksa meninggalkan sinar matahari dan kembali ke gua untuk membantu orang lain. Platon tampaknya ingin memberi tahu kita, agar lengkap, filsafat harus melengkapi pengetahuan tentang Ide dengan pengetahuan tentang sisi bayangan kehidupan sosial, di mana nafsu dan ketidaktahuan manusia menutupi Ide. Dan jika filsafat ingin menerangi kegelapan ini, dan bukan memperparahnya, hal pertama yang harus dilakukannya adalah mengekang nafsunya.

 

Halaman paling menarik dalam Catatan tentang Martin Heidegger ditujukan langsung kepada Heidegger. "Aku mohon kepada Anda!" tulis Karl Jaspers, "jika kita pernah berbagi apa yang disebut dorongan filosofis, ambillah tanggung jawab atas anugerah Anda sendiri! Gunakanlah hal itu untuk kepentingan nalar, untuk kepentingan realitas dan kemungkinan-kemungkinan manusia, bukan untuk kepentingan sihir! Jaspers merasa dikhianati oleh Heidegger sebagai pribadi, sebagai orang Jerman, sebagai teman, dan terutama sebagai filsuf.

Apa yang diyakininya sama-sama mereka miliki pada tahun-tahun awal persahabatan mereka adalah keyakinan filsafat adalah sarana untuk melepaskan diri dari cengkeraman hal-hal dangkal dan mengambil tanggung jawab atasnya. Setelah itu ia melihat seorang tiran baru memasuki jiwa temannya, sebuah hasrat baru yang menyesatkannya untuk mendukung diktator politik paling jahat, dan akhirnya menipunya menjadi ilmu sihir intelektual. Karena keengganannya untuk meninggalkan Heidegger ke kebunnya, Jaspers menunjukkan kepedulian yang lebih besar terhadap temannya dibandingkan Hannah Arendt dan kecintaannya yang lebih dalam pada panggilan filsafat. Kasus Heidegger memberinya pelajaran yang sangat Platonnis: dengan eros, tanggung jawab dimulai.

Citasi:

• Elisabeth Young-Bruehl (Author),2004. Hannah Arendt: From Love to the World,. Published by: Yale University Press.
• Hannah Arendt:The Origins of Totalitarianism, New York, Harcourt, 1951
• __., The Human Condition, Chicago, University of Chicago Press, 1958
• __,. Between Past and Future, London, Faber & Faber, 1961
• __., Eichmann in Jerusalem: a Report on the Banality of Evil, London, Faber & Faber, 1963

• Martin Heidegger., Sein und Zeit (1927). Translated as Being and Time by John Macquarrie and Edward Robinson (Oxford: Basil Blackwell, 1978).
• __.,Kant und das Problem der Metaphysik (1929). Translated as Kant and the Problem of Metaphysics, by Richard Taft (Bloomington: Indiana University Press, 1997).
• __., Nietzsches Lehre vom Willen zur Macht als Erkenntnis (summer semester, 1939). Translated as "The Will to Power as Knowledge" in Nietzsche III: The Will to Power as Knowledge and Metaphysics by Joan Stambaugh (New York, Harper & Row, 1987).
• __., , Ontologie: Hermeneutik der Faktizitt (summer semester, 1923). Translated as Ontology:

• The Karl Jaspers:
• Fuchs, Thomas, Thiemo Breyer, and Christoph Mundt (eds.), 2013, Karl Jaspers' Philosophy and Pscyhopathology, New York, Heidelberg: Springer Science & Business Media.
•  Samay, Sebastian, 1971, Reason Revisited: The Philosophy of Karl Jaspers, Dublin: Gill and Macmillan.
• Schilpp, Paul Arthur (ed.), 1957, The Philosophy of Karl Jaspers, New York: Tudor Publishing Company.
• Walraff, Charles F., 1970, Karl Jaspers: An Introduction to his Philosophy, Princeton: Princeton University Press.