Di hadapan kita hanyalah gurun spiritual yang menyebar dari teknologi modern dan politik modern. Dalam keadaan seperti ini, pemikir sejati hanya dapat melarikan diri ke ruang belajarnya, memusatkan pemikirannya dan menunggu zaman Wujud yang baru dan mesianis. Menurut kata-kata terkenal yang dia ucapkan dalam wawancara dengan majalah "Spiegel" dari tahun 60an: "Hanya Tuhan yang bisa menyelamatkan kita.
Di akhir perang, Heidegger patah semangat dan bahkan menghabiskan beberapa waktu di sanatorium untuk pulih. Prancis, yang menduduki Freiburg pada tahun 1945, mengancam akan menyita perpustakaannya dan memanggilnya ke Komisi Denazifikasi, yang akhirnya melarang dia mengajar dan bahkan menangguhkan pensiunnya. Dalam usahanya yang sia-sia untuk menyelamatkan dirinya sendiri, Heidegger mendesak Komisi untuk meminta bantuan temannya, Karl Jaspers, dengan harapan  ia masih bersedia untuk membela dirinya.
Ternyata Jaspers telah menghabiskan sebagian besar masa perangnya untuk merenungkan kasus Heidegger dan kini siap memberikan penilaian yang bijaksana dan berwawasan moral. Dalam pembelaan temannya, dia mengatakan  sejauh yang dia tahu Heidegger tidak pernah anti-Semit pada tahun 1920-an dan perilakunya setelah itu tidak konsisten dalam hal ini. (Kami sekarang tahu ini tidak benar).
Jaspers  mencoba menjelaskan  Nazisme intelektual Heidegger tidak ada hubungannya dengan Nazisme yang sebenarnya; dia orang yang apolitis, tulis Jaspers, seperti anak kecil yang tanpa sadar memasukkan jarinya ke dalam roda sejarah. Namun, meskipun Heidegger "mungkin unik di antara para filsuf Jerman modern" dalam hal keseriusannya dan oleh karena itu harus diizinkan untuk menulis dan menerbitkan, pengajaran adalah masalah lain. "
Cara berpikir Heidegger," Jaspers menyimpulkan, "yang bagi aku pada dasarnya tidak bebas, diktator, dan tidak komunikatif, akan menjadi bencana pedagogis saat ini," terutama karena "caranya berekspresi dan berperilaku memiliki kemiripan dengan karakteristik tertentu dari Sosialisme Nasional". Komisi tersebut mengindahkan nasihat Jaspers dan melarang Heidegger mengajar, yang tetap berlaku hingga tahun 1950.
Bukan berarti Jaspers siap mencuci tangan temannya. Sebaliknya, ia mengungkapkan kepada Komisi harapannya  Heidegger akan mengalami "kelahiran kembali yang sebenarnya" di masa depan. Pada saat itu, Jaspers yakin  kegagalan Heidegger pada dasarnya adalah kegagalan orang yang lemah, bukan kegagalan filosofinya, dan jika dia dapat memahami tanggung jawabnya, sang filsuf Heidegger dapat diselamatkan.
Kita  menemukan motif penebusan Kristiani ini dalam surat-surat Jaspers kepada Arendt, di mana ia merefleksikan fakta  Heidegger "memiliki pengetahuan tentang sesuatu yang hampir tidak diperhatikan oleh siapa pun saat ini," namun "jiwanya yang tidak murni" memerlukan revolusi total. Arendt cukup skeptis terhadap mitos transfigurasi, namun setuju  Heidegger "hidup secara mendalam dan dengan semangat yang sulit dilupakan".
Dalam Autobiografi Filsafatnya, Â serta dalam Catatan tentang Martin HeideggerJaspers berbagi kesalahan pribadinya karena dia tidak memperingatkan temannya pada saat kesalahan yang dia buat pada tahun 1933. Setelah perang, Jaspers berharap dapat mencapai rekonsiliasi yang nyata dan beralasan moral yang akan menyelamatkan sisa-sisa nilai filosofis temannya. Tapi bagaimana caranya; Peristiwa yang tepat terjadi pada tahun 1948, ketika Jaspers pindah ke Basel, Swiss, di mana dia akan menghabiskan sisa hidupnya.
Pada bulan Maret tahun yang sama dia menulis surat kepada Heidegger, tetapi tidak berani mengirimkannya, sehingga pada bulan Februari berikutnya dia menulis surat lagi. "Aku sudah lama ingin menulis surat kepada Anda," dia memulai, "dan di sini hari ini, pada Minggu pagi ini, aku akhirnya merasakan dorongan untuk melakukannya." Jaspers sangat blak-blakan, menyatakan  saat dia mengetahui bagaimana Heidegger diam-diam mengkhianati muridnya sendiri, Eduard Baumgarten, "adalah salah satu pengalaman paling dramatis dalam hidup aku."
Tidak ada sesuatu pun yang telah terjadi yang dapat dilupakan, tulis Jaspers, namun ia tetap bertanya-tanya apakah semacam kontak filosofis, bahkan pribadi tidak mungkin terjadi, karena "apa pun filsafatnya, ia harus membentuk satu kesatuan dalam asal dan tujuannya". Dan dia menyimpulkan: "Aku menyambut Anda dari masa lalu yang jauh, melintasi jurang waktu, memeluk erat sesuatu yang pernah ada dan tidak bisa menjadi apa-apa." Heidegger dengan penuh rasa terima kasih membalas ungkapan persahabatan filosofis ini, dan selama setahun keduanya bertukar banyak surat dan salinan teks yang saat ini mencerminkan pendekatan yang sama sekali berbeda terhadap pemikiran filosofis.
Topik tentang Nazisme dihindari sepenuhnya sampai Heidegger mengangkatnya sendiri pada bulan Maret 1950, mencoba menjelaskan mengapa dia berhenti melihat Jaspers setelah tahun 1933. Aku tetap diam bukan karena istri Anda seorang Yahudi, tulisnya, "tetapi hanya karena aku adalah orang Yahudi." memalukan." Jaspers tergerak oleh pengakuan ini, yang dia tafsirkan sebagai tanda pertobatan yang menjanjikan, dan menjawab  selama tahun-tahun kelam itu Heidegger jelas-jelas adalah seorang anak kecil yang tidak mengerti apa yang dia lakukan.
