Spinoza lahir ke dunia sebagai seorang Yahudi. Lahir pada tahun 1632, ia adalah putra dari orang tua Marrano. Mereka berimigrasi ke Amsterdam dari Portugal untuk menghindari Inkuisisi yang menyebar ke seluruh Semenanjung Iberia dan hidup dalam suasana Belanda yang relatif toleran. Ayah Spinoza, Michael, adalah seorang saudagar sukses dan anggota masyarakat yang dihormati. Ibunya, Hanna, istri kedua dari tiga istri Michael, meninggal pada tahun 1638, tepat sebelum Spinoza berusia enam tahun.
Spinoza adalah seorang rasionalis, yang dipahami sebagai anggota arus filosofis yang muncul di Eropa pada abad ke-17. Namun perlu diingat  konsep rasionalisme jauh lebih luas, karena beberapa gagasan dan dalilnya sudah ada di Yunani kuno, seperti misalnya dalam karya Platon.
Benedict de Spinoza adalah salah satu tokoh terpenting pasca Cartesianfilsuf yang berkembang pada paruh kedua abad ke-17. Dia memberikan kontribusi yang signifikan di hampir setiap bidang filsafat, dan tulisannya mengungkapkan pengaruh berbagai sumber seperti Stoicisme, Rasionalisme Yahudi, Machiavelli, Hobbes, Descartes, dan berbagai pemikir agama heterodoks pada zamannya. Karena alasan inilah ia sulit dikategorikan, meskipun ia biasanya dihitung, bersama Descartes dan Leibniz, sebagai salah satu dari tiga Rasionalis utama. Mengingat devaluasi persepsi inderawi Spinoza sebagai sarana untuk memperoleh pengetahuan, deskripsinya tentang bentuk kognisi intelektual murni, dan idealisasi geometri sebagai model filsafat, kategorisasi ini adil. Namun hal ini tidak boleh membutakan kita terhadap eklektisisme yang ia lakukan, atau terhadap orisinalitas pemikirannya yang mencolok.
Di kalangan filsuf, Spinoza terkenal karena Etikanya, sebuah karya monumental yang menghadirkan visi etis yang terungkap dari metafisika monistik di mana Tuhan dan Alam diidentifikasi. Tuhan bukan lagi pencipta alam semesta yang transenden yang mengaturnya melalui takdir, namun Alam itu sendiri, yang dipahami sebagai sistem yang tidak terbatas, perlu, dan sepenuhnya deterministik di mana manusia menjadi bagiannya. Manusia menemukan kebahagiaan hanya melalui pemahaman rasional terhadap sistem ini dan tempat mereka di dalamnya. Karena hal ini dan banyak posisi provokatif lainnya yang dia anjurkan, Spinoza tetap menjadi tokoh yang sangat kontroversial. Bagi banyak orang, beliau adalah pertanda modernitas tercerahkan yang memanggil kita untuk hidup berdasarkan bimbingan akal. Bagi yang lain, dia adalah musuh tradisi yang menopang kita dan penyangkal apa yang mulia dalam diri kita. Setelah mengulas kehidupan dan karya Spinoza, Etika .
Menurut konsep Spinoza tentang Deus sive Natura atau Deus sive Natura ("God or Nature"), kontribusi ini bertujuan  menganalisis sentralitas Alam (sebagai Oikos, Ibu, Tuhan) baik dalam radikalitas ontologisnya maupun dalam perkembangan transendental, estetis, dan etisnya. Untuk mengisi pemikirannya mengenai hal ini, Spinoza membedakan antara Alam yang diambil dalam aspek aktif atau produktifnya, yang ia identifikasikan dengan Tuhan atau sifat-sifat ketuhanan, dan Alam yang diambil dalam aspek turunannya atau diproduksi, yang ia identifikasikan dengan sistem mode. Yang pertama ia sebut Natura naturans (harfiah: Nature naturing) dan yang terakhir ia sebut Natura naturata (harfiah: Natura naturaled).
Penggunaan rumus-rumus ini oleh Spinoza mengungkapkan dua hal. Pertama, penggunaan ganda ' Natura ' menandakan kesatuan ontologis yang ada antara Tuhan dan sistem mode. Setiap mode dalam sistem tidak lain merupakan modifikasi dari substansi itu sendiri yaitu Tuhan. Kedua, pekerjaannya pada ' naturans' yang aktif' di bagian pertama dan ' naturata ' pasif di bagian kedua menandakan hubungan sebab akibat antara Tuhan dan sistem modal. Tuhan bukan sekadar subjek mode; dia adalah kekuatan aktif yang menghasilkan dan menopangnya.
Mengingat kesatuan ontologis yang ada antara Tuhan dan sistem modal, Spinoza dengan hati-hati menentukan  kausalitas ilahi bersifat imanen dan bukan transitif. Artinya adalah  aktivitas kausal Tuhan tidak terjadi di luar substansi ketuhanan untuk menghasilkan efek eksternal, seperti yang terjadi jika Tuhan adalah pencipta dalam pengertian tradisional. Sebaliknya, ia tetap sepenuhnya berada dalam substansi ketuhanan untuk menghasilkan banyak mode yang membentuk sistem modal.
Spinoza menyamakan hal ini dengan cara di mana sifat segitiga menghasilkan sifat-sifat esensialnya sendiri: "Dari kuasa Tuhan yang tertinggi, atau alam yang tak terbatas, banyak hal yang tak terhingga dalam banyak mode yang tak terhingga, yaitu, segala sesuatu, tentu saja mengalir, atau selalu mengikuti, dengan kebutuhan yang sama dan dengan cara yang sama seperti sifat segitiga berikut ini, dari kekekalan dan kekekalan, yang ketiga sudutnya sama dengan dua sudut siku-siku" (IP17S1). Seluruh sistem modal, Natura naturata , mengikuti secara imanen dari sifat ketuhanan, Natura naturans.
Menganalisis dengan mempelajari, berpikir, bagaimana  roh bekerja, siapa yang pertama kali menghasilkan ide, kita melihatnya, kita merenungkannya jika memungkinkan dengan berpikir terlebih dahulu untuk menghindari koreksi, kemudian kita merasakan melalui indra dan mengevaluasi apa yang kita rasakan, untuk mengeksekusi gagasan-gagasan kita ini roh,  kita tidak lahir dari pikiran, tidak  dari penalaran, ya kalau kita sendirilah yang membangkitkan pemikiran-pemikiran tersebut, dan dengan dievaluasi akan kita laksanakan, karena logika kita akan dievaluasi oleh pikiran, yaitu rasional kita. kekuasaan, jika baik kita merasa puas karena menghasilkan manfaat pribadi ini dan itu akan berkontribusi pada kemajuan bersama, meskipun ada keraguan  kita dapat memperbaikinya dan dengan demikian kita menyelidikinya lebih jauh.
Jika negatif, kita akan merasakan kepuasan dalam menipu, mengambil keuntungan dengan mengorbankan prasangka yang kita timbulkan dengan kekuatan mitomaniak ini, banyak roh merasa menyesal atas kejahatan yang ditimbulkan, dan ini pada akhirnya akan mengutuk, dan mengisolasi mereka dari cinta dan rasa hormat sebelum alasan cinta yang sadar, yaitu kekuatan positif dan yang memberikan keagungan hati nurani yang lebih besar, sedangkan kekuatan negatif memperoleh manfaat, seseorang merasa menyesal, bersalah atas kejahatan yang ditimbulkannya, sebab-sebab kitalah yang menghasilkan perbuatan-perbuatan tersebut, yang merupakan bentuk-bentuk perkembangan negatif atau positif, menimbulkan moralitas dan cahaya atau amoralitas dan penyesalan dan penyesalan. Betapa mudahnya bagi kita para roh untuk membicarakan hal-hal positif, tapi betapa sulitnya menembus positivisme yang melindungi hati nurani dan membangunkannya dengan cahaya moral cinta sadar yang terjaga, jika Anda terjaga Anda menunjukkan iman yang hidup;
