Socrates dan Pascal sangat mutakhir, meskipun hanya sedikit yang menyadarinya, karena kita mungkin belum pernah melihat pengabaian seperti itu dalam mencari jati diri manusia yang sebenarnya. Penelitian berorientasi pada apa yang menyatukan kita dengan hewan, pada saat yang sama semua kekaguman diarahkan pada ilmu pengetahuan alam; manusia membual tentang penemuannya sampai melupakan kesengsaraannya. Ilmu-ilmu ini selalu mengoreksi diri, memperbaiki diri, dan dengan setiap perbaikan, jurang misteri baru terbuka. Akan selalu seperti ini, karena kita tidak mengetahui segalanya, karena Sang Pencipta adalah Tritunggal dan Satu;Â
Mereka ingin menyerahkan karya-Nya pada penemuan khas jiwa manusia, pada matematika, pada sistem kuantitas yang logis. Angka tidak bersifat alami, ia menghindari kuantitas; tidak ada dua daun yang serupa pada pohon yang sama, karena di dadanya terdapat satu daun yang serupa dengan kesadaran manusia, tidak dapat dijelaskan dan tidak dapat diukur. Mereka menggunakan angka-angka dalam kombinasi yang lebih halus untuk mendekati fenomena, dengan tujuan bertindak berdasarkan alam: sejauh ini, sangat bagus. Tuhan memberikan kuasa ini pertama-tama kepada orang Kristen sebagai warisan, dan pertama-tama sebagai izin untuk bergerak dengan mudah melintasi ruang dan waktu, dan menginjili ke seluruh dunia. Namun kelupaan mempelajari manusia membuat mereka tidak mampu menggunakan secara benar penemuan-penemuan yang sangat cerdik dan menyenangkan ini bagi roh.
Masyarakat merendahkan dirinya menjadi hewani murni, sambil memperoleh kekuasaan yang sangat besar atas alam. Korupsi kaum muda, yang menyerah pada pesta pora seperti anjing (setidaknya, mereka mempunyai naluri yang hanya menggairahkan mereka pada waktu-waktu tertentu dalam setahun), dan korupsi kaum dewasa, yang menginginkan pembebasan aborsi, menjadi saksi akan momen ini. Kejahatan semacam ini berujung pada kematian peradaban yang melakukan kejahatan tersebut.
Inilah yang menyebabkan kesombongan dan kelupaan terhadap hukum alam, yang sejauh mana dan karakternya telah dicari oleh semua masyarakat melalui semangat terbaik mereka. Akal budi yang murni dapat mencapai hukum ini, meskipun kasih karunia diperlukan untuk menyempurnakannya dan mencerahkan manusia mengenai apa tujuan akhirnya. Socrates mengetahui hukum alam hanya melalui akal. Dia mengetahui apa yang malaikat baiknya sampaikan. Gereja mengakui bahwa Tuhan melakukan mukjizat di dunia kafir untuk mempertahankan kepercayaan kepada Tuhan.
Ilmu pengetahuan yang banyak dibanggakan, meski tidak mampu mempraktekkannya (umumnya ilmuwan lebih rendah hati), sering kali hanya ilusi. Kami mendarat di bulan dengan dipandu oleh hukum Newton. Namun seringkali kita tidak mengetahui apa itu gravitasi. Jiwa perlu merangkul Segalanya untuk memahami hal ini. Apakah dunia ini terbatas atau tidak terbatas? Ketidakterbatasan bukanlah gagasan positif, melainkan negasi dari yang terbatas. Kami tidak dapat memahaminya. Hukum Newton cocok, seperti semua hukum ilmiah, untuk dunia buatan dan terpisah. Newton percaya pada bintang tetap, dan memiliki tabel referensi untuk perhitungan; tapi mereka bisa memperhatikan bahwa bintang-bintang bergerak, bahwa matahari lebih dekat ke bintang lain. Tidak ada lagi tabel referensi yang tetap. Seorang pemuda berusia 24 tahun, Einstein, ingin memecahkan masalah tersebut, dan solusinya adalah hukum relativitas. Jika tidak ada sesuatu pun yang tetap di langit, semua pergerakan adalah relatif satu sama lain. Kalau begitu, kejar mereka!
Tapi Einstein bukan hanya seorang ilmuwan hebat, tapi  berjiwa unggul, seperti yang pernah dia tulis (di akhir karirnya, tanpa diragukan lagi): "Proposisi matematika tidaklah eksak, sejauh proposisi tersebut berhubungan dengan kenyataan; mereka akurat sejauh tidak berhubungan dengan kenyataan. Kecerdasan sempurna subjek ini menjadi lumrah berkat kecenderungan yang dikenal sebagai aksiomatik." Diterjemahkan, makna gagasan, aksioma, dan postulat primitif yang digunakan dalam matematika dianggap sebagai konvensi murni untuk mempersempit batasan fenomena alam semaksimal mungkin. Hal ini luput dari perhatian ilmu pengetahuan kita, yang merupakan cara yang sangat licik untuk mengambil keuntungan dari fenomena tersebut; fenomena seperti itu mempunyai sesuatu yang tidak dapat ditentukan, yang asal usulnya adalah penciptanya, Tritunggal Mahakudus, dan luput dari akal. Oleh karena itu, analogi adalah keinginan akan kesatuan dalam kesamaan, yang bukan merupakan kesamaan yang utuh, bukan pula persamaan atau identitas numerik.
Menurut Pascal, matematikawan termasuk dalam semangat geometri, bukan semangat kemahiran, yang mencakup metafisika dan semua nuansanya. Pengajaran matematika yang baru dan terkini dirancang untuk menghilangkan kecerdasan kaum muda segala kecenderungan terhadap semangat kemahiran. Ajaran kuno tentang aritmatika dasar, aturan tiga, memberikan pelatihan logis dalam mata pelajaran di mana kesalahan tidak mungkin atau mudah diselesaikan. Itu sangat bagus untuk melatih penggunaan nalar yang cermat dalam semangat kemahiran. Ajaran baru ini pasti akan membuat anak-anak menjadi brutal. Penulis reformasi ini tidak mengetahui konsekuensi pedagogisnya, sehingga dia ingin semua anak menggunakan kalkulator saku!
Zaman kuno memberi kita contoh-contoh hebat dan mengesankan tentang inspirasi para seniman dan pemikir. Peran Socrates unik, namun, dibandingkan dengan para penulis tragis, ia tidak mendekati pertanyaan esensial, yaitu bagaimana manusia akan membebaskan dirinya dari dosa. Bukan misinya untuk mengumumkan keselamatan. Namun, ia tak menolak menyerahkan nyawanya sebagai bukti kesetiaannya kepada orang jenius yang telah menasihatinya sejak kecil. Saya sangat dekat dengan kebenaran ketika saya mengatakan bahwa orang jahat itu bodoh. Tapi tidak tahu apa? Apakah pengetahuan alam dihubungkan dengan akal saja? Ya, tidak diragukan lagi, tetapi  tentang kebenaran Wahyu, yang dirasakan secara tragis.
Waktu, masyarakat dan tempat memaksa Aeschylus dan Sophocles untuk menyajikan inspirasi keagamaan mereka dalam balutan mitos pagan. Socrates, yang merasakan mitos sebagaimana kita merasakannya, tidak meninggalkan kita sebuah karya, melainkan kematiannya, misalnya. Dia tidak dapat meragukan tindakan pengaruh luar, karena pengaruh luar sering kali menghalanginya melakukan kehendaknya dan mempersiapkannya menghadapi apa pun yang mungkin terjadi. Semua roh agung pada masa itu mengakui hal ini, dan takjub atas pengorbanan dan keagungan jiwa mereka.Â
Xenophon adalah sumber yang dapat diandalkan, tetapi dia adalah orang yang bertindak. Ada kemungkinan Socrates tidak membiarkan pemikirannya tentang agama pada masa itu muncul. Mungkin Plato adalah orang kepercayaannya, namun apa yang dia kaitkan dengan gurunya dalam dialog setelah kematiannya jauh melampaui apa yang mungkin dikatakan; seperti yang ditegaskan oleh kesaksian setia Xenophon, Platon menambahkan [pada kata-kata sang master] dialektikanya yang tak tertahankan, meniru Socrates sendiri (menurut kebiasaan saat itu); namun, ia lebih banyak menggunakan penyesatan: menyembunyikan perubahan makna kata-kata, menghilangkan kesimpulan yang diharapkan, yang terlihat jelas dari dialog pertama, Euthyphro.
Pguy hampir mengatakan ini: orang Yunani tidak memiliki dewa yang pantas mereka terima. Oke, tapi ada niat ilahi, yaitu, perubahan mitologi yang biasa-biasa saja yang tidak dapat dipercaya membebani elitnya dan mempersiapkan penerimaan iman yang benar. Itulah yang mereka lakukan. Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa mereka, dan Bapak Gereja pertama adalah orang Yunani. Lebih jauh lagi, orang Yunani sengaja memisahkan agama dan seni magis. Bukan tidak mungkin beberapa kesenian ini masih ada dalam misteri seperti Eleusis, tapi entahlah, dan menurutku yang diketahui tidak banyak.Â
Ada evolusi keagamaan di antara mereka, di mana dewa-dewa dari populasi tertua (pelasgia, misalnya) yang berhubungan dengan mereka, secara bertahap digantikan oleh dewa-dewa Yunani yang baru tiba. Pembebasan Orestes, menurut Aeschylus, ini adalah kemenangan dewa-dewa baru atas dewa-dewa lama. Mereka adalah dewa-dewa bawah tanah atau dewa balas dendam atau dewa bumi yang memberi nutrisi. Prometheus yang aneh, karya Aeschylus, bahkan mengumumkan jatuhnya dewa-dewa baru ini.
Orang Yunani  mematikan seni dan sihir. Pematung Mesir tidak kalah dengan pematung Yunani terbaik; Kami bahkan lebih menyukainya dalam banyak hal: kurang naturalistik. Namun, karya-karyanya, segera setelah selesai, diserahkan kepada belas kasihan para pendeta, yang mempraktikkan ritual magis pembukaan telinga, mata, dll. sehingga patung itu akan menjadi "kembaran" dari karya-karyanya. karakter yang diwakili.
Oleh karena itu, orang Ibrani menolak semua representasi plastik. Orang-orang Yunani menjadikan seni Kristen dapat bertahan dengan membebaskannya dari praktik-praktik tersebut.
Kami memiliki bukti  penulis gambar yang ditemukan di gua Vezere mempraktikkan sihir. Kita dapat menyimpulkan dari petualangan aneh ini bahwa seniman memiliki kedudukan istimewa dalam masyarakat ini, karena kemampuannya menggambar objek yang diinginkan. Sihir adalah awal mula ilmu pengetahuan. Ini adalah upaya, melalui instrumen manusia, bertindak terhadap alam, menurunkan hujan atau mengendalikan perburuan. Roh-roh jahat, yang banyak terdapat dalam Kitab Suci, segera menjadikan alat-alat ajaib ini terkenal, dan mengubah doa menjadi sihir, yang kemanjurannya tampak lebih efektif. Sudah diketahui bahwa sihir dipraktikkan bahkan di Paris.
Di gua-gua kami, penuh dengan ribuan lukisan dan ukiran, terdapat karya seni sejati yang akan menghormati seniman hebat mana pun. Di gua Font-de-Gaume terdapat seekor badak yang panjangnya sekitar 70 cm, sebuah kesempurnaan artistik. Suatu hari saya tidak melihatnya lagi, dan saya bertanya di mana dia berada. Mereka mengeluarkan kunci dan membuka kisi-kisi: dia dilindungi di dalam bilik sempit, karena dia akan keluar tanpa perlindungan itu. Asal usulnya dianggap berasal dari penduduk tertua, dari periode Aurinhacence.
Dan wanita yang memperkenalkan kami ke lorong-lorong sempit ini jatuh cinta pada para pelukis itu sejak 40 abad yang lalu. Miskin, dianiaya oleh kehidupan, dia telah menerima instruksi dari saat itu dan dari pekerjaan itu. Dia lebih dekat dengan kebenaran daripada para arkeolog yang tidak menghormati tulang manusia purba. Mereka memiliki jiwa yang mampu memiliki gagasan serupa dengan Aeschylus dan Socrates, dan dia tidak meragukannya!
Mahakarya sejati selalu langka. Penulis badak Font-de-Gaume mungkin hanya merasa cekatan dengan kuas di tangan. Namun Pascal dan Plato sudah menunjukkan bahwa mereka tidak akan mengerti apa pun tentang lukisan ini. Seniman kuno telah memberi kita bukti keberadaan, pada saat itu, roh-roh yang unggul... sebatas kita, baik menurut pandangan Socrates, Pascal, atau kita.
Namun betapa lebih gemilangnya kasih Allah terhadap manusia jika kita menyadari bahwa Yesus ingin dilahirkan di sebuah gua yang serupa dengan tempat perlindungan primitif nenek moyang kita yang jauh! Keluarga Suci melindungi diri mereka dari dinginnya cuaca buruk bersama dengan hewan-hewan mereka. Mary mungkin bisa tidak melakukan perjalanan ke Betlehem, jika kita mengira pasangan muda itu berasal dari Yerusalem, atau tetap tinggal di Nazareth, bersama keluarganya. Jos tidak diwajibkan membawa serta keluarganya selama sensus. Nampaknya Maria telah merasakan sebentar lagi kelahiran anak pertamanya, dan teringat akan nubuatan Mikha tentang Betlehem. Tidak ada yang lebih baik, di tengah kerumunan orang banyak, selain menemukan rumah sakit jiwa yang tenang dan terpencil untuk diberikan kepada dunia, tanpa kesaksian. untuk keperawanan, putra manusia yang paling cantik.
Namun ini bukan waktunya untuk merenungkan peristiwa besar tersebut, yang dinyanyikan dalam jumlah lagu yang tak terhitung jumlahnya oleh semua negara Kristen (walaupun dilarang di sekolah-sekolah Prancis). Kami mendemonstrasikan, melalui contoh-contoh yang jelas, peranan inspirasi dalam dunia kuno, dan bahkan apa yang dapat kita sebut sebagai peranan kenabiannya. Hal ini ditemukan dalam Aeschylus, Sophocles dan Socrates, [mengungkapkan] pengaruh kebapakan Tuhan pada umat manusia dan pada Wahyu dekat Trinitas-Nya yang tak terduga.
Namun cara apa yang Tuhan gunakan untuk menyampaikan wahyu, dan bahkan rahmat, sehingga manusia, [sebelum Kerajaan Kasih Karunia], mengetahui dengan begitu cepat bahwa dia telah menerima terang eksternal? Dia melakukannya hanya dengan cara alami, dengan mengerjakan sifat manusia. Sekalipun individu sadar karena tidak pernah memikirkan tentang apa yang baru saja ia simpulkan, atau bahkan jika ia selalu berpikir sebaliknya [dari cahaya yang diterima], inspirasi terjadi di tengah-tengah kemampuan alam, terlepas dari objek dan pengaruhnya. kekuatan, mempunyai sifat karunia yang jelas.Â
Inspirasi hanya bisa terjadi secara alami. Orang Mesir menghormati arsitek Imotep sebagai dewa. Dia adalah perdana menteri salah satu firaun Kerajaan Lama, yang membangun piramida dan mungkin menemukan sistem proporsi, yang digunakan hingga masa Renaisans mengesampingkannya.4 . Inspirasi tatanan alam, tetapi bersifat metafisik, terlihat dalam dirinya. Metafisika memanifestasikan dirinya, dalam diri arsitek ini, melalui Bhinneka Tunggal Ika, selain diartikulasikan dalam semua makhluk ciptaan.
Petualangan Imothep terulang dalam Descartes, meskipun Descartes tidak begitu senang, karena ia ingin menunjukkannya di luar nalar. La Fontaine, seorang roh yang unggul, meskipun manusianya terbatas, bersusah payah menulis sebuah dongeng untuk melawannya: Descartes, makhluk fana dijadikan dewa yang berdaulat, Â Di antara orang-orang kafir, dan siapa yang memiliki rahasia, Â Dari segi manusia dan jiwa, ini untuk rakyat kita, Â Isi tiramnya tidak sebanding dengan sebutir telur.
Jika ingin para pembaca membaca ulang Discours a Madame de la Sabliere. Mereka berkenaan dengan pemeriksaan terhadap hal-hal yang paling rendah dari yang paling agung: Jiwalah yang membuat kita aktif; Saya tidak tahu kenapa, tapi kami masih hidup; Hanya dari Tuhan kita mendapat pelajaran seperti itu; Tapi jika berbicara dari hati, Descartes tidak meninggalkan bukunya.
Descartes bukannya tidak menyadari bahwa kepatuhan terhadap inspirasi adalah instrumen hebat para penyair; Kita bahkan melihat dalam contohnya sendiri sebuah cara untuk melanjutkan usaha kita, yaitu untuk menunjukkan bahwa Tritunggal Mahakudus mengilhami manusia, bekerja di alam dan di luar nalar, pemikiran yang penuh dengan pengajaran, kegunaan dan pemerintahan, sesuai dengan profesi dan sarana mereka. ekspresi.
Seringkali diabaikan, dan terkadang seolah ingin disembunyikan, bahwa karier Descartes dimulai dari malam mimpi. Dia saat itu berusia 23 tahun. Beliau mendapat ilham dari kesatuan ilmu pengetahuan, yang ingin dibuktikannya dengan kebenaran ilahi. Jacques Chevalier dengan cerdik dan cerdas merangkum gagasan ini. Descartes melaporkan mimpi-mimpi ini dalam tulisannya Olympica (istilah yang berarti hal-hal ilahi), yang sekarang hilang, tetapi dikonsultasikan dan diringkas oleh salah satu penulis biografi tertuanya. Itu dimulai dengan tanggal, 10 November 1619, dengan kata-kata berikut: Cum plenus for enthousiasmo et mirabilis scientiae funda reperirem "Saya dirasuki dengan semangat untuk menemukan dasar-dasar ilmu pengetahuan yang mengagumkan".
Segera setelah itu, dia menjelaskan mimpi pertama dari tiga mimpi yang dia alami malam itu dan interpretasi yang dia berikan (Jacques Chevalier). Kemudian dia tertidur, setelah merenungkan kebaikan dan kejahatan dunia ini selama dua jam. Dia mendapat mimpi kedua, di mana dia yakin dia mendengar suara petir yang tajam dan menggelegar. Menurutnya, guncangan yang diterimanya berarti penyesalan hati nuraninya atas dosa-dosanya, dan kilat berarti campur tangan ilahi dari Roh Kebenaran.
Saat tertidur dengan gagasan ini di kepalanya, dia mendapat mimpi ketiga, di mana dua buku muncul di hadapannya: pertama, Kamus yang, menurutnya, "hanya berarti kumpulan semua ilmu"; kemudian, Corpus Poetarum yang "secara khusus menekankan, dengan cara tunggal, kesatuan antara filsafat dan kebijaksanaan".Â
Di sini kita mendapatkan terjemahan teks Descartes: "Saya tidak percaya bahwa ini adalah masalah besar, dan tidak mengherankan, beberapa penyair, termasuk penyair yang paling nakal, adalah penulis ucapan-ucapan yang mengandung kalimat yang lebih masuk akal dan jelas daripada mereka yang menulisnya. terlihat dalam karya para filsuf. Ia mengaitkan keajaiban tersebut dengan keilahian antusiasme dan kekuatan imajinasi, yang membuat benih-benih kebijaksanaan (yang terdapat dalam jiwa semua manusia, seperti percikan api di batu) bertunas dengan ketangkasan dan kecemerlangan yang jauh lebih unggul daripada benih-benih para filsuf".
