Cawe-cawe, Apakah Lurah Gila Kekuasan (9)
Kekuatan adalah energi kehidupan yang murni dan oleh karena itu tertanam paling dalam secara biologis/psikologis dalam naluri dan perasaan kita. Dalam banyak kasus, kita dapat membenarkan alasan-alasan tersebut secara rasional, namun analisis yang lebih mendalam sering kali mengungkapkan bahwa alasan-alasan tersebut tidak sepenuhnya benar. Kita melihat hal ini terutama dalam situasi di mana orang sadar sepenuhnya bahwa mereka merugikan diri mereka sendiri dengan menggunakan kekuasaan mereka - namun mereka tidak dapat melakukan sebaliknya karena mereka tidak ingin melakukan sebaliknya.
Namun saat ini, kita tahu bahwa energi-energi ini dilawan oleh kekuatan-kekuatan yang sama pentingnya yang memotivasi kita untuk bekerja sama. Kita terus-menerus terombang-ambing antara kekerasan dan belas kasih (Robert Sapolsky): Penekanan berlebihan pada belas kasih bisa sama berbahayanya dengan kekerasan yang berlebihan; hal ini bisa membuat kita tidak berdaya dan tidak mampu bertindak.
Cawe-cawe, Apakah Lurah Gila Kekuasan, maka dengan meminjam  Leviathan, Thomas Hobbes memulai dari teori setiap orang adalah musuh semua orang dan perebutan kekuasaan terutama dibentuk oleh kepentingan individu yang egois dari mereka yang terlibat.Â
Di balik itu adalah pengalaman traumatisnya, yaitu pertarungan yang tidak ditujukan melawan musuh dari luar, pertarungan di mana setiap tetangga atau teman seperjuangan separtai bisa menjadi lawan mematikan atau "menusuk keris dari belakang".
Realis politik seperti Shang Yang, Han Fei, Thomas Hobbes, Machiavelli, Montaigne, Abraham Lincoln, Eric Voegelin, Niklas Luhmann, Henry Kissinger dan lain-lain mendefinisikan politik sebagai tugas menciptakan tatanan fungsional yang meningkatkan hubungan antara diri dan masyarakat mengatur hal itu. Kepentingan  keduanya dapat diatur secara setara, adil dan seimbang pada tingkat yang ditentukan oleh budaya masing-masing dan dipelihara  didukung oleh seluruh anggota masyarakat.
Hal ini hanya mungkin terjadi jika kesewenang-wenangan dan egosentrisme penguasa dicegah dengan undang-undang yang membatasi kekuasaan. Oleh karena itu, kebijakan regulasi mengandaikan adanya wawasan mengenai fungsi ganda hukum, yaitu sekaligus menjadi pendukung dan pembatas kekuasaan. Undang-undang seperti itu hanya dapat dibuat dan ditegakkan oleh mereka yang mempunyai kekuasaan pada saat itu  jika perlu oleh kaum revolusioner.
Apa yang membuat perang saudara lebih mengancam dibandingkan perang lainnya adalah kita masing-masing harus berjaga di rumah kita sendiri. Daerah tempat  tinggal selalu menjadi medan perang pertama dan terakhir untuk perang saudara kita, perdamaian tidak pernah terlihat di sini bentuk murni. Aku membiarkan badai kekacauan perang ini mengaum di sekitarku, tahun, meringkuk di dalamnya  semoga amarahnya membutakanku, semoga ia menyapuku dengan pukulan secepat kilat dan tak terlihat, demam perang saudara kita telah menyerang tubuh yang sebelumnya hanya sedikit lebih sehat: apinya sudah membara, kini apinya mulai berkobar
Machiavelli  mengalami hal yang sama pada masanya dan menarik kesimpulan darinya: lebih baik, jika perlu, menjaga perdamaian di republik melalui kebohongan dan tipu daya daripada tenggelam dalam kekerasan. Dia hampir selalu disalahpahami.
Pengalaman traumatis ini telah ada sejak dahulu kala dan kemampuan untuk melakukan hal tersebut berakar secara biologis/psikologis dalam diri kita: kita berjuang untuk bertahan hidup dengan seluruh energi yang kita miliki, meskipun kita hanya bisa mengandalkan diri sendiri untuk melakukannya. Thomas Hobbes sampai pada kesimpulan bahwa pertempuran traumatis seperti itu hanya dapat dicegah jika negara lebih unggul dari setiap individu dan memonopoli kekuasaan. Dengan cara ini, individu dapat terbebas dari beban perjuangannya untuk bertahan hidup dengan mengorbankan solidaritasnya (dan semua orang) terhadap negara ini;
Inilah  sebabnya mengapa Mahatma Gandhi berhasil menempatkan "pembangkangan sipil" di samping kemungkinan terjadinya kekerasan. Namun, model ini hanya bisa berjalan dalam kondisi di mana pihak lawan (pemerintah Inggris) mempunyai pemahaman dasar yang kuat mengenai hak dan kewajiban. Sekalipun pemahaman dasar ini tidak mencakup pemberian kebebasan yang diinginkan masyarakat India, hal ini masih menimbulkan cukup banyak keraguan di kalangan penguasa mengenai apakah berpegang teguh pada kekuasaan absolut dapat dibenarkan secara politik. Jadi kesediaan batin untuk melakukan hal tersebut dirusak dan pada akhirnya membawa pada pembebasan. Gandhi membayar ide ini dengan nyawanya dan dengan demikian membuktikan keasliannya. Betapa menyedihkan bahwa kekerasan antara umat Hindu dan Muslim menjadi satu-satunya bahasa yang mereka gunakan untuk berkomunikasi satu sama lain hingga saat ini.
Cawe-cawe Pak Lurah adalah Upaya akumulasi pengakuan  kekuasaan ada di mana-mana telah berkembang dari awal yang intuitif, dimulai dari Platon  dan menjadi semakin konkret  Machiavelli, Schopenhauer, Nietzsche, hingga temuan-temuan psikologi modern. Lenin merangkum pemahaman ini dalam kutipan terkenalnya: "Segala Sesuatu Hanyalah Ilusi Kecuali Kekuasaan".Â
Bahkan seseorang yang menolak kekuasaan hanya dapat melakukan hal tersebut jika mereka tidak mempunyai kekuatan untuk melakukannya.
