Apa Itu Solidaritas (8)

tatanan baru, bentuk solidaritas organik yang berkembang akan mendominasi dimana kerjasama dan konsensus dinamis antar individu akan berlaku. Hal ini memperluas rasionalisme ilmiah ke dalam perilaku manusia, mampu mengubah analisis menjadi aturan tindakan untuk masa depan.

Sosiologi ilmiah dapat berfungsi sebagai pedoman tindakan berdasarkan analisis obyektif terhadap kondisi tatanan social. Sosiologi  pengetahuan ilmiah  harus ditujukan pada tindakan, secara ilmiah memberikan analisis fakta yang obyektif dan mampu membentuk ide-ide umum yang menyatukan. Reformasi sosial memerlukan pembentukan keyakinan yang kokoh, aman, dan dapat diverifikasi, karena keyakinan tersebut akan mendapat dukungan dalam sosiologi ilmiah yang bekerja sama erat dengan ilmu-ilmu lain.

Sosiologi ilmiah akan "menemukan" tatanan tersebut melalui analisis fakta-fakta sosial, dan dari sana ia harus menyempurnakannya dan memberikannya koherensi yang lebih besar. Reformasi sosial di David Emile Durkheim (15 April 1858 - 15 November 1917)  memiliki syarat penting berupa reformasi "moral" dan intelektual. Dengan cara ini pengetahuan digunakan untuk melayani manusia.  Durkheim mengembangkan konsepsi yang dia yakini dan yakini. Oleh karena itu, dalam konstruksinya yang tragis dan optimis saling terkait, beban tanggung jawab dan penegasan. Jangan lupa bagi David Emile  Durkheim  masyarakat mempunyai eksistensinya sendiri, nyata dan berbeda sehubungan dengan individu-individu yang dikelompokkannya. Individu harus memenuhi fungsinya yang paling tepat dalam sistem sosial, bekerja sama melalui pembagian kerja dari perspektif solidaritas sosial yang organik dan integratif.

 Idenya -- yang umum terjadi di masa ketidakpastian   adalah membangun masyarakat yang terorganisir secara rasional berdasarkan ilmu pengetahuan, di mana kriteria ketertiban dan keadilan, sebagian besar, merupakan kesimpulan dari praktik sosial. Hal ini dapat berkontribusi pada pengembangan ideologi republik sekuler; oleh karena itu minatnya dalam membangun moralitas sipil.

Terlebih lagi ketika ia memahami moralitas sebagai suatu bentuk disiplin sosial, yang menyatukan individu-individu melalui ikatan yang kokoh dan gigih. Ini adalah moralitas yang melayani gagasan ketertiban dalam masyarakat yang dipahami sebagai organisme hidup. Baginya, isu sosial (dan manifestasinya dalam isu ketenagakerjaan) merupakan cerminan dari buruknya pengorganisasian masyarakat, yang dapat diperbaiki melalui reformasi peraturan dan "pemodelan" yang relevan. Membuat diagnosis tentang kondisi produksi solidaritas organik dan faktor-faktor yang menentukan masalah sosial baginya (dan apa yang tercermin dari kurangnya kohesi sosial), David Emile Durkheim (15 April 1858 - 15 November 1917)  merefleksikan "pemecahan" yang sosiologi ilmiah dan peran yang sesuai dengannya. badan kolektif masyarakat (Negara, kelompok profesional, keluarga). Baginya, solusinya harus dibangun berdasarkan kriteria ilmiah, dan tanpa prasangka ideologis, serta harus mengupayakan keseimbangan antara tatanan sosial dan perkembangan kepribadian individu;

Oleh karena itu, mereka menolak usulan yang berasal dari liberalisme ekonomi, sosialisme Marxis, dan ideologi komunis. Baginya, persoalan sosial tidak diselesaikan baik sebagai persoalan privat (liberalisme individualis) maupun dengan publikasi penuh (sosialisme Marxis dan ideologi komunis). Solusi perantaranya terletak pada penggabungan otonomi individu dan intervensi negara, menetapkan rencana reformasi sosial dalam arti luas dan menyediakan saluran untuk mencapai konsensus yang diperlukan antara individu dan kelompoknya. Oleh karena itu, mekanisme konsensus yang didasarkan pada nilai dan perasaan yang sama harus didorong untuk mencapai kebutuhan akan sosialisasi dan hidup berdampingan secara damai antara individu dan kelompok heterogen.

Sosiologi ilmiah dapat menunjukkan saluran-saluran integrasi kolektif ini dan solidaritas sosial, yang dapat dibingkai dalam posisi intervensionis dalam reformasi sosial. Ini adalah model intervensionisme (yang diindividualisasikan antara lain oleh penulis seperti Posada. Harmoni dengan bentuk-bentuk sosialisme demokratis ini dieksplisitkan dalam karyanya "Sosialisme", di mana ia justru merefleksikan sosialisme demokratis dan mengkritik keras ideologi "sosialisme ilmiah". Ia tidak percaya pada sentralitas historis perjuangan kelas dan memahami antagonisme antara pengusaha dan pekerja merupakan eksponen disintegrasi sosial yang bersumber dari situasi anomi yang harus diperbaiki melalui intervensi aktif negara dan kelompok social

Pemecahan masalah sosial   menurut Durkheim  merupakan derivasi abnormal dari proses spesialisasi terutama menuntut regenerasi moral tatanan sosial dalam arti organik dan suportif, yang mengarahkan permasalahan sosial ke tatanan harmonis berdasarkan keadilan sosial. Anomie bermula dari kenyataan di wilayah masyarakat tertentu kurang terdapat kekuatan kolektif, yaitu kelompok sosial yang dibentuk untuk mengatur kehidupan sosial. Usulannya adalah "keharmonisan sosial antara pekerja dan pengusaha, menolak solusi sepihak, karena kerusuhan tidak terjadi pada kelas tertentu, karena terjadi secara umum di seluruh masyarakat industri.

Oleh karena itu, hal ini berdampak pada pengusaha dan pekerja, meskipun dengan intensitas dan tingkat keparahan yang berbeda-beda. Solusi utama yang harus dilakukan adalah reorganisasi moral dan ekonomi sistem industri, melalui pembentukan kelompok profesional yang fungsional dan integratif. didukung dan diawasi oleh negara. "Kelompok-kelompok ini akan diberikan kekuasaan baru dalam pengelolaan dan kendali atas dunia industri." Oleh karena itu, negara (organ pemikiran sosial) dan kelompok sosial (mediator sosial) harus menyediakan bentuk-bentuk baru pengorganisasian dan moralisasi masyarakat. Reformasi legislatif (undang-undang perlindungan tenaga kerja) sebagian dapat memitigasi dan menetralisir masalah ini, karena solusi sebenarnya memerlukan perubahan mentalitas, moralisasi masyarakat secara menyeluruh;

Dalam moralisasi ini, peran terpenting diberikan kepada korporasi profesional sebagai perantara otoritas antara individu dan Negara, serta penghasil solidaritas sosial. Ia memuji sosialisme akademis atas kepeduliannya dalam memperkenalkan reformasi sosial, namun tetap menghormati ekonomi pasar dan kebebasan individu. Oleh karena itu, ia mengajukan definisi sosialisme yang sesuai dengan keyakinannya (pandangan dunia): Memang, dalam persepsinya sendiri, sosialisme (modulasi yang disesuaikan dengan tuntutan pemikiran kritik sosialnya sendiri) adalah aspirasi untuk menata ulang tubuh sosial dalam sedemikian rupa sehingga situasi yang dihadapi industri dalam masyarakat dapat diubah; yaitu, ia meninggalkan bayangan di mana ia berada saat ini, dan di mana ia bekerja secara otomatis.

Sosialisme melampaui persoalan pekerja dan biasanya merupakan doktrin sosial yang berupaya mengubah apa yang ada dengan mengusulkan reformasi. Oleh karena itu karakternya sebagai doktrin praktis. Namun aspirasi ini tidak hanya dirasakan oleh masyarakat kelas bawah saja, namun oleh Negara sendiri, karena seiring dengan semakin pentingnya aktivitas ekonomi sebagai salah satu faktor dalam kehidupan masyarakat, maka Negara didorong oleh kekuatan yang ada, oleh kebutuhan-kebutuhan vital yang sangat penting., untuk mengontrol aktivitas ini dan mengatur manifestasinya.