Revolusi Melawan Kapitalisme
Gramsci, dengan teksnya: "Revolusi Melawan Kapital atau modal atau Kapitalisme ", dengan memanfaatkan polisemi konsep tersebut, menyebut revolusi Rusia sebagai revolusi melawan Kapital , oleh Marx, dan  melawan sistem kapitalis, setelah mengusulkan peristiwa-peristiwa revolusioner yang tidak dapat dihindari, di mana kaum Bolshevik cenderung menyangkal beberapa pernyataan Kapital, tapi bukan pemikiran imanen dan pemberi kehidupan mengenai hal ini. Oleh karena itu, kaum revolusioner maksimalis Rusia, "Mereka bukanlah kaum Marxis, mereka belum menyusun dalam karya-karya Sang Guru doktrin eksternal tentang pernyataan-pernyataan yang dogmatis dan tidak dapat disangkal. Mereka menghidupkan pemikiran Marxis, yang tidak pernah mati, kelanjutan dari pemikiran idealis Italia dan Jerman, yang dalam diri Marx terkontaminasi dengan aliran positivis dan naturalis".
Dengan ini, Gramsci menunjuk pada pemikiran dan voluntarisme yang selalu ditempatkan sebagai faktor maksimum dalam sejarah dan bukan sebagai fakta ekonomi, seperti yang dikemukakan Marx; tetapi ditujukan kepada manusia, "masyarakat manusia, manusia yang saling mendekat, yang memahami satu sama lain, yang melalui kontak-kontak ini (keadaban) mengembangkan kemauan sosial, kolektif, dan memahami fakta-fakta ekonomi.", mereka menilai dan mengkondisikan fakta-fakta tersebut. sesuai dengan keinginan mereka, hingga menjadi mesin perekonomian, pembentuk realitas obyektif, yang hidup, bergerak, dan bersifat bahan telurik yang mendidih, dapat disalurkan ke mana pun keinginannya, sesukanya". Secara kritis menunjuk pada determinisme ekonomi Marx, berdasarkan pengalaman kaum revolusioner Rusia, ia mengklaim sebuah gagasan antropologis dan humanis yang menjadikan manusia dan kemungkinan-kemungkinannya menjadi aktor dalam sejarahnya sendiri.
Marx telah mengungkap, dalam proses "akumulasi kapitalis asli", yang termasuk dalam bab XXIV dari Kapital , gagasan historisisnya terkait dengan "tindakan hukum-hukum tetap produksi kapitalis", memasukkan teorinya tentang perkembangan sejarah ke dalam garis dialektis yang menganggap transisi sebagai masa antitesis yang sangat diperlukan untuk menuju proses revolusioner, di mana penolakan pertama adalah pengambilalihan kepemilikan pribadi individu, berdasarkan hasil kerja sendiri, oleh produksi kapitalis atau kepemilikan pribadi; sementara cara produksi kapitalis cenderung menimbulkan, dengan kekuatan proses alam yang tidak dapat dielakkan, kehancurannya sendiri, dan sebagai negasi dari negasi tersebut, hal ini akan memulihkan " kepemilikan individu" ., tetapi atas dasar penaklukan yang dicapai oleh era kapitalis: kerja sama pekerja bebas dan kepemilikan kolektif mereka atas tanah dan alat-alat produksi yang dihasilkan oleh kerja itu sendiri " (Marx,).
Dalam hal ini, banyak hal yang telah dikatakan untuk menutup kesenjangan teoritis yang ditinggalkan oleh Kapital, dari surat tertanggal 8 Maret 1881, di mana Marx, sebagai tanggapan terhadap keprihatinan revolusioner Rusia Vera Zasulich, yang mempertahankan pentingnya "komune Rusia" sebagai basis revolusi di masa depan, dan menanyainya tentang masalah ini ; sesuatu yang dapat disimpulkan dari nada tanggapan Marx: "Namun, Â beberapa baris kalimat ini cukup untuk membuat Anda yakin akan kesalahpahaman teori yang saya duga," di mana ia mengomentari betapa anehnya hal itu, sementara di sisi lain negara-negara Di Barat, gagasan perubahan sosial menyiratkan peralihan dari kepemilikan pribadi berdasarkan kerja pribadi ke kepemilikan kapitalis berdasarkan eksploitasi kerja orang lain.
Di kalangan petani Rusia, sebaliknya, Yang harus diubah adalah milik bersama komune menjadi milik pribadi; berkomentar bahwa dalam analisis yang dia buatKapital tidak memberikan alasan yang mendukung atau menentang vitalitas komune pedesaan; untuk menulis dalam rancangan tanggapannya, yang panjangnya lebih dari tiga puluh halaman, ditulis sebelum mengirimkan surat tanggapan singkatnya kepada Vera Zasulich, bahwa "di Rusia, berkat kombinasi keadaan yang unik, komunitas pedesaan, yang ada bahkan dalam skala nasional , secara bertahap dapat melepaskan sifat primitifnya dan berkembang secara langsung sebagai unsur produksi kolektif dalam skala nasional. Justru berkat fakta bahwa ia hidup sezaman dengan produksi kapitalis, ia dapat memperoleh semua pencapaian positifnya, tanpa melalui semua petualangan yang mengerikan"
Tonggak  sejarah yang luar biasa bagi konstitusi, perwujudan dan/atau radikalisasi akhir dari cita-cita Republik adalah Revolusi Sosialis Oktober, sebuah revolusi melawan kapital, jika kita mengikuti apa yang ditelusuri dalam teks ini; peristiwa yang sejak awal berdirinya pada tahun 1917, telah menandai jalan baru bagi pembaharuan Marxisme, dari heterodoksi voluntaris yang diwawancarai sejak awal oleh Antonio Gramsci, namun juga oleh Jose Carlos Mariategui, yang, dari berbagai lokus pengucapannya, menyediakan hal-hal baru dan baru bagi Marxisme . mobilisasi ke Marxisme. Sesuatu yang memungkinkan mereka, seratus tahun kemudian dan ortodoksi Stalinis yang kini sudah tidak ada lagi, untuk mendorong proposal politik dan budaya baru untuk analisis dan transformasi  sosial
Revolusi Bolshevik telah menjadi bagian definitif dari revolusi rakyat Rusia yang lebih luas. Kaum Maximalis, hingga dua bulan yang lalu, adalah kekuatan yang diperlukan untuk menghentikan perjuangan, untuk menghentikan jalan menuju masa depan yang menemui jalan buntu, untuk memunculkan penyelesaian akhir -- yang mana hal tersebut akan menjadi sebuah tindakan borjuis. hunian. Mereka telah mengambil alih kekuasaan, mereka telah mendirikan kediktatoran mereka, dan mereka sedang mengembangkan bentuk-bentuk sosialisme yang berarti revolusi pada akhirnya harus mereda agar segala sesuatunya dapat berjalan secara harmonis, tanpa terlalu banyak konflik besar; dengan dasarnya adalah segala sesuatu yang telah dicapai.
Revolusi Bolshevik lebih didasarkan pada ideologi dibandingkan peristiwa nyata (oleh karena itu, pada akhirnya, kita sebenarnya tidak perlu mengetahui lebih banyak dari yang sudah kita ketahui). Ini adalah revolusi melawan Kapital Karl Marx. Di Rusia, Capital karya Marx adalah buku kaum borjuis, lebih dari buku proletariat. Ini adalah bukti penting yang diperlukan untuk menunjukkan , di Rusia, harus ada kaum borjuis, harus ada era kapitalis, harus ada kemajuan gaya Barat, sebelum proletariat sempat berpikir untuk bangkit kembali. tentang tuntutan kelas mereka, tentang revolusi. Peristiwa mengatasi ideologi. Berbagai peristiwa telah menghilangkan semua gagasan kritis yang menyatakan  Rusia harus berkembang sesuai dengan hukum materialisme sejarah. Kaum Bolshevik menolak Karl Marx dan mereka menegaskan, melalui pernyataan tindakan mereka yang jelas,
Namun, masih ada sejumlah hal yang tidak dapat dihindari dalam peristiwa-peristiwa ini, dan jika kaum Bolshevik menolak sebagian dari apa yang ditegaskan dalam Kapital, mereka tidak menolak gagasan yang melekat dan menguatkan hal tersebut. Mereka bukan 'Marxis', itulah intinya: mereka tidak menggunakan karya Guru untuk menyusun penafsiran yang dangkal, pernyataan diktator yang tidak dapat dibantah. Mereka menghayati pemikiran Marxis, yang tidak akan pernah mati; kelanjutan pemikiran idealis Italia dan Jerman, dan pemikiran Marx telah dirusak oleh kekosongan positivisme dan naturalisme.Â
Dalam pemikiran seperti ini, penentu utama sejarah bukanlah ekonomi yang tidak mempunyai kehidupan, melainkan manusia; masyarakat yang terdiri dari laki-laki, laki-laki yang mempunyai kesamaan, yang rukun, dan karena ini (kesopanan) mereka mengembangkan kemauan sosial kolektif. Mereka memahami masalah ekonomi, mereka mengevaluasinya dan menyesuaikannya menurut kemauannya, hingga inilah yang menjadi penggerak perekonomian, yang membentuk realitas objektif dan hidup serta bergerak; ia mengambil karakteristik seperti lembaran logam panas, yang dapat dipahat dengan cara apa pun yang mereka pilih.
Marx meramalkan hal yang dapat diprediksi. Meskipun dia tidak bisa memprediksi perang Eropa, atau lebih tepatnya, dia tidak bisa memprediksi berapa lama perang tersebut akan berlangsung dan dampak yang akan ditimbulkannya. Dia tidak dapat meramalkan  perang ini, yang penuh penderitaan dan kesengsaraan yang tak terkatakan selama 3 tahun, akan membangkitkan kembali kemauan kolektif rakyat Rusia seperti yang terjadi sebelumnya. Surat wasiat semacam itu biasanya memerlukan periode perkembangan yang panjang agar dapat meresap ke dalam masyarakat; biasanya membutuhkan pengalaman kelas yang panjang.
Manusia itu malas, ia perlu menata dirinya, pertama-tama dari luarnya, ia perlu membentuk badan-badan dan perkumpulan-perkumpulan, tetapi kemudian dari dalam, dari segi pemikiran, kemauan  memerlukan kesinambungan dan kesinambungan yang tiada akhir. sejumlah motivasi eksternal. Inilah sebabnya, biasanya,aturan-aturan kritik sejarah Marxis menguasai realitas, menggenggamnya dengan kedua tangan dan membuat segalanya tampak jelas. Biasanya,Melalui perjuangan kelas yang semakin intens, kedua kelas kapitalisme mampu membuat sejarah.
Kaum proletar sadar sepenuhnya akan keadaan mereka yang menyedihkan saat ini, kemiskinan yang terus berlanjut dan mereka menekan kaum borjuasi untuk menciptakan kondisi yang lebih baik. Ia berjuang, mewajibkan kaum borjuasi untuk menggunakan teknik produksi yang lebih baik, sehingga kebutuhan paling mendesak dari proletariat pada akhirnya dapat dipenuhi. Ini adalah jalan yang panjang dan sulit menuju sesuatu yang lebih baik, yang membantu mempercepat laju produksi dan terus meningkatkan jumlah barang yang dapat berguna bagi semua orang. Banyak yang terjatuh di tengah jalan, yang hanya membuat keinginan orang-orang yang masih bertahan menjadi semakin mendesak. Massa berada dalam kekacauan yang permanen, dan karena kekacauan tersebut, pemikiran mereka menjadi semakin teratur, mereka menjadi semakin sadar akan kekuatan mereka,
Itu adalah hal yang normal terjadi. Saat peristiwa berjalan dalam urutan tertentu. Ketika sejarah melewati situasi yang semakin kompleks; situasi yang penuh dengan peningkatan makna dan kepentingan, namun pada saat yang sama sangat mirip. Namun di Rusia, perang hanya membantu mengobarkan semangat rakyat. Setelah penderitaan yang menumpuk selama tiga tahun, mereka mendapati diri mereka menjadi satu dengan sangat cepat. Kelaparan akan segera terjadi, kelaparan, atau kematian karena kelaparan, dapat menyerang siapa saja, menghancurkan puluhan juta orang dalam sekejap. Kehendak yang berbeda-beda disatukan, pertama, secara dangkal, namun kemudian secara aktif dan spiritual setelah revolusi.
Pemikiran sosialis memungkinkan rakyat Rusia untuk menjangkau pengalaman proletariat lainnya. Pemikiran sosialis langsung menghidupkan sejarah proletariat, perjuangan mereka melawan kapitalisme, penderitaan panjang yang harus mereka lalui untuk membebaskan diri mereka dari cengkeraman perbudakan yang menjadikan mereka miskin; hal ini memungkinkan mereka menciptakan kesadaran baru dan menjadi bukti hidup akan masa yang akan datang. Pemikiran sosialis memunculkan kemauan sosial rakyat Rusia.
Mengapa mereka harus menunggu agar sejarah Inggris terulang kembali di negeri mereka sendiri, agar borjuasi terbentuk di Rusia, agar perjuangan kelas terkobar, kesadaran kelas lahir, hingga jatuhnya dunia kapitalis akhirnya tiba;
Orang-orang Rusia telah melalui peristiwa-peristiwa ini dalam pikiran mereka, dan  dalam pola pikir mereka, dari kelompok minoritas. Mereka telah mengatasi pengalaman ini. Hal-hal tersebutlah yang mereka perlukan untuk membangun diri mereka sendiri, sebagaimana mereka memerlukan pengalaman kapitalis di Barat untuk mencapai, dalam waktu singkat, puncak produksi Barat. Amerika Utara, dalam istilah kapitalis, lebih maju daripada Inggris, karena di Amerika Utara bangsa Anglo-Saxon memulai dari titik yang baru dicapai Inggris setelah melalui evolusi yang panjang. Kaum proletar Rusia, yang terdidik dalam Sosialisme, akan memulai sejarahnya dari tingkat produksi yang tinggi yang hanya dapat dicapai oleh Inggris saat ini; titik awalnya adalah sesuatu yang telah dicapai di tempat lain, dan dari pencapaian ini, hal ini akan terdorong untuk mencapai kematangan ekonomi yang menurut Marx diperlukan untuk kolektivisme.
Kaum revolusioner sendirilah yang akan menciptakan kondisi-kondisi yang dibutuhkan untuk apemenuhan cita-cita mereka secara penuh dan menyeluruh dan mereka akan mencapainya dalam waktu yang lebih singkat dibandingkan kapitalisme. Kritik kaum sosialis terhadap sistem borjuis, yang menyoroti kekurangan-kekurangannya dan distribusi kekayaan yang tidak merata, akan memungkinkan kaum revolusioner berbuat lebih baik, menghindari kekurangan-kekurangan tersebut, dan tidak jatuh ke dalam perangkap yang sama. Pada awalnya, ini akan menjadi sebuah kolektivisme yang didasarkan pada kesengsaraan, penderitaan.
Namun kondisi kesengsaraan dan penderitaan inilah yang diwarisi dari rezim borjuis. Kapitalisme di Rusia saat ini,tidak akan mampu berbuat lebih dari yang bisa dilakukan oleh kolektivisme. Kenyataannya, saat ini mereka tidak akan berbuat banyak karena mereka akan menghadapi ketidakpuasan dan kaum proletar yang fanatik, yang tidak mampu lagi menanggung penderitaan dan kekecewaan akibat kemiskinan ekonomi. Bahkan dari sudut pandang kemanusiaan yang absolut, sosialisme yang didahulukan dapat dibenarkan di Rusia. Penderitaan yang akan ditinggalkan setelah perdamaian hanya akan ditoleransi oleh kaum proletar selama mereka merasa  kemauan mereka masih utuh,  melalui kegigihan mereka, mereka akan mampu mengakhiri penderitaan tersebut secepat mungkin.
Ada kesan  kaum Maksimalis, pada saat ini, adalah ekspresi alami dan biologis, yang diperlukan untuk menghentikan populasi Rusia agar tidak jatuh ke dalam kehancuran yang mengerikan, untuk memastikan  populasi Rusia, terjebak dalam upaya otonom dan kolosal untuk menjamin kelangsungan hidup mereka. regenerasi mereka sendiri, akan dapat merasakan sedikit lebih sedikit rasa sakit yang disebabkan oleh gigitan serigala yang rakus; agar Rusia tidak menjadi hutan besar berisi binatang buas yang saling mencabik-cabik.
Dua dari pengantar utama pemikiran Antonio Gramsci ke Amerika Latin adalah Juan Carlos Portantiero dan Jose Aricodari Argentina, keduanya pendiri majalah transendental ideologi dan budaya yang disebut, juga Gramscian, Dulu dan Sekarang, Arico, dalam hal ini , juga penyebar penting gagasan Mariategui di seluruh benua (1972). Perlu dicatat bahwa untuk ini, yaitu untuk penyebaran Gramsci di Amerika Latin, Jose Carlos Mariategui telah merujuknya dalam beberapa tulisannya, terutama karena partisipasi pentingnya dalam majalah L'Ordine Nuovo .. Mungkin itulah sebabnya ada kebetulan yang aneh antara asumsi Mariatega dan pemikiran politik Gramsci mengenai visinya tentang Revolusi Oktober, meskipun kecil kemungkinannya bahwa Amauta, yang tinggal di Eropa antara tahun 1919 dan 1923, dan tinggal selama tiga tahun dan tujuh bulan di benua lama, tinggal dua tahun tujuh bulan di Italia (Nnez, 1978; Luna Vegas, 1989), dia menjalin kontak dekat dengan Gramsci selama dia tinggal di Italia.
Meskipun demikian, diketahui bahwa Mariategui pasti pernah melihat Gramsci di Kongres Nasional Partai Sosialis Italia, yang diadakan pada tanggal 21 Januari 1921, di Teatro San Marco di Livorno (Kongres Livorno), di mana perpecahan Partai Sosialis Partai, dari mana Partai Komunis Italia (PCI) akan terpecah, sebagai bagian Italia dari Internasional Ketiga, yang Komite Sentralnya akan terdiri dari Ordinovis Antonio Gramsci dan Umberto Terracini, sedangkan Eksekutif berada di tangan Amadeo Bordiga , Bruno Fortichiari, Luigi Repossi, Ruggiero Greco dan Terracini. Kongres yang dihadiri Jose Carlos, selama ia tinggal di Eropa sebagai koresponden surat kabar Lima El Tiempo ; sedangkan Gramsci, yang saat itu baru saja mengambil alih arahanL'Ordine Nuovo , surat kabar Partai Komunis Italia, menghadiri Kongres sebagai delegasi partainya.
Edisi pertama L'Ordine Nuovo , majalah mingguan budaya sosialis, terbit pada tanggal 1 Mei 1919, dengan Gramsci sebagai Sekretaris Editorial, animator utama dan pendiri, mengikuti slogan "menanggapi kebutuhan mendalam kelompok sosialis." ruang diskusi, kajian dan penelitian mengenai permasalahan kehidupan nasional dan internasional", sebuah media yang mulai menyalurkan perdebatan mendesak dalam gerakan politik dan serikat pekerja, dengan program sosial untuk pembaruan proletariat. Dan sekitar tanggal 1 Januari 1921, Gramsci akan mengambil alih arahan L'Ordine Nuovo , yang akan menjadi salah satu surat kabar komunis terpenting di Italia, bersama dengan Il Comunista,disutradarai oleh Palmiro Togliatti. Kemudian, selama Kongres Lyon, pada bulan Januari 1926, di Perancis, Gramsci diangkat menjadi Sekretaris Jenderal PCI, beberapa bulan kemudian ditangkap dan dipenjarakan secara definitif pada tanggal 7 Februari 1927.
