Apa Itu Solidarits (6)
Bagi Durkheim, ini merupakan masalah "organik" yang harus diatasi secara aktif dengan lahirnya organisasi sosial yang berbasis pada kelompok profesional dan jaminan hak-hak individu oleh negara demokratis. Hal ini merupakan upaya mencari keseimbangan antara Negara dan masyarakat sipil, melalui Negara yang menjamin solidaritas sosial dan, pada saat yang sama, redistribusi kekuasaan Negara dalam masyarakat sipil melalui berbagai bentuk organisasi kolektif (dan, khususnya, korporasi atau organisasi). kelompok profesional).
Solusinya bukanlah negara kelas tunggal, dan bukan pula negara pluralitas kelas, tetapi keadaan pluralitas korporasi, sebagai kristalisasi dalam reformasi sosial "solidaritas antar kelas". Terlebih lagi: bagi Durkheim, permasalahan sosial dalam masyarakat organik (berdasarkan solidaritas organik) memerlukan konsensus mengenai prinsip-prinsip atau nilai-nilai besar yang "mendirikan ketertiban dan kohesi sosial" dan yang mendukung otonomi dan hubungan individu.
Konsensus ini diperlukan untuk menjamin bentuk evolusi sosial yang damai. "Di dalamnya gagasan masyarakat dan solidaritas organik dihubungkan dengan gagasan konsensus komunikatif antara anggota badan sosial mengenai bentuk otoritas dan pemerintahan masyarakat." Dalam masyarakat politik yang maju, otoritas tidak diandaikan. Masyarakat tradisional secara otoritatif menjamin "kesadaran kolektif"; Sebaliknya, di masyarakat maju, individualisasi (didorong oleh perluasan pembagian kerja sosial dan melemahnya kesadaran kolektif) memerlukan konsensus yang disengaja untuk menghindari ancaman individualisme yang egois dan "amoral" serta keadaan anomi (individu dan kolektif)., yang hanya dapat menyebabkan disintegrasi fondasi tatanan sosial. Individualisme moral memerlukan praktik konsensus sosial yang sistematis.
Prinsip-prinsip ini persis seperti yang ditetapkan sejak Revolusi Perancis: Kebebasan, Kesetaraan, dan Persaudaraan, sebagai eksponen keinginan untuk membangun tatanan sosial baru yang lebih kohesif, yang secara moral membentuk mentalitas individu dan menjamin kesetaraan kesempatan yang efektif.
Jika suatu masyarakat tidak mampu mengorganisasikan dirinya berdasarkan prinsip-prinsip kohesi, maka akan terjadi keadaan anomi, yang dapat disebabkan oleh berbagai faktor penyebab (ketidaksetaraan kelas yang tidak dapat ditoleransi; hambatan terhadap realisasi otonomi individu dan realisasi diri; perpecahan). moralitas, keyakinan agama, dll). Keadaan anomi mencerminkan disosiasi dalam "masyarakat organik (sebagai konstituen ideal)" antara masyarakat dan struktur institusionalnya yang mengkristalkan representasi kolektif (Negara dan Hukum).
Karena jika hal ini tidak terjadi, struktur kelembagaan harus membangun saluran komunikasi dan secara refleks akan mengusulkan solusi yang sesuai ("Pelajaran Sosiologi"). "Modernitas" dan proses industrialisasi membuka kesenjangan yang sangat penting antara struktur sosial dan kelembagaan. Anomie dalam konteks ini (yang dibahas dalam "Pembagian kerja sosial") adalah situasi yang terkait dengan masalah sosial yang berasal dari pembagian kerja dalam kehidupan ekonomi (hubungan antara pekerja dan pengusaha).
Hal ini adalah keadaan anomi hukum dan moral di mana kehidupan ekonomi pada masanya ditemukan ("Suicide" diterbitkan pada tahun 1897) (faktor disintegrasi sosial; jangan lupa baginya ciri aturan moral adalah menyatakan syarat-syarat fundamental solidaritas sosia. Dia akan mendukung individualisme moral dan suportif (moralitas sekuler dan sipil, elemen etika yang menentukan solidaritas organik), yang akan dikontribusikan oleh struktur sosial yang disediakan oleh kelompok profesional atau perusahaan.
Pentingnya kelompok profesional adalah pengaruh pemikiran Albert Schaefle (seorang sosialis akademis "sui generis" atau "sosialis negara") dan darinya muncul, pada dasarnya, gagasan untuk memoralisasi perekonomian dan mengatur evolusinya, yaitu menjadikan moralitas menembus lingkup perekonomian, yang memerlukan pengorganisasiannya (tatanan industri yang diatur), satu-satunya cara untuk melawan disfungsi yang disebabkan oleh liberalisasi kekuatan-kekuatan yang beroperasi di pasar.
Didukung oleh identifikasi masalah yang tepat dan ilmiah, ia berpendapat solusi kelembagaan terutama harus dilakukan dengan membangun kembali dan memberdayakan kelompok perantara ("corps intermediaires") dalam masyarakat. Kelompok-kelompok sosial ini (terutama yang bergerak di bidang industri) akan memberikan konsistensi yang cukup sehingga mereka lebih kuat mendukung individu, dan pada saat yang sama, ia tetap bersatu dengan mereka, tetapi tanpa kehilangan otonomi individunya. Ia berpendapat perluasan korporasi atau kelompok sekunder diperlukan untuk melaksanakan kerja intermediasi antara individu dan Negara sebagai entitas politik yang berbeda dan untuk menyalurkan keinginan dan kepentingan mereka secara institusional ke dalam lingkup pemerintahan politik.
