Kebudayaan Pasca Industri Daniel Bell

Teori masyarakat pasca-industri, sosiolog-thaumaturge Daniel Bell (1919-2011) meramalkan munculnya masyarakat informasi dan bahkan membayangkan lahirnya Internet. Namun, ia percaya hedonisme kontemporer dan hiperkapitalisme tidak dapat didamaikan. 

Sosiolog Daniel Bell meninggal Selasa, 25 Januari, di rumahnya di Cambridge, Massachusetts. Profesor emeritus Universitas Harvard, tempat ia pensiun pada tahun 1990, ia meninggalkan, pada usia 91 tahun, banyak pekerjaan karena pengaruhnya baik di dunia akademis maupun opini publik.    

Daniel Bell adalah penulis tiga buku yang nasibnya telah menandai lanskap intelektual global dalam lima puluh tahun terakhir. The End of Ideology (1960), Towards Post-Industrial Society (1973) dan The Cultural Contradictions of Capitalism (1976), pada kenyataannya, merupakan karya-karya yang menuntut dan, pada masanya, menjadi buku terlaris. Mereka masing-masing berkontribusi dalam menempa dan menyebarkan ide-ide dan ekspresi, seperti "masyarakat pasca-industri" atau "ekonomi informasi" , yang telah lama menjadi salah satu yang paling banyak dianut di kalangan intelektual. Daniel Bell lahir Daniel Bolotsky pada 10 Mei 1919, dari keluarga imigran Yahudi yang sangat sederhana dari Lower East Side New York. Sejak masa kanak-kanaknya, yang ditandai dengan Depresi Besar pada akhir tahun 1920-an dan 1930-an, menurut kata-katanya sendiri, ia telah membangkitkan keingintahuan yang tak terpuaskan mengenai fungsi masyarakat kapitalis dan masa depan mereka.

Selama studinya di City College of New York, ia telah menjalin hubungan yang sangat dekat dengan banyak intelektual yang ditandai seperti dia oleh ide-ide sosialis pada saat itu dan oleh kebutuhan yang terus-menerus untuk mempertanyakan fungsi masyarakat Amerika, sambil mencurigai ideologi. Irving Kristol (1920-2009), Nathan Glazer (lahir tahun 1924), Seymour Martin Lipset (1922-2006) dan Irving Howe (1920-1993) adalah bagian dari lingkaran yang menemani Daniel Bell sepanjang hidupnya.  Dengan terjadinya Perang Dingin, ia mewujudkan kemerosotan progresif seluruh generasi intelektual menuju skeptisisme umum terhadap segala kemungkinan perubahan sosial yang radikal dan kritik yang semakin jelas terhadap Marxisme.

Para intelektual ini, di antaranya Daniel Bell memainkan peran utama, mengekspresikan diri mereka dalam jurnal liberal seperti The New Leader , Commentary dan The Public Interest , di mana ia bergabung dengan temannya Irving Kristol pada tahun 1965 dan menjadi forum ide-ide neokonservatif Amerika. Namun Daniel Bell selalu menolak dicap sebagai salah satu pendiri gerakan intelektual dan politik ini.

Ketika sosiolog muda brilian Daniel Bell mengisi formulir pendaftaran pascasarjana di Universitas Columbia setelah Perang Dunia II, dia terpaksa menunjukkan apa bidang minat utamanya, spesialisasinya, dan apa. Dia kemudian menulis formula sintetik dan kenabian ini, yang menjadi terkenal di dunia akademis kecil: "Saya akan mengkhususkan diri pada generalisasi..."

Analis hebat itu menepati janjinya yang besar. Profesor Daniel Bell, yang baru saja meninggal di kediamannya di Cambridge di Massachusetts, pada usia 91 tahun, menulis beberapa karya penting sosiologi dari paruh kedua abad yang lalu, katakanlah dari periode Perang Dingin., untuk mempersingkatnya. Ia memiliki karir cemerlang sebagai jurnalis dan editor majalah, menjalankan The New Leader pada masa perang, kemudian Fortune (1948-1958) dan The Public Interest (1965-1973). Seorang Yahudi New York yang asal usulnya sangat sederhana, Daniel Bolotsky, sekarang Daniel Bell, adalah sejenis Raymond Aron dari Amerika.

Profesor emeritus dari Universitas Harvard yang bergengsi, misalnya, meramalkan jatuhnya komunisme dan godaan totaliter dalam The End of Ideology (1960), di mana ia juga mengumumkan akan datangnya kemenangan teknokrat dan utilitarianisme. 

Ia juga dianggap sebagai salah satu bapak (bersama orang Prancis Alain Touraine) konsep masyarakat pasca-industri, sebuah gagasan yang dikembangkan dalam karya masternya The Coming of Post-industrial Society (1973). 

Baginya, tipe masyarakat baru ini, yaitu masyarakat kita, direorganisasi berdasarkan pengetahuan dan informasi, sama seperti masyarakat industri yang bergantung pada bahan mentah dan mesin. Penyebabnya terdengar.

Daniel Bell, jika bukan pemalsu, telah menyebarkan konsep masyarakat informasi. Sejak akhir tahun 1960an, ketika PC dan Mac belum ada, ia misalnya melihat sekilas perubahan besar yang terjadi akibat dematerialisasi dan jaringan. "Kita mungkin akan melihat sistem komputer nasional, puluhan ribu terminal di rumah dan kantor yang terhubung ke pusat-pusat raksasa yang menyediakan data dan informasi," tulis sosiolog-thaumaturge pada tahun 1967.

Di sisi lain, pengamat postmodernitas yang jeli ini tidak percaya pada janji kebahagiaan dan masa depan cerah yang terkandung dalam perubahan sosial mendasar tertentu. Dalam The Cultural Contradictions of Capitalism (1976), sebuah karya penting lainnya, pakar generalisasi berpendapat bahwa krisis sosial kontemporer, yang terjadi pada masyarakat pasca industri dan pasca ideologis, berakar pada ketegangan antara tiga bidang penting, yakni ranah tekno-ekonomi. , bidang politik dan dunia budaya.

"Dalam setiap periode sejarah, salah satu bidang (ekonomi, politik, agama, budaya) bisa menjadi lebih besar," jelas Daniel Bell dalam sebuah wawancara dengan majalah Sciences Humaines pada tahun 1995. "Maka, pada Abad Pertengahan, agama mengambil peran penting. tempat sentral. Dalam masyarakat dengan negara yang mandiri, tatanan politiklah yang menjadi dominan. Saat ini, sistem ekonomilah yang memainkan peran utama dan menggerakkan sisanya. 

Kebudayaan suatu negara selalu merupakan produk sinkretisme tertentu. Cara perubahannya berbeda dalam bidang budaya dan bidang ekonomi. Dalam teknologi, jika perangkat baru lebih murah namun lebih efisien dibandingkan perangkat lama, Anda akan mengadopsi perangkat tersebut dan mengabaikan perangkat lain: ini adalah logika substitusi. Namun dalam musik, Boulez tidak menggantikan Bach: ia hanya memperkaya repertoar estetika. Jadi, Anda mengalami berbagai jenis perubahan, dan perubahan tersebut terjadi dalam temporalitas yang berbeda."

Baginya, budaya pasca-Enam Puluh Delapan hanya akan semakin menimbulkan ketidaksesuaian mendasar ke dalam sistem sosio-ekonomi yang didasarkan pada rasionalitas dan kinerja. "Kontradiksi budaya" mengancam kapitalisme, yang selama berabad-abad didasarkan pada moralitas kerja, "etika Protestan" terkenal yang dianalisis oleh sosiolog Max Weber. 

Singkatnya, dan untuk mempersingkat cerita, Woodstock akan menghancurkan menara perkantoran. Pierre Bourgault menulis dan Robert Charlebois menyanyikan: "Di antara dua sendi Anda tidak dapat melakukan apa pun..."

Yang jelas, yang terjadi justru sebaliknya. Perubahan beberapa dekade terakhir menunjukkan bahwa disjungsi antara norma ekonomi dan norma sosial budaya sudah tidak ada lagi. Kebudayaan bukanlah penyeimbang sistem ekonomi, melainkan salah satu faktor terkuat dalam ekspansi. Lebih baik: batas artistik (atau apa yang menggantikannya) dan industri budaya bergerak maju secara serempak.

Konsumsi berlebihan, yang memperburuk narsisme materialis, sekaligus menjadi semangat kapitalisme global yang baru. Termasuk konsumsi budaya yang berlebihan yang berarti bahwa seorang hippie yang ditakuti oleh Bell membeli dua lusin rekaman rock dan tiga kaos India di pasar sementara cucu-cucunya kewalahan dengan merek dan pernak-pernik yang tak terhitung jumlahnya dan kurang lebih gadget elektronik, iPad, menggantikan iPod dengan berkat media jelas. Teknologi baru juga cenderung mengubah semua orang menjadi "uberconsumer" yang dimata-matai di mana pun.

Gagasan sentral lainnya (dan selalu sederhana) dari buku ini mengamati bahwa "instrumen penghancuran etika Protestan yang terbesar adalah penemuan kredit". Di sini sekali lagi, anehnya ramalan itu menjadi kenyataan. Dalam logika kapitalisme yang sedang berkembang, pertama-tama yang perlu dilakukan adalah menabung, baru kemudian membeli. Kebangkitan sistem perbankan membalikkan praktik investasi dan belanja yang mendahului tabungan. Kita baru saja menderita akibat-akibat planet dari mutasi yang berlebihan dan tidak terkendali ini.

Dengan analisis seperti ini, Daniel Bell tentu saja dianggap sebagai salah satu bapak neokonservatisme Amerika. Reputasi ini sebagian besar berasal dari posisinya yang mendukung tradisi ekonomi, politik dan budaya tertentu, serta mendukung reformasi masyarakat yang lambat dan progresif. 

Dia sendiri menanggapi para pengkritiknya yang mencoba membuat karikaturnya dengan formula sintetik dan penjelasan lain menganggap dirinya "seorang sosialis di bidang ekonomi, seorang liberal dalam politik, dan seorang konservatif dalam budaya".