"Renungkan: jika kamu membunuhku, kamu tidak akan dengan mudah menemukan pria lain, yang terhubung denganmu melalui kehendak para dewa, untuk menghiburmu . Saya percaya  Tuhan menciptakan saya berada di kota ini untuk menjalankan tugas ini, jadi saya tidak pernah berhenti menyemangati Anda, menasihati Anda, memotivasi Anda masing-masing, membuat Anda terobsesi di mana saja dari pagi hingga malam." (Permintaan maaf 33 c.)
Pembacaan ulang yang cermat atas pernyataan Socrates, yang dilaporkan oleh Platon, menyadarkan kita akan kesamaannya dengan visi Pascal. Socrates  terpesona oleh kesombongan penelitian ilmiah dan duniawi. Mengenai hal ini, Xenophon (Memori 1, 1):
"Tidak seperti kebanyakan filsuf, dia tidak menyukai ceramah tentang universalitas yang ada, atau pencarian asal usul apa yang oleh kaum sofis disebut dunia, atau studi tentang hukum fenomena langit; terbukti gila jika menuruti spekulasi seperti itu. Sebelumnya, saya mempertimbangkan apakah mereka telah cukup memperdalam pengetahuan manusia untuk mengabdikan diri mereka pada hal-hal seperti itu, atau apakah mereka percaya  sah untuk meninggalkan apa yang menjadi milik manusia dan berurusan dengan apa yang menjadi milik para dewa".
Kita semua tahu  dunia modern terlibat dalam perang yang lebih global, karena lebih umum dan lebih luas, dibandingkan dua perang sebelumnya. Aliran sejarah datang dari jauh, menerima anak-anak sungai, menebal, mengalir ke muara anarki dan gangguan yang dengannya para visioner bermaksud untuk menentang pekerjaan Tuhan dan manusia, bermaksud untuk menolak gagasan kelanjutan dan tradisi, dan bahkan berani untuk menolaknya. menuntut revolusi dunia untuk kembali ke titik awal demi rekreasi dunia manusia dari titik nol, ex nihilo.
Salah satu bagian penting dari permainan ini adalah prinsip otoritas, yang tidak pernah begitu dilecehkan dan tidak pernah begitu ditantang. Dan salah satu konsekuensi dari keadaan ini adalah buruknya pelaksanaan wewenang tersebut oleh semua orang yang mempunyai wewenang tersebut. Ada alasan kuat yang menjadi akar kejahatan tersebut: otoritas, pada berbagai tingkatannya, merupakan persyaratan hukum alam. Tanpa gagasan ini, keluarga tidak mungkin terwujud, Kota tidak dapat diterapkan, Peradaban tidak dapat dibayangkan.
Di sisi lain, ada sesuatu dalam gagasan tentang otoritas yang tampaknya salah, atau tampaknya tidak wajar: bagaimana kita bisa membiarkan seseorang menjadi raja atau pemimpin dari banyak orang yang terbuat dari tanah liat yang sama? Gagasan tentang otoritas segera muncul sebagai antagonis terhadap cita-cita kesetaraan yang tampaknya menjadi salah satu tujuan dinamisme sejarah: berabad-abad bekerja untuk menghasilkan pemerataan manusia, kata berbagai pengikut anarkisme revolusioner. Otoritas, dalam kata-kata mereka, akan menjadi kategori anti-sejarah. Sebaliknya, akal sehat mengatakan kepada kita  keberhasilan pekerjaan manusia memerlukan kesatuan tindakan, dan kesatuan ini memerlukan perintah tertentu dan perintah lain yang dipatuhi. Namun akal sehat adalah korban pertama dari arus revolusioner. Dan dunia modern, yang menguras peradaban yang selama empat abad mempertaruhkan segalanya pada revolusi,
Telah dikatakan ribuan kali  krisis peradaban yang kita alami adalah krisis otoritas; namun perlu ditambahkan  krisis otoritas mempunyai dua sisi: yang pertama terdiri dari agresi eksternal dan kontestasi prinsip oleh kaum anarkis; yang kedua terdiri dari buruknya pelaksanaan wewenang.
Orang-orang yang memiliki superioritas merasa sedikit malu karena salah satu hal yang paling sulit bagi individu adalah menolak dorongan irasional yang datang dari massa dalam gerakan sejarah. Dan semua orang berpikir  otoritas akan jauh lebih baik jika semakin lunak dan lembut, sama seperti semua orang  berpikir  demokrasi akan menjadi jauh lebih baik jika semakin demokratis, yaitu, semakin tidak menonjolkan nilai dan prestise para elit. adalah, dan semakin memenggal kepala badan politik tersebut.
