Apa Itu Solidaritas (3)
Pada skala besar, situasi atau "keadaan anomie" merupakan salah satu dari apa yang disebutnya sebagai "bentuk-bentuk abnormal", dimana terdapat pembagian kerja yang anomik. Durkheim tidak secara langsung mempertanyakan apakah organisasi buruh sosial kapitalis itu bermoral atau tidak, melainkan tentang landasan kohesi sosial di dalamnya dan praanggapan teknosaintifik mengenai pembagian kerja sosial yang menghasilkan solidaritas organik. Hal ini menimbulkan perlunya reformasi sosial tetapi tanpa melakukan transformasi struktural seperti usulan Marx (sosialisasi ekonomi dan pembentukan Negara sosialis).Â
Marx mengusulkan reformasi Negara dan Hukum (dianggap sebagai fenomena moral, berdasarkan solidaritas de facto, yaitu pada kemampuan bersosialisasi) sesuai dengan tren evolusi sosial, dalam arti yang lebih intervensionis (reformasi sosial) dan organik (pada dasarnya, korporatisasi masyarakat politik, melalui mediasi perusahaan profesional). Namun, ia menganjurkan reformasi demi meningkatkan keadilan sosial dan menganjurkan perdamaian antara individu (dan hak kewarganegaraan mereka) dan kelas sosial "dalam" masyarakat kapitalis.
Dia menolak metode revolusioner. Ia menilai intervensionisme negara tidak cukup dan mengadvokasi peningkatan peran kelompok sosial dalam pemerintahan dan pemerintahan mandiri sosial. Ia mempunyai kepedulian yang besar untuk menghadapi masalah keteraturan Hobbesian secara dinamis, tertarik pada sifat keteraturan yang terus berubah dan rekreasi permanen kondisi sosial dan politik-hukum yang memungkinkan tatanan yang cenderung disesuaikan dengan perubahan tuntutan sosial. Baginya, masalah sosial dan transisi menuju modernitas - sebagai proses yang belum selesai - memerlukan, pertama-tama, kritik moral yang konstruktif terhadap masyarakat modern dan selanjutnya penerapan landasan moralitas sosial solidaritas yang baru (moralitas solidaritas baru yang disimpulkan). dari konstruksi ilmu akhlak). Namun, ketertiban dan integrasi memerlukan penerapan langkah-langkah solidaritas sosial yang aktif.
Pembagian kerja, seperti semua fakta sosial dan, lebih umum, seperti semua "fakta biologis" (perhatikan Durkheim menggunakan bahasa biologis secara metaforis), menghadirkan bentuk-bentuk patologis. Jadi, jika pembagian kerja biasanya menghasilkan solidaritas sosial, namun yang terjadi justru hasilnya sangat berbeda dan bahkan berlawanan. Ia mengemukakan dua contoh yang sangat penting: Yang pertama adalah krisis industri atau komersial, dengan kebangkrutan, yang merupakan sebagian besar perpecahan solidaritas organik; Faktanya, hal-hal tersebut merupakan kesaksian, pada bagian-bagian tertentu dari organisme, fungsi-fungsi sosial tertentu tidak dapat berjalan bersama.
Contoh kedua lebih menyentuh langsung perhatian utama studi ini: Antagonisme antara tenaga kerja dan modal merupakan manifestasi dari penyimpangan. Ketika fungsi-fungsi industri menjadi lebih terspesialisasi dan tidak meningkatkan solidaritas, perjuangan menjadi lebih hidup. Namun hal ini bukan merupakan konsekuensi penting dari pembagian kerja, karena hal ini tidak harus menjadi sumber disintegrasi sosial; kembali ke era generalisasi tampaknya tidak mungkin dilakukan
Koreksi ini memerlukan pengaturan, dan yang kurang saat itu antara lain adalah peraturan yang memungkinkan diaturnya keserasian fungsi. Memang benar semakin kompleks suatu organisasi, semakin besar pula kebutuhan akan regulasi yang ekstensif. Dalam argumen ini ia merefleksikan dan menunjukkan hubungan antara modal dan tenaga kerja hingga saat ini masih berada dalam kondisi ketidakpastian hukum. Kontrak untuk jasa sewa menempati ruang yang sangat kecil dalam kode etik kita, terutama ketika kita memikirkan tentang keragaman dan kompleksitas hubungan yang harus diatur.
Selebihnya, kita tidak perlu memaksakan kesenjangan yang saat ini diakui dan diupayakan untuk diisi oleh semua orang. Undang-undang industri telah mendapat tempat yang lebih penting dalam Undang-undang kita. Hal ini membuktikan seberapa besar kesenjangan yang ada dan perlu diisi. Dalam semua kasus ini, jika pembagian kerja tidak menghasilkan solidaritas, hal ini disebabkan karena hubungan antar organ tidak diatur; adalah mereka berada dalam kondisi "anomie. Anomie, sebagaimana telah disebutkan, merupakan keadaan ketimpangan sosial di mana hierarki nilai-nilai hancur dan tidak ada regulasi apa pun. Ini adalah diagnosisnya mengenai situasi anomi yang ditimbulkan oleh masalah sosial (dan yang menghasilkan situasi di mana tekanan sosial yang menyebabkan disiplin individu itu sendiri terbukti tidak berdaya), yang berasal dari pembagian kerja yang patologis dan, yang terpenting, semuanya, mulai dari kurangnya atau ketidakcukupan regulasi hukum yang akan menjadikan hubungan sosial menjadi subyek moralitas.
Dia melihat dalam anomie ini faktor penyebab yang dapat diatasi dan bersifat sementara; menemukan solusinya dalam regenerasi moral (termasuk moralisasi ekonomi melalui sistem kontrol sosial dan hukum, dan menghubungkan etika dan ekonomi secara lebih erat) dan dalam realisasi penuh dari tiga serangkai cita-cita yang dicanangkan oleh Revolusi Perancis tahun 1789. Ia berpendapat elemen penjelas dari persoalan sosial, konflik kelas, terletak pada sifat transisi yang tidak lengkap dan belum selesai antara bentuk-bentuk solidaritas mekanis di masa lalu dan bentuk-bentuk solidaritas organik yang baru dan muncul sesuai dengan tatanan baru. melaksanakan.
Kecenderungan yang tidak diinginkan harus diperbaiki dan evolusi kelembagaan menuju bentuk solidaritas sosial yang lebih maju harus difasilitasi. "Evolusi menuju bentuk solidaritas organik dan promosi korporasi profesional bagi Durkheim merupakan prinsip pengorganisasian tatanan sosial yang baru, lebih terintegrasi dan kohesif." Mereka adalah komunitas sosio-profesional di mana massa individu dikelompokkan berdasarkan aktivitas fungsional yang sama.
