Psikoanalisis Lacan (16)
Dialog antara politik dan psikoanalisis, keterkaitan konsep di antara keduanya, serta karya-karya yang menggabungkan kedua bidang tersebut, yang dihasilkan oleh berbagai penulis adalah relevan jika, di satu sisi, mempertimbangkan proses dan dinamika yang berpartisipasi dalam konstitusi. identitas politik, dan di sisi lain, mempermasalahkan apakah gagasan sosial itu ada, apa adanya, atau sejauh mana masyarakat ditentukan dalam hal ini.
Oleh karena itu, tujuan esai teoretis ini adalah untuk menjelaskan cara kerja interpelasi ideologis, melalui penilaian dan pengujian Ideologi, hasrat, kenikmatan, dan fantasi sosial, di antara kategori dan mekanisme lainnya; dan mengapa individu diinterpelasi oleh wacana ideologi-politik tertentu dan bukan oleh wacana ideologis lain. Untuk mencapai tujuan ini, serangkaian teori yang dibuat oleh berbagai penulis tentang asumsi ontologis, ontik, sosiologis, politik, dan psikologis diambil dan dipertimbangkan. Contoh penulis tersebut adalah: Lacan, Laclau, Mouffe, Slavoj Zizek, Althusser, Stavrakakis.
Kategori teoretis "subjek", seperti banyak kategori lainnya, telah dikritik, dipermasalahkan, dan diperdebatkan. Apa yang dipahaminya bervariasi sepanjang sejarah pemikiran ilmu sosial. Esai teoretis ini mengangkat postulat dan perubahan yang dibawa oleh antihumanisme. Perancis Althusser dan Foucault, dalam kaitannya dengan konsepsi subjek. Terutama, aliran ini, yang memasuki kancah akademis dengan sangat ketat pada pertengahan abad ke-20, menentang antropologisme abad ke-19 dan awal abad ke-20, yang menganggap manusia memiliki esensi pertama, hakikat dirinya, selain sebagai makhluk. poros segalanya. Oleh karena itu, visi subjektivitas humanis merupakan gagasan yang esensialis, tertutup, absolut, modern, dan Cartesian; yaitu subjek yang "berpikiran bebas", yang identitasnya adalah kepribadiannya, dan ini adalah suatu kesatuan. Dalam perubahan zaman dan perasaan ini, kita harus mempertimbangkan diskusi Sartre-Foucault dalam kaitannya dengan gagasan subjek. Bagi Foucault (1966), manusia, gagasan tentang subjek, adalah ilusi, produk konstruksi suatu episteme, episteme klasik; dalam kata-katanya:
Antihumanisme ini hadir baik dalam strukturalisme maupun poststrukturalisme. Oleh karena itu, mulai tahun 60an dan 70an, gagasan tentang subjek yang mutlak, murni, unik dengan kebenaran pradiskursif menghilang.dari daging. Tidak ada subjek yang tidak dipengaruhi oleh simbolik dan ideologis. Sehubungan dengan yang terakhir, Althusser memberikan kontribusi besar melalui kontribusinya terhadap ideologi dan bagaimana ideologi menjadikan individu sebagai subjek, melalui interpelasi ideologis; Dalam kata-kata Althusser: "interpelasi individu manusia sebagai subjek ideologis menghasilkan efek spesifik, efek bawah sadar, yang memungkinkan individu manusia mengambil fungsi subjek ideologis". Individu, ketika ditantang secara ideologis oleh Subjek, Yang Lain, menjadi subjek; yang akan memenuhi fungsi dan peran tertentu dalam struktur sosial.
Di sisi lain, artikel tersebut tidak hanya mencakup visi subjek yang anti-esensialis, tetapi didasarkan pada konsepsi anti-esensialis dan Laclavian tentang masyarakat dan sosial; terutama mempertimbangkan gagasan Laclau (1986) tentang ketidakmungkinan sosial. Oleh karena itu, sama seperti tidak ada subjek pertama yang murni dan memiliki esensi; Masyarakat tidak ada sebagai sebuah unit dan totalitas yang tertutup, dengan esensi dan kebenaran asal usulnya, atau sebagai sebuah istilah dengan makna yang unik. Hal ini karena setiap "masyarakat" adalah produk, yang selalu tidak sempurna dan ketinggalan jaman, dari gagasan "masyarakat yang diinginkan"; melainkan idealisme sosial yang bertentangan, secara diskursif, dengan alternatif-alternatif lain.
Singkatnya, jika wacana politik/ideologis berlaku saat ini dan yang sah melintasi arena sosial dan menantang individu, membuat mereka tunduk pada sentimen ideologi hegemonik yang berlaku; Yang muncul adalah pertanyaan bagaimana caranya. Itulah sebabnya tujuan dari karya ini adalah untuk menjawab: bagaimana cara kerja interpelasi ideologi Althusserian?, di satu sisi, dan mengapa individu ditantang oleh wacana ideologi-politik tertentu dan bukan oleh wacana ideologis-politik lainnya?, di sisi lain. Untuk mencapai tujuan tersebut, dialog antara politik dan psikoanalisis, serta artikulasi konsep di antara keduanya dan produksi yang dilakukan oleh berbagai penulis yang menggabungkan kedua bidang tersebut, sangatlah penting ketika memikirkan dan memberikan solusi atas pertanyaan-pertanyaan yang diajukan.
Perlu diklarifikasi meskipun kepentingannya adalah melakukan artikulasi antara psikoanalisis dan politik dengan mengambil konsep inti dari ajaran Lacan dalam berbagai proses produksi teoretis, perlu dicatat sebagian besar analisis dan proposal dilakukan. dengan mengambil usulan dari penulis yang membaca Lacan, baik untuk berdiskusi maupun berteori tentang kategori Lacanian tertentu dan mereka yang, Berangkat dari konsep psikoanalis Perancis, mereka melakukan intervensi dan kontribusinya secara khusus. Dalam kerangka inilah serangkaian teori yang dibuat oleh berbagai penulis tentang asumsi ontologis, ontik, sosiologis, politik dan psikologis dipertimbangkan dan diambil. Contohnya adalah: Lacan, Laclau, Mouffe, Slavoj Zizek, Althusser, Stavrakakis.
Dialog, produksi dan hubungan antara politik dan psikoanalisis adalah salah satu yang paling relevan karena potensi penjelasan dan teoritis yang besar dalam menjelaskan dan mempermasalahkan fenomena dan dinamika politik-sosial tertentu. Hubungan disiplin ini terdiri dari dua komponen: pertama, psikoanalisis, yang merupakan salah satu pendekatan teoretis dan terapeutik paling menarik dan berpengaruh di abad ke-20. Sejak awal, meskipun secara fundamental dapat kita soroti sosok founding father, Freud, disusul Lacan, namun selain mereka, banyak sekali kontribusi dan kemajuannya, baik dari segi pemikir, maupun arus. dan penyeberangan disiplin; dan kedua, politik, yang dipahami sebagai contoh produksi makna dan konstitusi sosial.
Pada awalnya, dinamika persinggungan antara kedua bidang tersebut terdiri dari penggunaan konsep dan instrumen psikoanalitik tertentu untuk mempraktikkannya guna memperhitungkan situasi atau masalah politik-sosial tertentu. Sampai-sampai psikoanalisis dikonsolidasikan sebagai sumber alat yang hebat untuk menghasilkan teori sosial. Dan hal ini karena dalam teori sosial:
