Psikoanalisis Lacan (15)
Dalam diskusinya tentang pembagian absolut antara alam bawah sadar dan alam sadar (atau melalui id dan ego), Freud memperkenalkan gagasan tentang diri atau subjek manusia, yang secara radikal terbagi antara dua dunia ini, dari alam sadar. dan alam bawah sadar Di satu sisi, gagasan kita tentang diri, atau kepribadian, ditentukan oleh operasi sadar, termasuk rasionalitas, kehendak bebas, danrefleksi diri. Namun, bagi Freud dan psikoanalisis secara umum, tindakan, pemikiran, keyakinan, dan konsep "aku" semuanya ditentukan, terbentuk, berkat ketidaksadaran, serta dorongandan keinginannya.
Jacques Lacan adalah seorang psikoanalis Perancis. Awalnya dilatih sebagai psikiater, dia bekerja pada tahun 1930-an hingga 1940-an dengan pasien psikotik; Pada tahun 1950 ia mulai mengembangkan psikoanalisis versinya sendiri  berdasarkan ide-ide yang diartikulasikan dari linguistik strukturalis dan antropologi. Anda bisa menganggap Lacan mewakili pemikiran berkelanjutan dan saling melengkapi pada Freud  atau Saussure, dengan beberapa Levi-Strauss, dan bahkan Derrida.
Namun pengaruh/pendahulunya yang utama adalah Freud. Lacan menafsirkan kembali Freud berdasarkan analisis teori-teori strukturalis dan post-strukturalis, mengubah psikoanalisis dari filsafat atau teori yang pada dasarnya humanis menjadi teori post-strukturalis.Salah satu premis dasar humanisme, seperti yang akan diingat, adalah adanya sebenarnya adalah "aku" yang stabil, yang memiliki semua hal menyenangkan seperti keinginan bebas dan penentuan nasib sendiri. Gagasan Freud tentang ketidaksadaran adalah salah satu gagasan yang mulai mempertanyakan, atau menggoyahkan, cita-cita humanis tentang diri; Dia adalah salah satu pelopor pasca-strukturalisme dalam hal ini.Â
Namun Freud berharap dengan membawa isi alam bawah sadar ke alam sadar, ia dapat meminimalkan represi dan neurosis. Dia sebenarnya membuat pernyataan terkenal tentang hubungan antara alam bawah sadar dan alam sadar, dengan mengatakan  "Wo es war, soll Ich werden": "Di mana Itu berada, saya akan berada." Dengan kata lain, (tidak sadar) Itu akan digantikan oleh "Aku", untuk kesadaran dan identitas diri. Tujuan Freud adalah memperkuat ego, "aku" itu sendiri, identitas sadar/rasional, sehingga lebih kuat dari ketidaksadaran. Bagi Lacan, proyek ini mustahil. Ego tidak pernah bisa menggantikan ketidaksadaran, atau mengosongkannya, atau mengendalikannya, karena bagi Lacan,ego atau "aku" hanyalah sebuah ilusi, produk dari ketidaksadaran itu sendiri. Dalam psikoanalisis Lacan, ketidaksadaran adalah dasar dari keberadaan.
Sementara Freud tertarik untuk menyelidiki bagaimana  anak yang secara polimorfik menyimpang membentuk ketidaksadaran dan superego dan menjadi orang dewasa yang beradab dan produktif (dan  dengan benar). heteroseksual), Lacan tertarik pada bagaimana anak membentuk ilusi yang kita sebut "aku". Esainya tentang Panggung Cermin menggambarkan proses tersebut, menunjukkan bagaimana anak membentuk ilusi ego, kesadaran diri yang menyatu yang diidentifikasi dengan kata "aku". Dalam konsepsi Lacan tentang manusia, kita menemukan gagasan Lacan ketidaksadaran, yang mengatur faktor-faktor keberadaan manusia, terstruktur sebagai bahasa.Â
Dasarkan ini pada mekanisme yang dipertimbangkan oleh Freud, kondensasi dan perpindahan. Keduanya pada dasarnya adalah fenomena linguistik, di mana makna diringkas menjadi metafora, atau dipindahkan ke dalam metonimi. Lacan memperingatkan  analisis mimpi Freud dan sebagian besar analisisnya tentang simbolisme bawah sadar yang digunakan pasiennya bergantung pada permainan kata; asosiasi, lelucon, yang sebagian besar bersifat verbal. Lacan mengatakan  isi alam bawah sadar mewujudkan keberadaan bahasa, dan khususnya struktur bahasa. Dan di sini dia mengikuti ide-ide yang dikerahkan Saussure, sedikit memodifikasinya.
Saussure berbicara tentang hubungan antara penanda dan petanda, hubungan yang membentuk sebuah tanda, dan menegaskan  struktur bahasa adalah kesatuan negatif antara tanda-tanda (sebuah tanda adalah apa adanya karena ia bukan tanda yang lain), Lacan memfokuskan hanya dalam hubungan antar penanda. Unsur-unsur di alam bawah sadar - keinginan, gambaran - semuanya membentuk penanda (dan biasanya diungkapkan dalam istilah verbal), dan penanda ini membentuk "jaringan penandaan" - suatu penanda hanya memiliki makna karena ia bukan penanda lain. Bagi Lacan, tidak ada unsur yang diacu dengan penanda tersebut, tidak ada makna di baliknya.
Jika ada, maka makna penanda tertentuakan relatif stabil  ada (dalam istilah Saussure) hubungan signifikansi antara penanda dan petanda, dan hubungan tersebut akan menciptakan atau menjamin semacam makna di dalamnya. kata Lacanrelasi-relasi makna ini tidak ada (setidaknya di alam bawah sadar): yang ada justru sebaliknya, yang ada hanyalah relasi-relasi negatif,relasi-relasi nilai, di mana suatu makna adalah apa adanya karena ia bukanlah sesuatuyang lain.
Tidak diragukan lagi, pentingnya bahasa yang diberikan Lacan merupakan kontribusi yang telah meresap ke berbagai aliran, baik di kalangan pengikutnya maupun di kalangan pengkritiknya. Yang terpenting, apa yang dilakukan Lacan adalah mengakui  Freud telah menciptakan suatu teknik yang alat utamanya adalah kata-kata. Namun, apa yang awalnya ia rumuskan dan sajikan sebagai "kembali ke Freud" akan menjadi peninjauan dan pengerjaan ulang kategori-kategori psikoanalitik yang akan menuntunnya untuk mengkonsolidasikan arusnya sendiri, dan tentu saja tidak dikecualikan dari perpecahan internal.
Berkarakter kontroversial dan inovatif, jika memang ada, dengan ide-ide yang tidak selalu diterima dan dalam berbagai kesempatan dibantah atau dikerjakan ulang, meskipun selalu menjadi acuan dan objek kajian, Lacan mendasarkan model ketidaksadarannya pada linguistik strukturalis dan menetapkan  model tersebut terorganisir. seperti sebuah bahasa. Ini mungkin salah satu poin pemikirannya yang paling banyak dibicarakan.
