Â
Apa Itu Kebebasan (2)
Pada era setelah kematian Aristotle (322 SM) dan lenyapnya negara-kota merupakan peristiwa yang menentukan bagi peradaban Barat, bagi pemikiran spekulatif, dan bagi gagasan kebebasan.
Tantangan terhadap pemahaman dan kebudayaan manusia memerlukan dinamika adaptasi di tengah perubahan, khususnya perubahan politik yang sedang dialami. Negara-kota dengan segala cita-cita besarnya, namun dengan segala keterbatasannya, hancur berantakan. Hal ini tidak ada hubungannya dengan pengalaman sosiologis berbeda yang sedang berlangsung. Cita-cita tersebut sekarang menjadi lebih tidak praktis dibandingkan sebelumnya dan keterbatasan tersebut tidak sesuai dengan dunia yang memiliki kontur yang luas dan luas.
Ide-ide, yang begitu mahal, yang dikembangkan oleh Platon dan Aristotle berdasarkan pengalaman negara-kota, tidak atau sama sekali tidak menunjukkan realitas sosial yang benar-benar baru. Aristotelian dikenal istilah (hewan politik) adalah entitas yang terkait dengan kecilnya suku di negara-kota. Saat ini sedang terjadi kemajuan dalam antropologi baru yang mendesak untuk dipahami dan, yang terpenting, memperhitungkan hubungan-hubungan baru antar manusia. Hubungan ganda, lebih terbuka dan dinamis dibandingkan hubungan yang membentuk tatanan sosial kehidupan Yunani.
Di balik semua pusaran perubahan budaya, geografis, politik, dan sosial ini adalah sosok Alexander Agung. Di didik oleh Aristotle dan dipersiapkan oleh ayahnya untuk memerintah, ia mendapat pelatihan intelektual dan militer pada saat yang bersamaan. Setelah kematian ayahnya, ia memadamkan pemberontakan di antara masyarakat yang telah ditundukkan ayahnya dan berhasil menghadapi tentara Kekaisaran Persia. Persia adalah sebuah kerajaan dengan cakupan geografis yang luas. Ini mencakup wilayah Irak, Afghanistan, Turki, Siprus, Suriah, Lebanon, Israel, Palestina, Mesir, dan lain-lain saat ini. Tentu saja dia menaklukkan orang-orang yang menetap di Yunani, Libya, Bulgaria, Pakistan dan sebagian Asia Tengah saat ini, pada saat-saat terbaiknya.
Budaya dan filsafat Yunani mempunyai pengaruh penting dalam proses ekspansionis ini. Namun, keduanya harus mengalami, seperti yang diharapkan, mutasi, adaptasi, dan transformasi. Sejarawan menunjukkan hal terpenting di dunia yang dihuni ini adalah mendorong koeksistensi banyak orang, agama, adat istiadat, dan bahasa di bawah satu kekuasaan berdaulat, yaitu kaisar.
Dalam konteks ini, gagasan Aristotelian tentang manusia sebagai hewan politik tidak lagi berfungsi. Penting untuk menyediakan landasan yang berbeda untuk hidup berdampingan dan kohesi sosial. Karena perasaan kesukuan khas orang Athena (demos) tidak ada, manusia pasca-negara kota memerlukan visi tentang dirinya sendiri, tentang hubungannya dengan orang lain, dan dengan kekuasaan publik.
Jawabannya datang dalam bentuk wacana filosofis yang berorientasi pada tindakan. Etika menjadi pedoman tingkah laku manusia. Teori-teori tentang persaudaraan antar manusia dijalin. Dihadapkan pada visi universal tentang spesies manusia, setiap manusia mulai menyadari individualitasnya, sekaligus bertanya-tanya, elemen umum apa yang dimiliki oleh sesama manusia dari seluruh garis lintang dan penjuru kekaisaran. Harus ditambahkan gagasan Yunani tentang tatanan yang mapan di mana setiap elemen dan oleh karena itu setiap manusia menempati tempat dan fungsi tidak sesuai dengan pengalaman sosiologis dari kontur yang luas dan beragam orang.
Isi ceruk yang ditetapkan berdasarkan urutan "alami"; Melakukan fungsi yang sesuai dengan keunggulan dan dengan demikian menikmati kebahagiaan dan membuat orang lain benar-benar bahagia hanyalah sesuatu yang tidak sesuai dengan bola universal beraneka warna. Itu terlalu sederhana, familiar dan kesukuan. Apa yang perlu dikhawatirkan manusia saat ini; Bagaimana ikatan tercipta ketika hubungan kekerabatan dan afinitas telah digantikan oleh hal-hal yang impersonal dan beragam; Apa yang menjadi landasan hubungan penguasa-pemerintahan jika adat istiadat kelompok primer telah hilang dan seseorang tenggelam dalam lingkungan multikultural;
