Apa Itu Kebebasan (2)

Chrysippus menyatakan dalam karyanya On the Law sebagai berikut:Hukum mengatur tindakan para dewa dan manusia. Ia harus menjadi direktur, gubernur, dan pembimbing sehubungan dengan apa yang terhormat atau keji, dan oleh karena itu, menjadi pola atas apa yang adil dan apa yang tidak adil. Bagi semua makhluk yang bersifat sosial, hukum mengatur apa yang harus dilakukan dan melarang apa yang tidak boleh dilakukan. 

Semua makhluk sosial pada hakikatnya adalah semua manusia tanpa memandang kondisi ekonomi, pekerjaan, dan kedudukannya dalam struktur masyarakat di mana ia hidup. Dengan cara ini, sifat rasional dan sosial manusia tidak hanya menyatukan pengalaman lokal namun mempengaruhi setiap orang untuk merasa menjadi bagian dari "masyarakat" universal.

Karena alasan-alasan ini, tidak mengherankan jika pemikiran tentang stoa, seperti yang diwakili oleh Chrysippus, menjadi sangat dihargai oleh orang-orang Romawi, orang-orang yang bertindak. Asimilasi Stoicisme di Kekaisaran Romawi dapat dilihat dalam karya dan pemikiran para filsuf seperti Seneca, Musonius, Epictetus, Hierocles dan, yang terpenting, Marcus Aurelius. Hal ini, dan hal-hal lain yang dianggap kurang penting, harus mengkontekstualisasikan doktrin stoa dan, tentu saja, memperoleh hasil terbaik dan turunan yang sangat baik dalam konteks baru kekaisaran.

Stoicisme menaklukkan sebagian besar dunia politik-intelektual Romawi saat ini, namun tanpa dianggap sebagai sebuah "partai", melainkan sebagai norma tindakan. Tidak ada keraguan Stoicisme membawa di dalamnya fondasi masyarakat global yang diimpikan oleh Alexander pada suatu saat di mana orang-orang dari berbagai asal, adat istiadat, dan bahasa memandang diri mereka sebagai satu kesatuan warga negara.

Apa pun kasusnya, yang tidak dapat disangkal adalah moralitas Stoa, bertentangan dengan anggapan umum, tidak menganjurkan ketidakpedulian, ketenangan, atau konformisme. Dimensi etisnya mempunyai dampak politik, sosial, hukum dan antropologis yang permanen, terutama di dunia Romawi. Sedemikian rupa sehingga hampir bisa dikatakan ketika dinyatakan Roma menaklukkan Yunani secara militer namun Yunani menaklukkan Roma secara budaya, penaklukan ini dapat direduksi menjadi pemikiran Stoic. Ini tanpa berlebihan. Apalagi jika kita mengikuti gagasan Mara Zambrano yang menganggap Stoicisme adalah rekapitulasi konsep dan gagasan dasar filsafat Yunani,  dan sari yang dikeluarkan filsafat Yunani ketika seseorang ingin tahu apa yang diharapkan. 

Meskipun penuh dengan kemungkinan kontradiksi, pemikiran Stoic menegaskan pengetahuan tentang alam dan hakikat diri sendiri harus menuntun manusia terlebih dahulu, menuju kemandirian, menuju kebebasan, dan bertindak; kedua, hidup bersama semua makhluk sosial secara setara, dalam damai dan harmonis; ketiga, menerima segala sesuatu yang datang ke dalam kehidupan karena refleksi menuntun orang bijak untuk membuat apa yang dianggapnya sebagai keputusan terbaik dalam seni hidup.

Semua ide yang dikembangkan oleh para penggagas Stoicisme dimanfaatkan dan "diperbarui" setelah negara-kota tertinggal dan pengalaman yang lebih global dari komunitas manusia dengan dimensi universal terkonsolidasi. Mereka yang membuat akomodasi teoritis tersebut adalah para penulis Romawi seperti telah disebutkan.

Fase Era Cicero dan kebebasan dalam konteks hukum.  Revisi dan adaptasi suatu teori filosofis atau suatu arus pemikiran hampir selalu merupakan hasil dari ketidakpuasan dan kritik. Tidak ada pembaruan tanpa perselisihan. Pembaruan melibatkan adaptasi terhadap lingkungan baru, terhadap keadaan baru.

Tanpa mengurangi perhatian para filsuf Latin seperti Epictetus dan Marcus Aurelius, saya menganggap Cicero patut mendapat perhatian khusus. Bukan karena dia adalah seorang pemikir orisinal dari ide-ide baru, karena memang dia bukan pemikir orisinal. Melainkan karena pengaruh yang sangat besar yang dimiliki oleh karya-karya dan gagasan-gagasannya tidak hanya pada masanya tetapi bahkan melampaui masa di mana ia hidup. Sejarawan besar gagasan politik Barat, William Ebenstein, menyatakan:

Satu-satunya penulis Romawi yang mempunyai pengaruh abadi selama berabad-abad adalah Cicero (106-43 SM). Dia bukanlah seorang filsuf profesional dan pemimpin sekolah atau akademinya sendiri, tetapi seorang pengacara dan politisi yang karyanya lebih mencerminkan politik daripada teori politik. Seperti orang Romawi terpelajar lainnya dari kelas sosialnya, teori filosofisnya ia berutang ke/pada Platon dan Aristotle dan kepada Stoicisme. 

Pengaruh Ciceronian yang bertahan lama ini disebabkan oleh cakrawala universalitas yang diwarisi dari Stoicisme. Baik Platon maupun Aristotle tidak dapat memperoleh warisan seperti itu mengingat komitmen mereka terhadap kecilnya negara-kota. Namun hal ini disebabkan oleh persoalan yang ditekankan Cicero dalam pengembangan karyanya yang paling penting: Republic and The Laws.