Keyserling: Sekolah Kebijaksanaan
School of Wisdom didirikan Hermann Graf Keyserling yang secara historis termasuk dalam aliran filsafat hidup yang luas, memberikan dorongan luas terhadap pemahaman internasional dengan filosofi budayanya yang terinspirasi oleh banyak perjalanan, mempromosikan dialog interdisipliner dan menyerukan pembaruan budaya sebagai refleksi kritis terhadap meningkatnya mekanisasi dan intelektualisasi Eropa. lingkungan hidup.
Hermann Alexander, Graf von Keyserling, seorang filsuf kehidupan dan manusia Jerman, lahir, Estonia. Hermann Graf Keyserling belajar geologi dan ilmu alam lainnya di universitas Dorpat, Jenewa, Heidelberg, dan Wina. Pada tahun 1902 Keyserling menerima gelar doktornya di Wina, di mana, di bawah pengaruh Houston Stewart Chamberlain, Keyserling beralih ke filsafat. Keyserling menghabiskan beberapa tahun berikutnya di Paris, namun mengganggu masa tinggalnya dengan beberapa perjalanan ke Inggris. Pada tahun 1908, setelah dua tahun di Berlin, Keyserling kembali ke Estonia untuk mengambil alih tanah leluhurnya. Keyserling sering bepergian dan pada tahun 1911 dan 1912 melakukan perjalanan keliling dunia. Hilangnya harta bendanya setelah Revolusi Rusiamenyebabkan imigrasi Keyserling ke Jerman. Pada tahun 1920 Hermann Graf Keyserling mendirikan Sekolah Kebijaksanaan di Darmstadt. Perjalanan selanjutnya ke Amerika Utara dan Selatan dan di tahun-tahun terakhir hidupnya dihabiskan di Tyrol Austria.
Keyserling bukanlah seorang filsuf sistematik; sebaliknya, Keyserling menyajikan pengamatan yang brilian, generalisasi yang sugestif, dan dalam garis besar yang samar-samar, gambaran tentang manusia. Mengukur karyanya dengan filsafat tradisional berarti menolak pandangannya tentang upaya filosofis. Keyserling ingin menggantikan filsuf tradisional dengan orang bijak, mengganti ujian kritis dengan apresiasi langsung, dan mengganti universitas dengan Sekolah Kebijaksanaan. Keyserling berpendapat, alih-alih mengkritik posisi lain, seseorang harus mencoba berempati dengannya. Buku Harian Perjalanannya sendiri memberikan contoh pendekatan ini. Keyserling mereduksi filsafat menjadi sebuah latihan dengan pemikiran-pemikiran dari zaman dan budaya lain dengan harapan permainan seperti itu akan membawa pembaca pada kesadaran semangat mendasari pemikiran-pemikiran tersebut.
Kebenaran, dalam arti kecukupan terhadap fakta, tidak begitu menjadi perhatian Keyserling; apresiasi intuitif saja yang diperhitungkan. Keyserling menggunakan kata polifonik u ntuk membedakan pemikirannya dari filsafat tradisional yang "homofonik". Pemikiran polifonik tidak memiliki sudut pandang yang pasti dan tidak menyajikan tesis yang pasti. Ini pada dasarnya tidak berakar, sebuah latihan dengan kemungkinan-kemungkinan, yang dirancang untuk mengungkapkan makna yang luput dari semua sistem filosofis.
Pendekatan Keyserling terhadap filsafat menjadi saksi pemahamannya tentang manusia. Mengikuti jejak Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche, Wilhelm Dilthey, Henri Bergson, dan pemikiran Timur, ia menegaskan hak-hak hidup dalam menghadapi penekanan modern yang berlebihan pada kecerdasan. Penekanannya pada sifat protean manusia mengantisipasi klaim kaum eksistensialis yang menyatakan eksistensi mendahului esensi. Keyserling meminta kita untuk memahami, di tengah keragaman budaya dan alam, semangat yang tidak terekspresikan secara memadai dalam setiap bentuk tertentu. Hal-hal yang benar-benar penting tidak dapat dipikirkan dengan jernih, tetapi hanya dapat diintuisi. Filsafat kritis ditinggalkan; filsuf telah menjadi seorang seniman. Keberhasilan karya-karya Keyserling, khususnya Travel Diary , merupakan gejala situasi spiritual setelah Perang Dunia I. Keyserling mengungkapkan perasaan banyak jawaban tradisional menjadi tidak berarti. Namun alih-alih menyesali tunawisma spiritual ini, Keyserling menjadikannya sebagai kondisi penting dalam kehidupan seutuhnya: Idealnya, manusia adalah seorang musafir.
Keyserling beremigrasi ke Jerman pada tahun 1918, menjadi terkenal karena "Buku Harian Perjalanan Seorang Filsuf" dan mengikuti seruan mantan Adipati Agung Ernst Ludwig dari Hesse untuk mendirikan semacam koloni filsuf mengikuti koloni seniman di Darmstadt. Namun, bagi Keyserling, tampaknya tidak masuk akal untuk menempatkan para filsuf penting di Darmstadt, tidak masuk akal untuk membangun tradisi filsafat akademis. Dia ingin menawarkan metode pengajaran dan pembelajaran filosofis yang baru dan berbeda. Gagasan penuntun aliran hikmahnya sudah tertuang dalam namanya: hikmah. Hal ini tidak dapat diperoleh melalui pembelajaran intelektual yang sistematis atau disampaikan melalui keterampilan khusus dan pengembangan pengetahuan yang terisolasi.
School of Wisdom [Sekolah Kebijaksanaan] menjauhkan diri dari gereja dan universitas, tetapi dari praktik pendidikan sistem sekolah konvensional atau pendidikan orang dewasa. Menurut Keyserling, filsafat hendaknya diberdayakan dalam doktrin makna yang dikembangkannya sebagai orientasi menuju realisasi diri dalam kehidupan konkrit.Â
Namun, karena fokusnya bukan pada kemampuan, pengetahuan atau keyakinan, maka diperlukan kerangka kerja khusus. Jauh sebelum praktik filosofis terbentuk pada tahun 1980-an, Sekolah Kebijaksanaan telah memandang dirinya sebagai institusi filosofis independen yang didasarkan pada tuntutan etis bagi manusia yang memiliki tekad holistik. Dengan bentuk dampak tertulis, lisan dan praktis, yang selain konferensi yang "diatur", mencakup konsultasi dan retret filosofis individu, Keyserling ingin mengembalikan filsafat ke kebijaksanaan sesuai dengan makna aslinya. Dengan dorongan ini, ia tercatat dalam sejarah intelektual abad ke-20 sebagai tokoh integrasi yang luar biasa namun kontroversial.s
Untuk memberikan dukungan material bagi Sekolah Kebijaksanaan, Keyserling mendirikan Society for Free Philosophy. School of Wisdom/ Sekolah Kebijaksanaan resmi didirikan pada November 1920 dengan konferensi pembukaan di Darmstadt. Konferensi tahunan yang diadakan secara rutin menarik banyak pihak yang berkepentingan. Dengan 'mengatur' ceramah oleh orang-orang terkemuka sezaman dari bidang sains, politik dan bisnis, Keyserling menyajikan topik dasar yang dipilih secara khusus dari berbagai perspektif. Para pembicara, layaknya instrumen-instrumen dalam orkestra, harus menyajikan sebuah 'simfoni semangat' yang mana setiap suara mempunyai nilai tersendiri dan sekaligus memberikan kontribusi signifikan terhadap keseluruhan. Selain konferensi tahunan dengan partisipasi Max Scheler, CG Jung, Hans Driesch, Leo Frobenius, Albert Apponyi, Nicolai Arseniew, Friedrich Gogarten, Leo Baeck.
