Psikoanalisis Lacan (2)

Psikoanalisis   Lacanian  (2)

Pada Psikoanalisis Lacanian dikatakan laki-laki bagi perempuan adalah apa pun yang mereka suka, yaitu penderitaan yang lebih buruk daripada sinthome. Mereka dapat mengutarakannya sesuai keinginan mereka. Bahkan itu adalah sebuah malapetaka.  Lacan menyatakan dalam Seminarnya     antara kegilaan dan kelemahan mental tidak ada yang lain selain pilihan (Lacan, 1977). Artinya Anda gila, atau lemah mental. Berangkat dari situ, diskursus menyelidiki aspek kegilaan yang terjadi dalam ikatan dengan Yang Lain, yaitu ikatan yang mendorong kegilaan dan khususnya malapetaka yang ditimbulkan oleh laki-laki terhadap perempuan.

Untuk diskursus  ini, berfokus secara mendasar pada Kuliah 33 yang didedikasikan Freud untuk feminitas, dan kemudian kembali ke beberapa konsep yang diungkapkan di sana dari ajaran Lacan, terutama pada puncak Seminar 20 berdasarkan rumusan seksuasi.

Dalam Kuliah 33: "Feminitas" Freud menekankan pentingnya menyelidiki ikatan anak perempuan dengan ibu pra-Oedipal untuk memahami feminin. Ibu, sebagai objek cinta pertama bagi anak laki-laki dan perempuan, adalah pusat emosi cinta dan permusuhan, dan emosi yang terakhir akan mendorong anak perempuan untuk meninggalkan ibu sebagai objek cinta, menukarnya dengan sang ayah, sehingga masuk dalam Kompleks Oedipus.

Kebencian terhadap ibu dan kompleks pengebirian yang memicu hal pertama, mempersiapkan landasan bagi gadis itu untuk berpaling kepada ayahnya dan memasuki kompleks Oedipus. Artinya, untuk meninggalkan ibu, kita perlu membencinya. Freud memperingatkan e sebagian dari kebencian ini, dengan intensitas yang luar biasa, tidak pernah hilang, dan tetap ada sepanjang hidup.

Sekarang, bagaimana   menjelaskan asal usul dorongan permusuhan terhadap ibu? Daftar tuduhan yang ditujukan terhadapnya tidak ada habisnya, tetapi ada satu yang paling menonjol dan merujuk pada fakta e dia telah memberinya sedikit susu, yang dibaca sebagai kurangnya cinta. Terlepas dari kondisi sebenarnya, Freud menemukan keinginan yang ia definisikan sebagai keinginan yang tidak pernah terpuaskan dan berkorelasi dengan tidak terhibur atas hilangnya payudara ibu.

Dua aspek struktural dari apa yang telah dikatakan terbaca: pertama, aspek yang berkaitan dengan hidup berdampingan antara dorongan permusuhan dan cinta yang melekat pada dorongan yang segelnya diwujudkan dalam ikatan pertama dengan Yang Lain. Dan kemudian kekurangan dari Yang Lain, yang seperti kita tahu gagal karena strukturnya. Namun, pembacaan kegagalan ini sebagai kurangnya cinta dan dorongan terhadap tuntutan yang tak terpuaskan, menurut pendapat saya, memerlukan posisi subyektif tertentu.

Terakhir, Freud memperingatkan e dorongan hati yang diarahkan gadis itu kepada ibu dan ayahnya akan terungkap dalam pilihan penuh kasih yang dia buat sebagai seorang wanita. Dalam hal ini, jika pilihannya didominasi oleh tipe pihak ayah, maka pernikahan yang bahagia diprediksi. Di sisi lain, jika ikatan ibu-preoedipal menang, maka permusuhan dan rasa tidak pernah puas yang terkait dengannya akan memenangkan ikatan baru dengan konsekuensi yang kurang membahagiakan. Referensi Freudian mengetahui jaminan keberhasilan dalam pernikahan kedua, karena yang pertama adalah pengganti ibu dan hanya dapat menyingkirkannya pada pernikahan kedua.

Perlu diklarifikasi e terlepas dari kenyataan sebenarnya, pasangan pria dapat menempati satu tempat atau tempat lain dengan efek yang sangat berbeda. Apa yang ingin saya soroti adalah tanda betapa tak terpuaskannya ikatan antara seorang wanita dan seorang pria,

Kekacauan cinta, dalam Seminar 20-nya, Lacan menggunakan rumusan seksuasi untuk mendefinisikan cara-cara cinta yang berbeda-beda tergantung apakah itu bagian dari sisi laki-laki atau perempuan. Pendekatan ini menarik, karena jenis cinta akan menjelaskan posisi parltre yang berbeda, cara merespons yang berbeda sehubungan dengan lubang yang dibawa oleh penanda kekurangan di Other S(A).