Psikoanalisis  Lacanian  (1)
Publikasi teoretis besar pertama Lacan adalah karyanya "On the Mirror Stage as Formative of the I." Karya ini awalnya muncul pada tahun 1936. Penerbitannya diikuti oleh periode yang lama dimana dia hanya menerbitkan sedikit. Namun, pada tahun 1949, ia kembali dikenal luas. Pada tahun 1953, berkat keberhasilan disertasinya di Roma kepada SPP tentang "Fungsi dan Bidang Pidato dalam Psikoanalisis," Lacan kemudian meresmikan rangkaian seminar yang terus  diselenggarakan setiap tahun (walaupun dalam bentuk institusi yang berbeda) hingga kematiannya. Di forum inilah dia mengembangkan dan tak henti-hentinya merevisi ide-ide yang dikaitkan dengan namanya.
Jacques-Marie-Emile Lacan lahir di Paris pada 13 April 1901 dari keluarga dengan tradisi Katolik yang kuat, dan dididik di sekolah Jesuit. Setelah menyelesaikan sarjana mudanya, dia mulai belajar kedokteran dan kemudian psikiatri. Pada tahun 1927, Lacan memulai pelatihan klinis dan mulai bekerja di institusi psikiatri, bertemu dan bekerja dengan (antara lain) psikiater terkenal Gaetan Gatian de Clerambault. Disertasi doktoralnya, tentang psikosis paranoid, disahkan pada tahun 1932.Â
Pada tahun 1934,Lacan menjadi anggota La Societe Psychoanalytique de Paris(SPP), dan memulai analisis yang berlangsung hingga pecahnya perang. Selama pendudukan Nazi di Perancis, Lacan menghentikan semua aktivitas profesional resminya sebagai protes terhadap mereka yang disebutnya "musuh umat manusia." Setelah perang, Lacan bergabung kembali dengan SPP, dan pada periode pasca perang ia menjadi tokoh terkenal dan kontroversial dalam komunitas psikoanalitik internasional, yang akhirnya dilarang pada tahun 1962 dari Asosiasi Psikoanalitik Internasional karena pandangannya yang tidak lazim tentang panggilan tersebut dan praktik psikoanalisis.
 Namun, karier Lacan sebagai ahli teori dan praktisi tidak berakhir dengan ekskomunikasi ini. Pada tahun 1963, Lacan mendirikan L'Ecole Freudienne de Paris(EFP), sebuah sekolah yang didedikasikan untuk pelatihan analis dan praktik psikoanalisis menurut ketentuan Lacanian. Pada tahun 1980, setelah seorang diri membubarkan EFP, Lacan kemudian membentuk Ecole untuk "La Cause Freudienne ," dengan mengatakan: "Terserah Anda untuk menjadi Lacanian jika Anda mau; Saya seorang Freudian." Lacan meninggal di Paris pada 9 September 1981.
Faktanya, apa yang di sebut "trauma" karena Sigmund Freud terus menjadi cara istimewa untuk mengakses yang nyata (real), jika kita memahami yang nyata dengan cara Jacques Marie Emile Lacan atau Jacques Lacan mendekatinya sebagai sesuatu yang tidak pernah berhenti ditulis . Ini mungkin tampak seperti cara yang aneh untuk menempatkan trauma, tetapi ini adalah cara paling tepat yang dapat kita temukan untuk membersihkannya dari segala sesuatu yang bertindak sebagai layar untuk tempat asingnya, dari gangguan radikal, untuk setiap subjek. Bagi Lacan, realitas adalah segala sesuatu yang tidak kita ketahui dan tidak mungkin kita kenali atau ungkapkan dengan bahasa, persepsi dan ekspresi kita adalah fiksi yang diciptakan melalui simbolisme.
Dilihat dari cara logis ini, pada kenyataannya trauma bukanlah apa yang terjadi, bukan apa yang terjadi, betapa buruknya kita membayangkan atau mengingatnya, tetapi lebih tepatnya apa yang tidak berhenti tidak terjadi, diwujudkan, baik dalam memori imajinasi maupun dalam representasi bahasa yang kita coba untuk melambangkannya. Ciri traumatis yang tetap berada di luar waktu, di luar semua simbolisasi, namun sekaligus kembali berulang kali dalam kenyataan, inilah yang menunjukkan kepada kita eratnya kekerabatan trauma dengan register yang nyata. Kami melihatnya di klinik.
 Apa yang berulang kali terjadi pada subjek yang terkena trauma, apa yang membangunkannya dalam mimpi buruk, bukanlah apa yang terjadi padanya, melainkan apa yang tidak terjadi, apa yang tidak berhenti terjadi sejak saat itu. terjadi padanya dan itu meminta untuk diwujudkan, disembunyikan kembali ke dalam sejarahnya. "Satu saat lagi dan bomnya akan meledak adalah contoh yang diambil Lacan dalam tata bahasa yang meninggalkan makna yang tidak pernah berhenti terjadi: apakah meledak atau tidak? Dan sejak saat itu, ia tidak berhenti meledak.
Anggap saja peradaban kita, "peradaban masa kini" ini, adalah peradaban yang terus menunggu untuk melihat apakah bomnya meledak atau tidak. Kami trauma dengan apa yang kami yakini akan terjadi cepat atau lambat, dalam setiap bencana, dari yang paling lokal hingga yang paling besar di planet ini. Dan kita mengetahuinya dalam bentuk sesuatu yang tidak pernah berhenti terjadi , sesuatu yang, namun  , selalu akan terjadi dan kita merasa terlibat di dalamnya.
 eratnya hubungan antara trauma dan kenyataan terus hadir terutama di bidang seksualitas, dalam perubahan dan perubahan hubungan antar jenis kelamin, tidak diragukan lagi merupakan salah satu tanda relevansi penamuan Freud. Bom seksualitas terus diaktifkan di setiap bidang dan makna kehidupan subjek zaman kita. Dan kita melihatnya baik dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam fakta-fakta peradaban yang ditandai dengan realitas seks yang selalu terjadi, meskipun setiap saat dengan cara yang baru. Dalam perspektif ini, Kongres AMP berikutnya akan menjadi eksplorasi cara-cara baru dalam menghadirkan realitas traumatis dalam subjek abad baru ini.
