Diskursus Dualisme Tubuh, dan Pikiran (2)

Diskursus tentang Dualisme Tubuh dan Pikiran (2)

Descartes (1596-1650) lahir pada tahun 1596 di sebuah kota dekat Tours, Prancis, dalam keluarga bangsawan kecil. Ibunya meninggal ketika dia berusia tiga belas bulan dan sebagai seorang anak kesehatannya sangat rapuh, tetapi ayahnya memastikan  dia menerima pendidikan yang baik di perguruan tinggi Jesuit La Fleche, di Anjou, di mana dari tahun 1604 hingga 1612 dia belajar ilmu klasik, logika. dan filsafat, Aristotelian, dan matematika, disiplin dalamsalah satu yang menonjol. Karena kesehatannya yang buruk, ia memiliki kebiasaan berbaring di tempat tidur sepanjang pagi, membaca, berpikir atau menulis, dan dari pelatihannya dengan para Yesuit, Descartes tertarik pada metode analitis dan landasan ilmiah, moral, dan agama yang kuat. 

Setelah dua tahun belajar, ia lulus dalam bidang Hukum di Poitiers pada tahun 1616, dan kemudian pindah ke Paris. Di sana dia tinggal di lingkungan St. Germain, di tepi Sungai Seine, dan mengunjungi taman kerajaan, di mana dia melihat salah satu keajaiban buatan manusia pada masa itu: air mancur animasi yang spektakuler. Mereka adalah sosok Neptunus, Diana, dan karakter mitologi lainnya yang bergerak melalui sistem pipa, katup, dan tekanan hidrolik dan tampak "hidup ".

Setelah menyelesaikan studinya, seperti banyak anak muda lainnya sepanjang masa, Descartes mengalami krisis pribadi. Dia mempertanyakan nilai pendidikan yang dia terima, yang sepertinya tidak ada gunanya di dunia nyata dan dia tidak tahu apa yang harus dia lakukan dengan hidupnya, dia mengunci diri di rumah dan mungkin jatuh ke dalam depresi. Akhirnya, pada usia 22 tahun, Descartes meninggalkan negara bagian itu dan menyimpulkan  dia harus melihat sesuatu di dunia dan dengan gagasan itu, seperti banyak anak muda lainnya selama berabad-abad, dia memutuskan untuk mendaftar menjadi tentara. Descartes mengingatnya seperti ini dalam "Discourse on Method" -nya:

Saya benar-benar meninggalkan studi tentang surat. Memutuskan untuk tidak mencari pengetahuan lain selain apa yang dapat ditemukan dalam diri saya atau dalam kitab besar dunia, saya menghabiskan sisa masa muda saya dengan bepergian, mengunjungi berbagai istana dan tentara, bergaul dengan orang-orang dari berbagai temperamen dan kelas, mengumpulkan berbagai pengalaman. , menguji diri saya dalam situasi yang ditawarkan keberuntungan kepada saya dan setiap saat merenungkan apa yang menghalangi saya untuk mencoba mendapatkan manfaat darinya.

Descartes bergabung dengan pasukan Pangeran Maurice dari Nassau, panglima tentara Belanda yang memperjuangkan kemerdekaan dari Spanyol, dan bergabung dengan perguruan tinggi militer di Breda, pusat utama teknik militer di Belanda. Meskipun merupakan tempat yang unggul dengan guru-guru yang luar biasa, seorang penganut Katolik seperti dia merasa tidak nyaman menjadi tentara Protestan dan melakukan perjalanan jauh melalui Polandia dan Jerman utara untuk bergabung dengan tentara Bavaria yang dipimpin oleh Maximilian I. Itu adalah salah satu dari banyak episode di mana agama akan mempengaruhi hidupnya. 

Sejak awal dan selaras dengan banyak intelektual pada masanya, Descartes dengan jelas melihat perlunya memisahkan iman dan akal. Ini berarti  ia mungkin skeptis terhadap posisi filosofis, dan bahkan doktrin teologis Gereja, namun karena alasan ini ia tidak pernah mengingkari iman Katoliknya, meskipun ia sering menjadi sumber masalah karena pertentangan yang ia derita terhadap gagasan-gagasan tersebut. yang dia dukung pekerjaan pribadinya. Di sisi lain, ia mengklaim kebebasan mutlak Tuhan dalam tindakan penciptaannya tanpa manusia dapat menentukan niat atau rencananya.

Tak lama kemudian, pada tahun 1619, Descartes membuat salah satu penemuan utamanya dan yang paling lama bertahan: geometri analitik, cara menyelesaikan masalah aljabar secara geometris dan masalah geometri secara aljabar. Dia mengembangkan sistem garis acuan, urutan dan absis, yang kita kenal sebagai koordinat Cartesian. Inovasi matematika lain yang terus kami gunakan adalah penggunaan eksponen numerik untuk menunjukkan pangkat suatu bilangan (7 2 ) atau penggunaan "x" untuk besaran yang tidak diketahui.

Pada titik ini dalam hidupnya, dia menjadi terobsesi dengan dua gagasan. Salah satunya adalah ilmu-ilmu alam harus memiliki kehandalan ilmu-ilmu eksakta. Yang kedua,  pengetahuan harus didasarkan pada ide-ide yang sederhana dan tegas yang tidak menjadi bahan diskusi subjektif. Untuk melakukan hal ini, ia menetapkan sebuah metode, metode ilmiah, sebagai suatu sistem yang mendekati kenyataan dan yang kristalisasinya yang paling luar biasa pada abad ke-17 adalah penerbitan karyanya bertahun-tahun kemudian "The Discourse on the Method" (Discourses de la methode pour bien conduire sa raison (alasannya). dan chercher la verite dans les sciences) yang ditulis sekitar tahun 1637. Dengannya, Fisika dan Metafisika dipisahkan secara definitif, dan tidak hanya di rak-rak perpustakaan saja, fenomena alam dimaknai untuk pertama kalinya, termasuk respon makhluk hidup, sebagai peristiwa yang merespon hukum. mereka yang mengatur makhluk mati. Karya Descartes adalah salah satu tonggak fundamental ilmu pengetahuan modern.

Kontribusi Descartes mengandaikan mengatasi pencarian pengetahuan dengan logika Aristotelian, penguatan matematika sebagai alat untuk memahami dunia dan penyajian jenis pemikiran baru, ilmiah, sebagai pendekatan terhadap pengetahuan tentang manusia dan alam. Kemajuan ini diperkuat dengan pembentukan perkumpulan ilmiah pertama dan dengan pengembangan metode untuk menyebarkan pengamatan yang dilakukan: konferensi, simposium, majalah. Pada saat yang sama, akademi pertama akan didirikan, seringkali dengan perlindungan kerajaan, sebagai forum-forum ilmiah utama berbeda dengan universitas-universitas, di mana Skolastisisme dan prinsip otoritas akan mendominasi selama beberapa abad berikutnya.

Dari tahun 1620 hingga 1628 Descartes berkeliling Eropa, dan kita tahu  pada tahun 1620 ia berada di Bohemia, pada tahun 1621 di Hongaria, pada tahun 1622 dan 1623 Descartes tetap di Prancis, dan  mengunjungi Belanda dan Jerman. Selama berada di Paris, dia bertemu Marin Mersenne,  lulusan La Fleche, dengan siapa dia menjalin persahabatan selama sisa hidupnya dan terus memberinya informasi terkini tentang penemuan-penemuan baru dan lingkungan ilmiah di Prancis. Descartes  mengunjungi Italia, menghabiskan waktu di Venesia, dari sana dia kembali ke Prancis. Selama perjalanan keliling Eropa ini, menurut apa yang dia ceritakan kepada teman-temannya, dia membebaskan dirinya dari prasangka, mengumpulkan pengalaman dan mengembangkan karya dan ide. Pada tahun 1626 ia menemukan Hukum Pembiasan Cahaya.

Pada tahun 1628 ia menetap di Belanda, di mana ia akan menghabiskan 20 tahun berikutnya dalam hidupnya, dengan perubahan tempat tinggal secara berkala, dan kadang-kadang bepergian ke Prancis. Republik Belanda yang baru didirikan merupakan lingkungan yang lebih toleran terhadap ide-ide inovatif Descartes dibandingkan tanah kelahirannya, Prancis. Ketika dia menetap di Belanda, dia mulai mengerjakan sebuah risalah fisika: Le Monde, ou Traite de la Lumiere, tetapi ketika dia hampir menyelesaikannya, Pastor Mersenne memberitahunya  Galileo telah ditangkap karena mempertahankan teorinya tentang pergerakan bumi. Bumi    dipertahankan Descartes   dan dibawa ke hadapan Inkuisisi. 

Descartes memutuskan untuk menunda penerbitannya, yang pada akhirnya akan bersifat anumerta, dan hanya mengirimkan karyanya yang paling "aseptik" ke percetakan. Pertama, karena dia tidak ingin berkonfrontasi dengan Gereja, yang mana dia merasa sebagai anggota setianya, dan kedua, karena dia menganggap konflik antara ilmu pengetahuan dan agama tidak lebih dari sebuah kesalahpahaman, yang dia harap dapat diselesaikan dengan cepat dan kemudian dia bisa menerbitkan buku-bukunya yang tidak kontroversial.

Bukan seperti itu, karya-karyanya yang dianggap "aman" membuat jengkel kaum konservatif, beberapa di antaranya menuduhnya mempromosikan ateisme sementara yang lain menyerangnya karena berani mempertanyakan otoritas Aristoteles. Meskipun ia tinggal di negara di mana otoritas Paus tidak diakui secara resmi, Descartes takut dibunuh oleh kelompok ortodoksi Taliban. Selama tinggal di Belanda, ia tinggal di dua puluh empat alamat berbeda di setidaknya tiga belas kota berbeda. Hanya sedikit temannya yang mengetahui keberadaannya pada bulan berikutnya dan dia  sangat berhati-hati dalam mencetak karyanya. Akibatnya, ia mengirimkan "Les Passions de l'me" (The Passions of the Mistress) ke percetakan pada tahun 1649, beberapa bulan sebelum kematiannya, dan "Traite de l'homme", yang ditulis pada tahun 1633, tidak akan tersedia untuk umum sampai dua belas tahun setelah kematiannya, pada tahun 1662.

Pada masa Descartes, mekanika merupakan garda depan teknologi manusia yang paling maju. Dengan menggunakan kekuatan air atau angin dan berbagai jenis elemen seperti pegas atau roda gigi, mesin dapat, untuk pertama kalinya dalam sejarah, mengukur waktu, mengolah makanan, mengekstraksi air dari sumur, atau mengerjakan logam atau logam dengan cepat dan kuat.

Produk yang sangat mencolok adalah robot, boneka mekanis yang mampu bergerak, memberi salam, melakukan berbagai pose, dan bahkan "bernyanyi" atau "berbicara". Bagaimanapun. Manusia sendiri yang membangun makhluk menurut gambar dan rupanya. Seperti yang terjadi saat ini dengan komputer, yang kita gunakan sebagai model untuk mencoba menjelaskan cara kerja otak atau bahkan keseluruhan organisme, orang-orang di zaman Descartes menggunakan mesin ini, teknologi tercanggih yang ada, untuk menjelaskan alam semesta dan alam semesta. makhluk hidup.

Oleh karena itu, para astronom menggunakan jam untuk menjelaskan pergerakan planet-planet dan membangun model kecil pergerakan komponen tata surya berdasarkan mekanisme jarum jam. Demikian pula para mahasiswa Biologi, Mereka mencoba memahami makhluk hidup sebagai mesin yang diciptakan Tuhan. Galileo membandingkan tulang dan persendian tubuh dengan sistem katrol dan William Harvey memperjelas sirkulasi darah dengan menjelaskan jantung sebagai sistem pemompaan dan arteri, kapiler, dan vena sebagai pipa yang dilalui darah. Descartes mulai melakukan hal serupa untuk otak manusia.

Descartes tertarik pada Biologi dan Kedokteran, khususnya anatomi dan fisiologi, dan tak lama setelah tiba di Belanda ia mulai pergi ke rumah jagal untuk mendapatkan kepala dan organ hewan untuk dibedah. Ada kemungkinan dia melakukan beberapa eksperimen pada hewan hidup. Pelajarannya dimulai pada sore hari dia harus bangun dari tempat tidur untuk melakukan pembedahan! -- dan berlangsung hingga malam hari. Pada suatu kesempatan, seorang pengunjung meminta untuk melihat perpustakaannya dan dia diduga menunjuk sisa-sisa domba yang telah dia bedah dan menjawab, " Itu adalah buku-buku saya ."

Descartes mengajukan penjelasan tentang sistem saraf yang menyimpang dari konsepsi sebelumnya. Dia menggunakan teori pergerakan cairan hidrolik untuk menjelaskan fungsi otak dan perilaku hewan, namun penjelasan mekanistik proses biologis ini menimbulkan perdebatan besar. Namun, ia menilai  mekanisme otak mengendalikan tingkah laku manusia hanya sebatas serupa dengan binatang, namun penjelasan tersebut tidak dapat menangkap beberapa ciri manusia seperti kecerdasan dan jiwa yang diberikan langsung oleh Tuhan. . Kemampuan eksklusif manusia berada di luar otak, di dalam "pikiran", sebuah konsep yang sangat tumpang tindih dengan konsep "jiwa". Descartes adalah seorang dualis yang percaya  pikiran dan tubuh adalah entitas yang terpisah.

Pentingnya Descartes bagi pengetahuan kita tentang otak adalah ia berpendapat  satu-satunya perbedaan antara mesin dan hewan adalah kompleksitas mekanismenya. Antara manusia dan hewan, perbedaannya terletak pada kepemilikan jiwa, suatu entitas yang tidak hanya dihubungkan oleh Descartes dengan kecerdasan tetapi  emosi dan ingatan. Dengan cara ini, sebagian besar perilaku manusia, kecuali perilaku yang melibatkan jiwa, memiliki analogi dengan aktivitas hewan dan oleh karena itu dapat dipelajari melalui penyelidikan anatomi, fisiologi, dan perilaku makhluk hidup lainnya. 

Kedua, karena perilaku hewan pada dasarnya bersifat mekanis, hal ini dapat dipahami dengan cara yang sama seperti kita memahami cara kerja robot dan penyebab serta proses perilaku ini harus rasional dan tunduk pada hukum alam. Ketiga, sebagai pemilik akal, manusia itu unik, merekalah satu-satunya makhluk yang bisa berpikir, punya bahasa, dan satu-satunya yang tahu keberadaannya. Dalam ungkapan paling terkenal dalam Filsafat Barat dalam Discourse on Method-nya, Descartes mengungkapkannya sebagai "Cogito, ergo sum", "Aku berpikir, maka Aku ada". Hewan, tidak seperti kita, tidak memiliki pemikiran abstrak, tidak mengalami keadaan emosi nyata seperti cinta atau penyesalan, dan tidak mampu berpikir atau merespons secara sukarela. Bagi Descartes, hewan adalah mesin,

Pada tahun 1644 ia menerbitkan Principia Philosophiae di Amsterdam, sebuah sintesis dari Wacana dan Meditasi. Pada tahun 1649 ia menerbitkan bukunya " Les Passions de l'Ame" (The Passions of the Soul) di mana ia mengklasifikasikan kehidupan emosional menjadi enam keadaan dasar: kekaguman, cinta, kebencian, keinginan, kegembiraan dan kesedihan. Yang lainnya adalah varian atau "spesies" dari enam emosi dasar yang dijelaskan oleh pergerakan roh di otak, darah, dan organ vital.

Descartes kemudian mempertimbangkan bagaimana tubuh dan pikiran-jiwa berhubungan satu sama lain, bagaimana sesuatu yang material   tubuh   berinteraksi dengan sesuatu yang non-materi  pikiran-jiwa. Descartes hidup di bawah pemerintahan Louis XIII dan Louis XIV, dua raja absolut yang sepenuhnya menguasai wilayah mereka. Descartes percaya pada hak ilahi monarki dan perlunya otoritas pusat. Oleh karena itu  pikirnya, jiwa harus mempunyai pusat kendali autentik di otak, yang mengendalikan pergerakan roh binatang melalui sistem saraf dan untuk itu ia mengusulkan agar pikiran dan tubuh berkomunikasi pada satu titik, yaitu kelenjar pineal. . Kelenjar kecil ini bertanggung jawab atas produksi roh hewan, yang akan membawa informasi dari satu bagian tubuh ke bagian tubuh lainnya. Descartes menulis seperti ini:

Tampaknya saya telah dengan jelas menentukan  bagian tubuh di mana jiwa segera menjalankan fungsinya adalah  sebuah kelenjar yang sangat kecil, terletak di tengah-tengah substansi [otak] dan dengan demikian tergantung di atas saluran yang dilaluinya. roh-roh di rongga anteriornya berkomunikasi dengan roh-roh yang ada di posterior, sehingga gerakan sekecil apa pun dapat sangat mengubah arah roh-roh ini, dan dengan cara yang sama, arah roh-roh ini dapat sangat mengubah pergerakan kelenjar tersebut.

Kita sekarang tahu  pineal dipersarafi oleh sistem saraf simpatis dan dapat berfungsi sebagai fotoreseptor pada hewan dengan reproduksi musiman seperti amfibi, reptil, dan burung. Dalam kondisi cahaya redup, pada bulan-bulan musim dingin, ia menghasilkan lebih banyak melatonin, yang menghambat reproduksi. Diperkirakan  alasan utama Descartes memilih kelenjar pineal adalah karena kelenjar ini merupakan struktur tunggal sedangkan sebagian besar struktur otak berbentuk ganda, dengan susunan simetris.

Hal ini  dipengaruhi oleh fakta  ia dikelilingi oleh cairan serebrospinal dan dekat ventrikel yang dianggap sebagai tempat penyimpanan roh binatang. Descartes berpikir  kapiler halus pada pineal akan menyaring partikel terkecil dari darah dan mengubahnya menjadi roh binatang ketika dilepaskan di ventrikel. Ia  berpikir  saraf-saraf dari organ-organ indera mengandung benang-benang halus di dalam saluran-saluran panjang mereka dan ketika ditarik mereka akan membuka katup-katup di dinding-dinding ventrikel yang memungkinkan roh-roh binatang memasuki saraf-saraf itu dan dari sana mengalir ke berbagai organ. organ.

Selain itu, ia yakin, pineal dapat berosilasi, mengarahkan roh binatang ke lubang tertentu di dinding ventrikel, seperti perubahan melalui katup pada cairan yang mengalir melalui pipa yang digunakan robot untuk bergerak. Faktanya, seluruh sistem fungsi otaknya didasarkan pada pengamatan terhadap animasi air mancur di Taman Yang Mulia.

Dengan cara yang sama Anda mungkin telah mengamati di gua-gua dan air mancur di taman raja-raja kita  kekuatan yang membuat air naik dari sumbernya mampu menggerakkan berbagai mesin dan bahkan membuat mereka memainkan instrumen tertentu atau mengucapkan beberapa kata sesuai dengan berbagai susunan pipa yang dilalui air.

Dan tentunya kita dapat membandingkan syaraf-syaraf mesin yang sedang saya gambarkan dengan tabung-tabung dari mekanisme air mancur ini, otot-otot dan urat-uratnya dengan roda-roda gigi dan pegas-pegas yang berfungsi untuk menggerakkan mekanisme-mekanisme ini, roh binatang mereka dengan air yang menggerakkannya. , dimana jantung adalah sumbernya dan rongga otak sebagai reservoir air.

Dengan penjelasan tersebut, mudah untuk menyimpulkan cara kerja proses otak seperti tidur atau bangun. Descartes mendalilkan  tidur terjadi ketika otak mengosongkan dirinya dari roh, seperti robot yang tiba-tiba roboh ketika kehilangan tekanan pada salurannya. Sebaliknya, ketika banyak roh masuk ke otak, otak mengembang, saraf membengkak dan kita terbangun, menciptakan kepekaan yang lebih besar terhadap rangsangan eksternal. Dari model ini disimpulkan  ciri-ciri dasar kehidupan hewan---makan, bernapas, berjalan, bereproduksi, merespons rangsangan---dapat dilihat sebagai tindakan mekanis yang merespons hukum fisika, salah satu tujuan awal filsuf Perancis.

Ketika jiwa ingin mengingat sesuatu, keinginan ini menyebabkan kelenjar [pineal], berturut-turut condong ke sisi yang berbeda, mendorong roh ke berbagai bagian otak, hingga mereka menemukan area di mana jejak yang ditinggalkan oleh objek yang ingin kita ingat. ditemukan, tetapi jejak-jejak ini tidak lain adalah fakta  pori-pori otak, yang sebelumnya dilalui oleh roh-roh karena kehadiran benda ini, karena alasan ini memperoleh fasilitas yang lebih besar daripada yang lain dalam menjadi a semakin terbuka oleh roh binatang yang mendatangi mereka dengan cara yang sama.

Meskipun fungsi kelenjar pineal tidak ada hubungannya dengan apa yang dibayangkan Descartes, namun dialah yang melakukan peralihan dari pengetahuan tentang makhluk hidup sebagai bagian dari filsafat abad pertengahan, yang pengetahuannya dicapai dari pemikiran rasional ke pemikiran rasional. arah baru, pengetahuan berdasarkan fakta. observasi dan eksperimen.

Descartes membuka pintu bagi sains modern dan pengaruhnya merupakan kunci dalam ekspansi ilmiah yang terjadi pada masa Pencerahan. Dengan menggunakan matematika dan interpretasi mekanistiknya terhadap perilaku, ia memperkenalkan beberapa alat yang paling ampuh dalam semua penelitian modern: kuantifikasi dan model hipotetis, mengajukan hipotesis dan mengujinya untuk melihat apakah hipotesis tersebut sesuai dengan data yang dihasilkan oleh alam. .

Pada tahun 1649, Ratu Christina muda dari Swedia meyakinkan Descartes untuk datang ke Stockholm dan mengajarkan filsafatnya. Descartes sangat terkejut dengan keinginan raja yang saat itu berusia delapan belas tahun untuk belajar dan ambisinya untuk mengubah Stockholm menjadi pusat pengajaran dan pengetahuan yang penting. Descartes menjadi pembimbingnya dan membuat janji di istana setiap hari, pada jam 5 pagi - sesuatu yang pasti sangat sulit bagi Descartes dan kebiasaan gaya hidupnya untuk sesi percakapan dan pendidikan dengan penguasa. 

Sayangnya, musim dingin tersebut merupakan salah satu musim dingin terdingin yang tercatat dalam sejarah Skandinavia, Rene mengidap pneumonia dan meninggal tak lama kemudian, pada 11 Februari 1650, pada usia 53 tahun. Ada yang berpendapat  ia dibunuh karena membujuk Ratu Christina untuk meninggalkan Protestantisme dan berpindah ke Katolik, dan harus turun tahta karena undang-undang Swedia mengharuskan adanya raja Protestan. Dua belas tahun setelah kematiannya, pada tahun 1662 De Homine diterbitkan dan dua tahun kemudian L'Homme edisi Perancis. Karyanya dikutuk oleh Inkuisisi, dan dimasukkan dalam Indeks Buku Terlarang oleh Gereja Roma pada tahun 1663.

Jenazah filsuf Katolik yang meninggal di tanah Protestan pertama kali dikuburkan secara diam-diam di pemakaman Swedia untuk anak-anak yang belum dibaptis di Adolf Fredriks kyrka . Beberapa tahun kemudian dia digali - atas permintaan rekan senegaranya - untuk mengirim jenazahnya ke Prancis, tetapi semuanya terjadi padanya. Ada yang menyimpan suvenir di jari dan kotaknya sangat kecil sehingga kepala harus dipisahkan dari badan.

Tengkorak itu dicuri, hilang, dilelang, dan akhirnya ditemukan kembali pada tahun 1821, ketika tengkorak itu muncul dengan dua prasasti, sebuah puisi dalam bahasa Latin dan sebuah frasa dalam bahasa Swedia, di antara tanda tangan dari berbagai pemilik yang dimilikinya selama hampir dua abad. Namun, ketika semuanya tampak terpecahkan, tengkorak kedua muncul. K

erangka Descartes berubah dari tidak memiliki tengkorak menjadi memiliki dua tengkorak, sehingga penyelidikan harus dilakukan untuk menentukan mana yang asli. Sekelompok ilmuwan sampai pada kesimpulan, tidak berdasarkan pada kepastian ideal tetapi pada gagasan modern tentang probabilitas,  tengkorak pertama adalah yang asli. Setelah 172 tahun, tengkorak terpilih disimpan di Musee de l'Homme di Paris, sedangkan sisa jenazah - yang diragukan keasliannya - dimakamkan di St. Germain des Pres, cukup jauh dari sana.