Gorgias Sofis pernah mengatakan  dalam proses dirasakan dan diungkapkan dengan kata-kata, suatu objek pemikiran terpecah menjadi sejumlah besar elemen pemikiran dan dengan demikian kehilangan integritasnya: oleh karena itu, pada prinsipnya, saling pengertian yang utuh tidak mungkin. Seringkali kita mendengar dan membaca, keluh kesah mengenai sulitnya komunikasi antara anak dan orang tua, antar zaman dan antar budaya, antara yang sehat dan yang sakit, terutama yang sakit jiwa. Orang bodoh tidak dapat sepenuhnya mengungkapkan pikiran orang cerdas. Dari isi yang diberitahukan kepadanya, dia hanya menyerap sebanyak yang mampu dia pahami.
Dapat dikatakan  tingkat saling pengertian di antara orang-orang sangat bergantung pada tingkat budaya mereka, kekuatan wawasan mereka. Sejarah kebudayaan menawarkan banyak contoh bagaimana kekuatan kejeniusan meningkat melalui penyerapan makna dan kecenderungan zaman, melalui penanganan dan pemecahan masalah yang ditimbulkan oleh logika kehidupan. Karya-karya jenius selalu merangkul kemungkinan-kemungkinan yang belum terungkap. Dan sejauh mana pemahaman mereka bergantung pada tingkat budaya pembaca, khalayak.
Seiring dengan naiknya spiral sejarah, umat manusia terus-menerus meningkatkan mekanisme saling pengertian, isi dialog antara zaman dan budaya. Setiap zaman baru, dalam memperoleh ide-ide yang lebih sempurna, memperoleh pandangan baru dan melihat lebih banyak lagi hal-hal baru dalam karya-karya besar di masa lalu, masuk lebih dalam ke dalam makna hakikinya. Banyak orang sezaman dengan Shakespeare mungkin menganggapnya sebagai aktor yang menarik dan masih banyak lagi. Mereka tidak melihat dalam dirinya salah satu orang paling jenius yang pernah dihasilkan oleh umat manusia, yang kedalamannya selalu terungkap, abad demi abad, oleh setiap generasi baru.
Akal saja tidak dapat memberi kita pemahaman tentang seseorang, zaman, atau kebudayaan. harus ada pengalaman bersama, kemampuan berempati dengan orang lain, zaman dan budaya. Di manakah jaminan  manusia modern memahami sepenuhnya kebudayaan zaman dahulu, tulisan, lukisan, pahatannya? Terjemahan saja dari tulisan-tulisan India kuno ke dalam bahasa Rusia, misalnya, tidak dapat menyediakannya. Untuk memahami sepenuhnya karya-karya tersebut, kita harus masuk ke dalam konteks sosio-psikologis dari setiap karya, ke dalam kehidupan, kehidupan sehari-hari, budaya masyarakat yang menciptakannya, dan zaman sejarah di mana karya tersebut ditulis.
Karakter hubungan manusia sangat bergantung pada pemahaman satu sama lain dalam proses komunikasi. Jika ini memadai, hasilnya adalah hubungan yang tidak ambigu, terlepas dari apakah hubungan itu bersifat suka atau tidak suka. Kalau tidak, hubungannya akan kabur.
Argumen atau pembuktian merupakan unsur penting dalam pemahaman. Penegasan kosong tidak dapat memahami dirinya sendiri atau membuat dirinya sendiri dapat dipahami. Elemen penting lainnya dalam saling pengertian adalah kemampuan mendengarkan. Bukan tanpa alasan orang mengatakan  seni mendengarkan sama pentingnya dengan seni berbicara.
Pemahaman terjadi di banyak sekali bidang yang berbeda karena fakta  keseluruhan struktur bahasa dan konteks ucapan apa pun terjalin dengan benang metafora dan perumpamaan. Untuk alasan yang sama sering kali terdapat ilusi pemahaman, yang bertentangan dengan pemahaman nyata tentang apa yang dikatakan. Namun, terlepas dari semua kesulitan tersebut, komunikasi timbal balik dibangun di atas landasan saling pengertian yang kuat, yang tanpanya tidak akan ada kontak rasional antar manusia, dan kehidupan sosial tidak akan terpikirkan.
Singkatnya, melalui ucapan kita mengkomunikasikan sesuatu kepada seseorang, kita memberitahukan kepadanya tentang pikiran, suasana hati, perasaan, motif kita. Oleh karena itu, tuturan membawa muatan intelektual tertentu, yang harus melewati bahasa dan sesuai dengan strukturnya. Kalau tidak, isi ini, jika tidak dijadikan tidak berarti, akan mengambil bentuk tak berbentuk yang tidak akan mampu kita periksa sebagai sesuatu dengan kualitas tertentu. Bentuk kebahasaan bukan hanya syarat penyampaian isi pemikiran; ini terutama merupakan syarat untuk merealisasikan konten tersebut.
Hubungan antara kesadaran dan ucapan bukan sekadar hidup berdampingan dan saling mempengaruhi, melainkan suatu kesatuan di mana kesadaran memainkan peran yang menentukan. Sebagai cerminan realitas, kesadaran "mencetak" bentuk dan menentukan hukum keberadaannya dalam bentuk ucapan. Kesadaran selalu merupakan refleksi yang diungkapkan secara verbal: jika tidak ada bahasa maka tidak akan ada kesadaran. Dan tidak ada orang bisu tuli atau bisu buta-tuli yang telah menerima sedikit pun pelatihan yang akan menyangkal prinsip umum ini: mereka memiliki bahasa khusus mereka sendiri. Dan hanya karena ketidaktahuan, dapat dipertahankan  orang-orang ini hanya berpikir berdasarkan gambaran visual.
Tidak ada argumen yang mendukung pandangan  kesadaran dan ucapan hidup secara paralel, independen, dan bersatu hanya pada saat sebuah pikiran diucapkan. Ini adalah dua aspek dari suatu proses integral: dengan melakukan aktivitas bicara, seseorang berpikir; dengan berpikir dia melakukan aktivitas berbicara. Berpikirlah sebelum berbicara, kata kebijaksanaan populer. Jika ada suatu pemikiran dalam kesadaran kita, maka hal itu selalu terkandung dalam sebuah kata, meskipun kata tersebut mungkin bukan kata yang paling tepat untuk mengungkapkan pemikiran tersebut. Dan sebaliknya, jika kita mengingat sebuah kata, maka sebuah pemikiran muncul dalam kesadaran kita bersamaan dengan kata tersebut. Ketika kita terinspirasi oleh sebuah ide, ketika seseorang memiliki pemahaman yang mendalam tentang suatu pemikiran tertentu, ide tersebut "keluar dari kepalanya" dengan kata-kata yang sesuai.
Dalam pencariannya akan kebenaran, pemikiran manusia tidak dapat melewati hambatan bahasa. Bahasa bukanlah pakaian lahiriah dari pemikiran, melainkan elemen di mana pemikiran benar-benar hidup. Tentu saja, hubungan antara bahasa dan kesadaran tidak boleh terlalu disederhanakan, misalnya dengan membandingkan pikiran dengan isi sebuah wadah, yang wadahnya adalah bahasa. Perbandingan ini tidak akan berhasil, jika hanya karena "wadah linguistik" itu tidak pernah kosong, meski tidak jarang isinya kosong. Selain itu, konten intelektual individu yang sebenarnya tidak ada di luar "wadah bahasa". Bahasa tidak pernah habis oleh curahan pemikiran, dan pemikiran tidak terlepas dari bahasa pada setiap tahap keberadaannya.
