Diskursus Rerangka Pemikiran ekonomi
Cabang  filsafat yang bertanggung jawab untuk menganalisis aspek-aspek filosofis Ekonomi dari prinsip-prinsip moral yang mengaturnya . Bidang utama yang terbagi adalah filsafat politik, yang berfokus pada analisis efisiensi redistributif; teori pilihan rasional, berdasarkan tindakan manusia untuk mempelajari perekonomian; dan permasalahan epistemologis, ontologis dan metodologis, terkait dengan praktik keilmuan Ekonomi.
Kita melihat ke belakang berabad-abad yang lalu untuk melihat para filsuf Yunani, yang memelopori analisis isu-isu yang berkaitan dengan masalah keuangan . Ini bukanlah aktivitas ekonomi seperti yang kita kenal, namun mereka mendalami aktivitas komersial yang baru dimulai. Platon dan Aristotle adalah orang-orang yang paling mendalami isu-isu ekonomi terkait kehidupan di polis, meskipun para pemikir Yunani seperti Herodotus atau Xenophon telah membuka jalan dengan teori-teori yang didasarkan pada pertukaran.
Aristotle menegaskan dalam karyanya 'Politics' Â manusia adalah satu-satunya hewan yang "memiliki kata-kata dan uang" . Ia berpendapat uang adalah sesuatu yang diciptakan oleh manusia untuk memenuhi kebutuhan perdagangan, yang menjadikannya barang buatan dan dapat dibuang untuk pembangunan manusia.
Setelah asal usul Ilmu Ekonomi dari pemikiran filosofis diperkenalkan, kami memberikan ruang bagi penulis-penulis hebat yang menonjol dalam studi filsafat ekonomi , seperti Adam Smith, Karl Marx , John Stuart Mill, David Hume, Milton Friedman, Ludwig von Mises atau John Maynard Keynes .
Adam Smith, yang dikenal sebagai bapak Ilmu Ekonomi, adalah seorang profesor filsafat di universitas tersebut, sementara yang lain seperti David Hume, Stuart Mill atau Karl Marx juga mempelajari kedua disiplin ilmu tersebut dan menggabungkannya dalam analisis dan teori mereka. Minat terhadap filsafat di kalangan ekonom menurun pada paruh kedua abad ke-20 , dan saat ini kita hampir tidak menemukan perwakilan setia kaum humanis dengan muatan filosofis yang kuat yang berdedikasi pada bidang Ekonomi.
Diskursus  adalah mengatasi kontradiksi yang membuat ilmu ekonomi mengetahui apa yang tidak diketahuinya. Faktanya, dalam diri manusia terdapat suatu kebutuhan mendasar yang memenuhi semua kebutuhan lainnya: kebutuhan untuk bahagia. Beatos nos omnes volumus, kata Cicero. Dan Pascal menekankan  "semua pria ingin bahagia, bahkan mereka yang ingin gantung diri". Kebahagiaan adalah tujuan akhir dari semua aktivitas manusia, apa pun bentuknya, dan didefinisikan sebagai keadaan di mana tidak ada yang kurang, di mana semua kebutuhan manusia terpuaskan. "Satu hal yang perlu, tulis Chesterton dengan humor dan mendalam: segalanya; sisanya adalah kesia-siaan."
Orang dahulu telah meneliti dengan cermat gagasan tentang kebahagiaan ini, yang rahasianya telah hilang dari kita. Entah itu filsuf pagan, seperti Platon dan Aristotle, atau pemikir Kristen, seperti Santo Agustinus dan Santo Thomas Aquinas, misalnya, ada kesepakatan di antara mereka untuk memahami kebahagiaan manusia dalam pemenuhan sepenuhnya kemampuan khusus manusianya: kecerdasan dan kehendak, yang dikandung sebagai inkarnasi dalam tubuh yang  merupakan bagian dari hakikat manusia.Â
Karena kecerdasan lebih unggul daripada kehendak, yang tidak dapat dilaksanakan tanpanya, dan karena keduanya lebih unggul daripada materi, mereka mengklasifikasikan aktivitas manusia ke dalam tiga kelompok hierarki: aktivitas kontemplatif, yang melaluinya kecerdasan manusia dipupuk oleh kebenaran dan mencoba mengetahui realitas bahkan dalam Prinsip utamanya; yang disebut kegiatan praktik, yang melaluinya kehendak, yang diklarifikasi dengan akal, dibimbing menuju Kebaikan yang memenuhinya; apa yang disebut aktivitas "puitis" (dari kata kerja poiein, yang berarti: melakukan) yang dengannya manusia mengubah dunia luar untuk mengambil darinya hal-hal yang diperlukan untuk penghidupannya.
Filsafat (atau teologi), moralitas, dan teknik adalah aktivitas manusia yang paling khas, aktivitas ketiga berada di bawah dua aktivitas pertama, dan aktivitas kedua di bawah aktivitas sebelumnya. Sejauh objek-objeknya kurang maka aktivitas-aktivitas ini dilaksanakan dan sejauh latihan-latihan ini seimbang secara hierarki, maka manusia mencapai kebahagiaan sebanyak-banyaknya.
