Psikoanalisis dan Agama Freud (9)
Sigmund Freud dan Psikoanalisis.Ide-ide Freud memiliki dampak yang kuat terhadap psikologi sehingga seluruh aliran pemikiran muncul dari karyanya: psikoanalisis. Psikoanalisis mempunyai dampak jangka panjang pada studi psikologi dan praktik psikoterapi. Psikoanalisis berusaha membawa informasi bawah sadar ke dalam kesadaran untuk menginduksi katarsis . Katarsis adalah pelepasan emosi yang dapat meredakan tekanan psikologis. Penelitian telah menemukan bahwa psikoanalisis dapat menjadi pengobatan yang efektif untuk sejumlah kondisi kesehatan mental. Pemeriksaan diri yang terlibat dalam proses terapi dapat membantu orang mencapai pertumbuhan dan perbaikan jangka panjang;
Psikoanalisis dan Agama Freud (9) ini bertujuan meliput teks-teks Freudian mengenai agama dan konsekuensi psikis dan historisnya bagi manusia. Hal ini mencerminkan teori Freud mengenai masalah agama. "Totem dan Tabu", antara lain, membahas asal usul perasaan religius dan hubungannya dengan pembunuhan ayah utama. "Masa depan sebuah ilusi" melontarkan kritik keras terhadap pemikiran keagamaan, menganggapnya sebagai ilusi yang didukung oleh hasrat mendalam umat manusia. Dalam “Civilization and its Discontents”, Freud mengakui fungsi agama sebagai respon terhadap ketidakberdayaan, dan menempatkan asal usulnya di sana. "Musa dan Monoteisme" menunjukkan bagaimana agama mengungkapkan pengetahuan yang terlupakan tentang suatu bangsa, dan, dalam arti tertentu, tentang seluruh umat manusia;
Weltanschauung yang pertama-tama akan saya rujuk adalah, seolah-olah, merupakan kebalikan dari anarkisme politik, dan mungkin saja berasal dari anarkisme tersebut . Tentu saja sudah ada nihilis intelektual semacam ini sebelumnya, namun saat ini teori relativitas fisika modern sepertinya sudah tidak masuk akal lagi. Benar mereka memulai dari ilmu pengetahuan, namun mereka berhasil memaksa ilmu pengetahuan untuk mengambil tindakan sendiri, seolah-olah melakukan bunuh diri; mereka memaksanya untuk membuang dirinya sendiri dengan memaksanya menyangkal premis-premisnya sendiri. Seringkali ada kesan nihilisme ini hanyalah sikap sementara, yang hanya akan bertahan sampai tugas ini selesai. Ketika ilmu pengetahuan telah disingkirkan, semacam mistisisme, atau bahkan Weltanschauung agama lama,dapat muncul di ruang yang dibiarkan kosong.
Menurut doktrin anarkis ini, tidak ada kebenaran, tidak ada pengetahuan pasti tentang dunia luar. Apa yang kita berikan sebagai kebenaran ilmiah hanyalah produk dari kebutuhan dan keinginan kita sendiri, karena hal-hal tersebut dirumuskan dalam kondisi eksternal yang berbeda-beda; artinya, ini adalah ilusi sekali lagi. Pada akhirnya kita hanya menemukan apa yang perlu kita temukan, dan hanya melihat apa yang ingin kita lihat. Kita tidak bisa berbuat apa-apa lagi. Dan karena kriteria kebenaran, korespondensi dengan dunia luar, lenyap, porang lain ngan apa yang kita terima sama sekali tidak penting. Semuanya sama-sama benar dan salah. Dan tidak seorang pun berhak menuduh orang lain melakukan kesalahan.
Bagi mereka yang tertarik pada epistemologi, akan tergoda untuk menyelidiki penemuan-penemuan dan kesesatan yang digunakan kaum anarkis untuk menghasilkan produk akhir semacam ini dari sains. Pastilah ada orang yang dihadapkan pada situasi seperti yang terjadi pada contoh umum orang Kreta yang mengatakan semua orang Kreta adalah pembohong. Namun saya tidak berkeinginan, dan tidak mampu, untuk mendalami hal ini lebih dalam. Saya hanya akan mengatakan teori anarkis hanya mempertahankan kesan superioritasnya selama teori tersebut berkaitan dengan opini-opini tentang hal-hal yang abstrak; ia rusak saat bersentuhan dengan kehidupan praktis.
Kini perilaku manusia dipandu oleh pendapat dan pengetahuannya, dan semangat ilmiah yang sama yang berspekulasi tentang struktur atom atau asal usul manusia terlibat dalam pembangunan jembatan yang akan memikul bebannya. Jika yang kita yakini hanyalah soal ketidakpedulian, jika tidak ada pengetahuan yang dapat membedakan pendapat kita dengan fakta pengetahuan tersebut sesuai dengan kenyataan, maka sebaiknya kita membangun jembatan dari karton seperti dari batu, atau menyuntikkan bahan kimia ke dalamnya. sepersepuluh gram morfin ke pasien, bukan seperseratus, atau menggunakan gas air mata sebagai narkotika, bukan eter.
Namun kaum intelektual anarkis sendiri akan sangat menolak penerapan praktis teori mereka. jika tidak ada pengetahuan yang berbeda dari pendapat kita karena sesuai dengan kenyataan, maka kita sebaiknya membangun jembatan dari karton seperti batu, atau menyuntikkan sepersepuluh gram morfin ke pasien daripada menyuntikkannya. seperseratus, atau menganggap gas air mata sebagai narkotika, bukan eter. Namun kaum intelektual anarkis sendiri akan sangat menolak penerapan praktis teori mereka.
Yang lainnya menentang Weltanschauung harus ditanggapi dengan lebih serius, dan dalam hal ini saya sangat menyesali kurangnya pengetahuan saya. Saya berani mengatakan Orang lain mengetahui lebih banyak mengenai hal ini daripada saya dan Orang lain telah lama mengambil posisi mendukung atau menentang Marxisme. Penyelidikan Karl Marx terhadap struktur ekonomi masyarakat dan pengaruh berbagai bentuk organisasi ekonomi terhadap semua aspek kehidupan manusia pada masa kini telah memperoleh otoritas yang tidak dapat disangkal. Seberapa jauh mereka benar atau salah secara detail, tentu saja saya tidak tahu.
Dan memahami tidak mudah bahkan bagi orang yang memiliki informasi lebih baik untuk mengambil keputusan. Beberapa proposisi dalam teori Marx tampak aneh bagi saya, seperti evolusi bentuk-bentuk masyarakat adalah sebuah proses sejarah alam, atau perubahan-perubahan dalam stratifikasi sosial berlangsung satu sama lain melalui suatu proses dialektis.
Saya (Freud) sama sekali tidak yakin saya memahami pernyataan-pernyataan ini dengan benar; terlebih lagi, hal-hal tersebut tidak terdengar 'materialistis' tetapi seperti jejak-jejak filsafat Hegelian yang tidak jelas dan di bawah pengaruh yang pernah dilewati oleh Marx. Faktor psikologis, seperti besarnya agresivitas konstitusional dan tingkat kohesi dalam gerombolan, dan faktor material, seperti kepemilikan senjata yang lebih baik, menentukan kemenangan. Ketika mereka tinggal bersama di wilayah yang sama, pihak yang menang menjadi tuan dan yang ditaklukkan menjadi budak.
