Comte, yang terpesona kata Leszek Koakowski universalisme Katolik, percaya  agama umat manusia harus benar-benar meniru sistem Gereja Katolik (ritus dan ritual, sakramen, pendeta atau romo uskup atau Kardinal). Harus ada antara lain sakramen, baptisan, pengukuhan, bahkan ada bapa suci yang positif. Malaikat pelindung agama baru ini adalah perempuan. Comte berbicara tentang Bunda Perawan Agung, yang akan melahirkan anak berkat inseminasi buatan. Di luar anekdot ini, visinya tidak terlalu relevan secara sosiologis.
Sehubungan dengan positivisme (dan dalam hal ini saya juga akan mengikuti buku kecil-besar Kolakowski), harus dikatakan  gagasan ini atau, lebih baik lagi, sikap intelektual ini, akan sangat menandai evolusi pemikiran filosofis dan ilmiah abad ke-20. Positivisme, bagi Comte, mempunyai banyak dimensi: keadaan pikiran, program pengajaran, konsepsi pengetahuan ilmiah, tahapan dalam sejarah, dan model organisasi sosial. Semuanya telah mempengaruhi untuk memunculkan (dan memahami) dunia kita saat ini.
Singkatnya, positivisme, yang telah ditunjukkan dalam banyak cara sepanjang sejarah, selalu bertujuan untuk memperingatkan bahaya metafisika . Dalam salah satu versinya yang paling modern, dikatakan sebagai berikut: Apa yang tidak dapat dibicarakan, lebih baik diam saja (Wittgenstein). Haruskah kita memperlakukan metafisika seolah-olah itu puisi. Bagaimanapun, jawab Kolakoswki, ini adalah rekomendasi untuk mengosongkan gambaran kita tentang dunia dan konten intelektual secara umum dari segala sesuatu yang tidak dapat diungkapkan dalam bentuk proposisi dalam arti logis.
Tidak semua "filsuf" analitik akan sekuat Wittgenstein, dan Carnap, misalnya, hanya mendorong pembedaan antara pernyataan yang masuk akal dan tidak dapat diverifikasi, pernyataan yang murni ekspresif atau liris, dan meminta untuk tidak mengacaukan apa yang mereka ungkapkan dengan apa yang juga mereka ungkapkan. berarti. Singkatnya, apa yang Carnap tunjukkan adalah  isyarat emosional, yang hanya merupakan verbalisasi metafisik atau religius, atau menilai penilaian sebagai keyakinan otentik [juga termasuk filsafat], yang landasannya dapat menjadi kontroversial... Dalam versi ini, tidak boleh dipertimbangkan. pengamalan metafisika sah-sah saja dalam sikap positivis, asalkan tidak diberi nilai kognitif (Kolakowski) atau Leszek Koakowski (23 October 1927 sd 17 July 2009) .
Jasper, demi menyelamatkan filsafat dari serangan positivis, tidak menganggapnya sebagai pengetahuan positif, melainkan hanya upaya klarifikasi; dan dengan demikian tidak melanggar kode positivis. Semua fenomenologi eksistensial dapat menerima perbedaan ini (antara studi dan meditasi, keakuratan ilmiah dan ketepatan filosofis, antara masalah dan pertanyaan, antara masalah dan misteri).
Bahkan arus teologis (Protestan) saat ini [buku tersebut diterbitkan pada tahun 1966] menerima tantangan positivis dan membuat interpretasi keagamaan terhadap dunia menerima postulat tersebut. Mereka tidak peduli dengan pembuktian  interpretasi teologis tentang dunia direduksi menjadi deskripsi fakta atau konstruksi hipotesis. Para teolog tersebut mengakui  ini adalah operasi penafsiran berkat fakta-fakta yang memperoleh makna khusus sebagai elemen yang berpartisipasi dalam tatanan teologis, yang diorganisir atas niat Tuhan.
Dalam versi moderatnya , positivisme hanya merupakan upaya sains untuk menjadikan dirinya berbeda dari teologi, agama, politik, dan seni. Artinya: semacam sekresi alami dan kesadaran akan posisi mereka yang tidak dapat direduksi dalam kehidupan sosial.
Pada versi radikal ini memiliki makna budaya lain. Ini adalah upaya untuk menegaskan autarki sains sebagai aktivitas yang menghabiskan semua kemungkinan asimilasi intelektual dunia. Realitas dunia dapat ditafsirkan menurut ilmu pengetahuan alam, namun bagi manusia realitas tersebut juga merupakan objek keingintahuan eksistensial, sumber ketakutan atau kekhawatiran, tempat komitmen atau penolakan. Dan semua realitas ini, jika harus ditangkap melalui refleksi dan kata-kata, dalam konsepsi empiris direduksi menjadi kualitas empirisnya.
Penderitaan, kematian, pergulatan ideologi, antagonisme sosial, konflik nilai; segala sesuatu dikelilingi, berdasarkan prinsip keheningan, dalam sikap penolakan, yang prinsip verifikasinya adalah artikulasi. Dipahami dengan cara ini, empirisme adalah suatu tindakan pelarian dari isu-isu yang mengkompromikannya, sebuah pelarian yang ditutupi oleh definisi sains yang menyangkal isu-isu ini sebagai ilusi. Positivisme mengarah pada konsepsi hidup yang sengaja diamputasi, ia ingin memaksakan bahasa yang membebaskan kita dari kewajiban untuk berbicara dalam konflik-konflik paling penting dalam kehidupan manusia dan merupakan pelindung yang tidak peka terhadap dunia "ineffabilis mundi", data pengalaman yang tidak dapat dilukiskan, karena bersifat kualitatif.
Dan  mungkin sependapat dengan interpretasi Kolakowski atau tidak.  Dan sadar  hal ini sangat kontroversial, justru karena hal ini mempertanyakan intisari dari ilmu pengetahuan abad ke-21 yang "diterima begitu saja", "hal itu memang seperti itu". Namun oleh karena itu, sebagai seorang humanis, kita tidak boleh mengabaikannya dan membiarkan diri kita diganggu oleh tuntutannya.
Dapat diverifikasi  ada ideologi ilmiah yang mengusulkan untuk mengekspos semacam disiplin intelektual yang akan memperbaiki kesewenang-wenangan dalam pemikiran, tunduk pada kewajiban fakta yang tidak dapat ditolak... hal ini menyiratkan penolakan yang tidak dapat dibatalkan terhadap metafisika tanpa legitimasi kedua, tidak lagi pada bidang kebenaran, tetapi pada kegunaan;
