Rerangka Pemikiran Comte (3)

Ciri-ciri Filsafat Positif. Filsafat positif sebagai jenis pengetahuan yang khas dari keadaan masyarakat terakhir, ditentukan oleh pertentangan terhadap filsafat negatif dan kritis Rousseau .dan Voltaire yang menganggap Comte sebagai kejahatan anarki dan ketidakamanan sosial yang menjadi ciri periode pasca-revolusioner. Istilah positif mengacu pada yang nyata, yaitu fenomenal yang diberikan kepada subjek. Yang real bertentangan dengan segala macam esensialisme. membuang pencarian properti tersembunyi yang merupakan karakteristik negara bagian pertama. 

Yang positif mempunyai ciri-ciri berguna, benar, tepat, konstruktif dan relatif (tidak relativistik) dalam arti tidak menerima sesuatu yang mutlak. Jika penampakannya dalam keadaan positifHal ini berkorelasi dengan mayoritas sosial dan intelektual umat manusia, hal ini disebabkan hilangnya semangat metafisik sebagai evolusi alami menuju keadaan akal ideal yang akan membawa ketertiban dan reorganisasi sosial.

Hal ini adalah "regenerasi" total yang ditentukan oleh perkembangan progresif ilmu-ilmu yang menurut Comte telah mengikuti jalur dan ritme yang berbeda, yang paling terbelakang adalah fisika sosial. Filsafat positif berusaha mengklasifikasikan ilmu-ilmu, yang dipahami secara kesatuan sebagai cabang-cabang dari suatu batang umum yang, secara evolusioner, membentuk sebuah kontinum di mana perkembangan masing-masing ilmu menjadi landasan bagi ilmu-ilmu berikutnya. Auguste Comte  mengklasifikasikan ilmu-ilmu dasar menjadi lima ilmu dasar: astronomi, fisika, kimia, fisiologi, dan fisika sosial atau sosiologi. Ia menolak psikologi dan ekonomi sebagai ilmu pengetahuan dan memandang matematika lebih sebagai metode dan instrumen lama dibandingkan sebagai ilmu teoritis

Tujuan ilmu pengetahuan adalah penguasaan dan penguasaan alam dan masyarakat. Pencarian hubungan yang stabil antar fenomena berasal dari konstruksi hukum yang memungkinkan untuk memprediksi masa depan: sebuah langkah sebelum pengendalian apa pun. Berasal dari fisiologi, sosiologi, sebagai puncak dari semangat positif, akan didedikasikan untuk mempelajari fenomena sosial dan hukum-hukumnya sebagai cara untuk menjelaskan evolusi umat manusia dan mendukung kemajuan masyarakat yang terkendali yang mengecualikan kemungkinan perubahan atau revolusi yang tidak terkendali. Pada titik inilah niat konservatif dan reaksioner filsafat Auguste Comte   muncul dengan segala kekuatannya. Dukungannya terhadap kediktatoran Napoleon III, serta gagasannya untuk mengendalikan opini publik dan mempertahankan kepemilikan pribadi serta konsentrasi modal telah menjadikannya penentang demokrasi dan pendukung rezim otoriter .

Aristotle, Leibniz, Descartes, Pascal, Newton, Copernicus, Ampere, Pasteur, dalam sintesis paling kuat, menggabungkan pengetahuan positif dengan spekulasi metafisik tertinggi atau kehidupan spiritual paling intens? Bukankah Kant, Schopenhauer, Wundt [dan lain-lain] memulai karir mereka dengan mempelajari ilmu-ilmu positif untuk bangkit, dengan kematangan intelektual mereka, menghadapi masalah-masalah besar yang dihadapi metafisika;

Poincare, Meyerson, Reinke, Kulpe dan Whitehead tidak mengikuti, di bawah pandangan kita, lintasan yang serupa? Bukankah hampir semua orang bijak modern telah menyelaraskan beragamnya ilmu positif mereka dengan keteguhan keyakinan monoteistik mereka, dan banyak di antara mereka dengan interioritas keagamaan yang terdalam? lintasan yang serupa? Bukankah hampir semua orang bijak modern telah menyelaraskan beragamnya ilmu positif mereka dengan keteguhan keyakinan monoteistik mereka, dan banyak di antara mereka dengan interioritas keagamaan yang terdalam; lintasan yang serupa?

Bukankah hampir semua orang bijak modern telah menyelaraskan beragamnya ilmu positif mereka dengan keteguhan keyakinan monoteistik mereka, dan banyak di antara mereka dengan interioritas keagamaan yang terdalam?; Di manakah para orang bijak yang karena "kebutuhan yang tidak berubah-ubah" membuka kancing kancing "teolog" yang masih bayi, berevolusi menjadi ahli metafisika remaja dan berakhir dengan orang-orang positivis dan ateis tua? "Hanya para filsuf palsu, menurut pengamatan O. Willmann, yang tidak tahu apa-apa tentang Tuhan ketika mereka mempelajari metafisika dan sepenuhnya mengabaikan prinsip-prinsip ketika mereka mempelajari alam.

Jelasnya kita tidak menghadapi pandangan objektif tentang sejarah, namun menghadapi konstruksi subjektif, artifisial, apriori, dan bias. Kritik Renouvier yang tidak terduga sangatlah adil: "Tidak ada hipotesis yang menunjukkan tanda-tanda pencegahan yang lebih jelas daripada undang-undang yang ingin disimpulkan dari pengamatan sejarah.

Prinsip memohon di dalamnya termanifestasi dengan jelas ketika perjalanan ilmu-ilmu positif dikacaukan dengan perjalanan jiwa manusia itu sendiri, yang mana ilmu-ilmu tersebut hanya merupakan sebagian karya, yang dilakukan melalui abstraksi ilmiah, oleh sejumlah kecil orang. Dalam gaya Baconian, ini adalah patung gua sejati. Yang lebih parah lagi adalah penilaian Meyerson, salah satu otoritas kontemporer terbesar dalam epistemologi dan sejarah ilmu pengetahuan: "Yang paling tidak dapat dikatakan mengenai hal ini [hukum tiga negara bagian] adalah hal ini sepenuhnya merupakan rumusan apriori.

Tidak sekali pun penulisnya menunjukkan bagaimana ia mengambilnya dari sejarah ilmu pengetahuan, dan ia tidak mencoba memastikannya dengan data aktual sejarah ini; pandangan sekilas terhadap evolusi ini sudah cukup untuk menyangkalnya di setiap langkah".

Jika isi materi hukum sosiologis benar-benar bertentangan dengan data sejarah, gagasan, institusi dan peradaban manusia yang paling tidak dapat disangkal, maka penjabaran formalnya akan menimbulkan penyakit yang lebih serius lagi. Dengan demikian, kita beralih dari kesalahan fakta ke keburukan logika.