Dari asumsi-asumsi sistematis tentang hakikat agama, yang dibangun tanpa pemeriksaan kritis terhadap isinya dan tanpa penghormatan terhadap kebenaran sejarah, secara spontan muncullah sikap praktis komunisme. Sikap permusuhan yang total dan tidak dapat dielakkan. Kebutuhan strategis perjuangan mungkin menyarankan, di sana-sini, toleransi sementara, konsesi yang disarankan oleh oportunisme sementara.
Tuntutan internal Marxisme akan selalu memaksakan perang pemusnahan dan kematian. Marxisme berjuang dan harus melawan agama, sama seperti ia melawan kepemilikan pribadi, keberadaan borjuasi, masyarakat tanpa kelas.
Semua tujuan ini, yang merupakan inti dari komunisme, saling terkait erat dalam tekstur ideologis Marxisme, dengan gagasan tentang Tuhan dan kehidupan beragama.
Jadi, Emansipasi manusia, yang akhirnya terbebas dari segala keterasingan, seperti yang diramalkan Marx, dikondisikan oleh gerhana total dan definitif gagasan tentang Tuhan dalam hati nurani umat manusia. Pemusnahan ini perlu dilakukan agar manusia mulai "bergerak mengelilingi dirinya sendiri dan dengan demikian mengelilingi matahari aslinya. Agama ibarat matahari khayalan yang bergerak mengelilingi manusia, sedangkan manusia tidak bergerak mengelilingi dirinya sendiri".
Tidak ada alasan untuk menghabiskan waktu lama mengkritik landasan doktrinalnya. Postulat metafisik yang membentuk substrukturnya tidak dapat diperbaiki dan Marx belum katakanlah  memberikan kontribusi baru yang layak dihargai untuk mendukungnya.
Tuhan, Mutlak yang transenden, adalah kondisi yang sangat jelas dari semua realitas. Hanya di dalamnya dapat beristirahat, secara definitif, semua pemikiran yang melengkapi dirinya sendiri. Struktur serta dinamisme Alam Semesta menuntutnya dengan kebutuhan yang mendesak dan persyaratan esensial dari alasan keberadaannya sendiri. Menjelaskan keyakinan umat manusia yang konstan dan universal terhadap Prinsip dari segala hal, sebagai permainan khayalan fiksi ideologis, untuk melestarikan dan mempertahankan properti, adalah hal yang tidak masuk akal. Alasan yang membawa kita kepada Tuhan jauh lebih serius dan mendalam. Marx mohon diri untuk tidak memeriksanya. Dan itu adalah kejahatan yang besar.
Materialisme, postulat metafisik fundamental lainnya dari sistematisasi ideologisnya, tidak menunjukkan konsistensi yang lebih besar. Ini adalah filosofi primitif yang sederhana: penjelasan mereka berakhir di tempat masalah kecerdasan sebenarnya dimulai. Sebagai remaja, Marx menghirupnya dalam atmosfir kacau Hegelian Muda (Feuerbach, dan, kemudian, Vogt, Buechner dan Moleschott), dalam reaksi kekerasan terhadap ekses idealis generasi pasca-Kantian. Penerapannya pada interpretasi sejarah, terlepas dari tampilan analisis yang dingin dan ketat, mematuhi pemaksaan apriori dari pandangan yang terbentuk sebelumnya tentang berbagai hal.
Apa yang seharusnya menjadi sejarawan yang tenang, ekonom yang positif, singkatnya, seorang ilmuwan, selalu melayani ideolog yang berapi-api, sempurna, dan sombong. Perspektif historisnya tidak dihasilkan dari pemeriksaan objektif atas fakta-fakta; fakta dilihat melalui lensa distorsi dari sistem yang diantisipasi. Pada usia 27 tahun, Marx belum mendalami ilmu ekonomi dan artikulasi utama konstruksi ideologinya sudah mapan. Buku Capital ditulis setelah Manifesto .
Dilihat melalui buta warna ini, realitas yang berubah-ubah, berubah-ubah, dan kompleks seperti sejarah pasti mengalami deformasi yang esensial. Di mana multiplisitas faktor yang nyata - geografis, biologis, psikis, dan ideal - sedang bekerja, dia hanya melihat imperialisme yang menyerap dan eksklusif dari kekuatan ekonomi yang semua lainnya hanyalah epifenomena yang tidak konsisten. Ketika ada evolusi yang terutama terjadi dalam kesinambungan organik hanya menemukan gerakan dialektis berupa negasi dan konflik.
Dengan demikian ia membawa materialisme ke dalam sejarah, jika ia memperoleh keuntungan dalam dinamisme revolusioner yang menghancurkan, maka ia tidak memperoleh apa pun selain kebenaran yang menyelamatkan. Tampaknya lebih menarik untuk menggarisbawahi pentingnya dan resonansi budaya dari sebuah gerakan sosial yang menegaskan dirinya dengan energi penaklukan yang tumbuh dan mengancam.
