Refleksi yang dilakukan terhadap realitas hidup akan menunjukkan sebab-sebab disintegrasinya dan sekaligus menunjukkan kondisi-kondisi pemulihannya. Pemikiran menelusuri arah dan norma pada tindakan, tindakan menjamin efisiensi dan keberhasilan pemikiran. Filsafat dan revolusi akan menjadi aspek yang saling melengkapi dalam Praksis baru.
Dalam ketergesaan ini, Marx memilih, tanpa diskusi atau kritik, untuk materialisme kaum kiri Hegelian yang penuh gejolak. Manusia adalah materi dan hanya materi. "Sejarah, tulisnya, adalah bagian sejati dari sejarah alam, transformasi alam dalam diri manusia" .
Oleh karena itu, segala aktivitasnya direduksi menjadi upaya adaptasi terhadap lingkungan. Untuk memenuhi kebutuhannya, manusia bertindak atas alam dan alam bereaksi terhadap manusia. Kerja dan kerja produktif pada dasarnya adalah aktivitas manusia, kunci menuju teka-teki besar alam dan sejarah, sintesis yang menghubungkan manusia dengan kosmos. Melalui upaya adaptasi timbal balik ini, individu terikat dengan lingkungan dan terikat satu sama lain. Pekerjaan mendefinisikan manusia dan menyusun kehidupan sosial.
Hubungan-hubungan yang dihasilkan darinya, murni hubungan ekonomi, menjalin alur sejarah yang sebenarnya. Segala sesuatu yang lain, kehidupan intelektual, moral dan politik kita, tidak memiliki nilai yang independen dan otonom, ia tidak lebih dari sekedar cerminan dari kondisi keberadaan material yang berubah seiring waktu; "Dalam setiap zaman sejarah, tulis Engels, dalam Kata Pengantar Manifesto Komunis , bentuk produksi dan pertukaran ekonomi yang dominan, dan organisasi sosial yang mengikutinya, merupakan landasan di mana ia bangkit, dan hanya dari situlah, dalam penjelasannya tergantung pada sejarah politik dan intelektual zaman ini. Gagasan hanyalah produk atau produk sampingan dari struktur ekonomi.
Para pemikir besar selalu melihat, dalam drama sejarah umat manusia, akibat yang kompleks, tidak hanya dari faktor fisik, geografis dan ekonomi, namun juga dari faktor spiritual, psikologis, moral dan agama, yang terjalin dalam alur cerita yang rumit untuk ditantang, kadang-kadang, analisis yang paling detail. Postulat materialis memaksakan pengusiran semua energi spiritual. Manusia direduksi menjadi ekonomi. Permainan aktivitas bebas memberi jalan kepada determinisme hukum alam yang tidak fleksibel. Hanya aksi tenaga-tenaga produktif yang mengkonstruksi dan menjelaskan sejarah; itu adalah fondasinya, strukturnya. Kincir angin menciptakan peradaban feodal, kincir uap, kapitalis. Dari kondisi produksi modern, kapitalisme lahir, karena perbudakan diakibatkan oleh kondisi di mana piramida dibangun.
Filsafat, seni, agama, lembaga-lembaga hukum, politik dan sosial tidak lebih dari superstruktur ideologis, asosiasi ide-ide abstrak yang kurang lebih koheren, yang menyebarkan kondisi material yang ada di dunia yang tidak nyata. Mereka kekurangan isi dari realitas mereka sendiri. Dan jika kita kadang-kadang mengaitkan otonomi pengaruh tersebut dengan peristiwa-peristiwa yang terjadi pada mereka, itu karena kita telah kehilangan kesadaran akan asal-usul mereka, melupakan faktor-faktor ekonomi yang memunculkannya.
