Apa Itu Kritik Agama (2)
Sebagai fakta individual, penyangkalan terhadap Tuhan hampir sama tuanya dengan usia umat manusia. Kita mengenal para ateis yang berdiam diri, sedih dan diam, dalam kesendirian di gurun batin mereka; kita juga mengenal orang-orang gelisah yang menceburkan diri ke dalam petualangan proselitisme tanpa kejayaan. Kasus-kasus terisolasi, yang sering kali berlipat ganda di peradaban yang membusuk.
Sebagai fakta sosial, ateisme merupakan fenomena yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam kehidupan umat manusia. Etnografi dan sejarah tidak mengenal orang tanpa agama. Pengamatan Plutarch tua menemukan konfirmasi pasti dalam studi terbaru dan terlengkap. "Ateisme tidak ada di mana pun, kecuali dalam keadaan yang tidak menentu".
Dengan munculnya komunisme, yang dengan segala cara berupaya untuk menerjemahkan materialisme dialektis Marx ke dalam realitas sosial, ketidakreligiusan menjadi cita-cita sebuah peradaban baru, dan perjuangan melawan ketuhanan, menjadi syarat awal bagi kemenangannya dalam sejarah.
Tanpa menghilangkan dari kesadaran keyakinan akan Tuhan dan segala sesuatu yang diwakilinya demi keagungan, kedamaian dan harapan jiwa, umat manusia tidak akan mencapai tujuan evolusinya dalam meraih kebahagiaan. Oleh karena itu, ateisme militan diidentikkan dengan upaya penyelamatan pembebasan. Melambaikan kepada manusia suatu gaya peradaban baru yang mana Tuhan adalah musuh besarnya dan, untuk melakukan transmutasi nilai-nilai yang radikal ini, untuk memobilisasi, dalam sebuah titanisme yang tidak bermoral, semua kebencian historis dan semua hasrat nafsu yang penuh kekerasan, itulah yang merupakan sebuah tragedi. komunisme.
Kajian mengenai asal usul ideologi Marxisme akan menyoroti korelasi-korelasi internal dan esensial ini, yang menjadikan perjuangan melawan gagasan ketuhanan sebagai landasan penanaman dan pemeliharaan komunisme Soviet.
Dalam sepuluh tahun sebelum Manifesto Komunis tahun 1848, pemikiran Carlos Marx terbentuk dan matang, dalam garis utamanya. Tulisan-tulisannya pada periode ini mencerminkan, dengan reaksi pribadi, pengaruh dominan yang memandu keragu-raguan pertama terhadap posisi definitif. Seseorang tidak dapat memahami penulis Capital tanpa menganalisis sistematisasi filosofis, yang tidak jelas, namun sangat mendalam, dari pemikir Fenomenologi Roh.
Kant membangun sistemnya di atas dualisme noumenon dan fenomena, benda itu sendiri, yang tidak dapat diketahui, dan manifestasinya, yang dibalut dalam bentuk roh. Oleh karena itu antimoni antara pengetahuan dan alam, yang terbatas dan yang tidak terbatas, kebebasan dan kebutuhan, yang mungkin dan yang nyata, yang tidak jarang menimbulkan kontradiksi-kontradiksi yang tak terselubung. Hegel bermaksud menghindarinya dan, untuk itu, menekan dualitas antara pengetahuan dan keberadaan, antara Roh dan Alam.
Seluruh realitas terkonsentrasi pada kesatuan Roh, dan pertentangan antara subjek dan objek tidak lebih dari pertentangan Roh terhadap dirinya sendiri. Istilah-istilah tersebut, yang tampak kontradiktif ketika terisolasi secara statis, menjadi dapat dipahami ketika dibenamkan dalam dinamisme pemikiran.
Roh tunduk pada penjelmaan terus-menerus yang terjadi dalam tiga momen: penegasan awal, di mana ia mengenal dirinya sendiri, di mana ia mengenal dirinya sendiri, di mana ia merasakan keterbatasannya, di mana ia menyadari adanya rekonsiliasi akhir, di mana ia memahami kesatuan substansial dari kedua istilah ini. Dengan kata lain, roh bergerak dalam ritme ternertesis, antitesis dan sintesis. Kontradiksi dan konflik adalah penghambat kemajuan Anda. Dan gerakan pemikiran batin ini merupakan dialektika.
